[76]《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。’”
[77]《论语·八佾第三》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”
[78]卫夫人，名卫铄，字茂猗（公元272—349年），河东安邑（今山西夏县北）人，晋代著名书法家。卫夫人师承钟繇，是“书圣”王羲之的启蒙老师，工楷书。
[79]《论语·阳货第十七》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”
[80]《论语·八佾第三》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”
[81]《诗经·大雅·文王之什·文王》：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”
[82]《易经·遯卦》：“《彖》曰：‘遯，亨’，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。”
[83]《论语·子张第十九》：“子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”
[84]《易经·系辞上》：“子曰：‘佑者，助也。天之所助者，顺也﹔人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以“自天佑之，吉无不利”也。’”
[85]《诗经·小雅·节南山之什·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”
[86]《荀子·荣辱篇第四》：“自知者不怨人，知命者不怨天﹔怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！”
[87]《史记·宋微子世家》
[88]《论语·颜渊第十二》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。’”
[89]《汉书·文三王传第十七》
[90]《管子·戒第二十六》：“管仲又言曰：‘东郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使也。今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。’公曰：‘诺。’管子又言曰：‘北郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使也。今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？君必去之。’公曰：‘诺。’”
[91]《北齐书·帝纪第六孝昭》：“太后视疾，问济南所在者三，帝不对。太后怒曰：‘杀去耶？不用吾言，死其宜矣！’临终之际，唯扶服床枕，叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统，手书云：‘宜将吾妻子置一好处，勿学前人也。’”
[92]《荀子·非相篇》：“圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。”
[93]《周易·系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”
[94]《周书·列传第七》：“李弼、于谨怀佐时之略，逢启圣之运，绸缪顾遇，缔构艰难，帷幄尽其谟猷，方面宣其庸绩，拟巨川之舟楫，为大厦之栋梁。非惟攀附成名，抑亦材谋自取。及谨以耆年硕德，誉重望高，礼备上庠，功歌司乐，常以满盈为戒，覆折是忧。不有君子，何以能国。”
[95]《抱朴子外篇·疾谬卷第二十五》：“夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎！盖信不由中，则屡盟无益，意得神至，则形器可忘。”
[96]《史记·孔子世家》：“蒲人惧，谓孔子曰：‘苟毋適卫，吾出子。’与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：‘盟可负邪？’孔子曰：‘要盟也，神不听。’”
[97]《宋书·列传第十九·张畅传》：“但受命本朝，过蒙籓任，人臣无境外之交，恨不暂悉。”
[98]《论语·公冶长第五》：“子曰：‘宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”
[99]《裴注三国志·蜀书十二·尹默传》：“裴松之注：昔石厚与州吁游，父碏知其与乱﹔韩子昵田苏，穆子知其好仁：故君子游必有方，居必就士，诚有以也。”
[100]《周易·井卦》：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也﹔旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。”
[101]《魏书·列传第六十·路思令传》：“臣闻国之大事，唯祀与戎。戎之有功，在于将帅。三代不必别民，取治不等﹔五霸不必异兵，各能克定。有汤武之贤，犹须伊望之佐﹔尧舜之圣，尚有稷契之辅。得其人也，六合唾掌可清﹔失其人也，三河方为战地。何者？动之甚易，靖之至难。”
[102]《论语·颜渊第十二》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。’”
[103]《论语·尧曰第二十》：“子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’”
[104]《易经·大壮卦》：“九三：小人用壮，君子用罔（网），贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。”
[105]白居易《夜雨》
[106]《孙子兵法·军争篇》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。”
[107]贾谊《新书·卷第七·退让》：“梁大夫宋就者为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬力而数灌，其瓜美。楚窳而希灌，其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也，楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请，宋就曰：‘恶，是何言也！是讲怨分祸之道也。恶，何称之甚也！若我教子，必诲莫令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。’于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，则此已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之，大悦，具以闻。楚王闻之，恕然丑以志自惛也。告吏曰：‘微搔瓜，得无他罪乎？’说梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说梁王，以为信，故梁楚之驩由宋就始。”
[108]《道德经》：“故物或损之而益，或益之而损。”
[109]《汉书·高五王传第八》：“始诛诸吕时，朱虚侯（刘）章功尤大，大臣许尽以赵地王章，尽以梁地王兴居。及文帝立，闻朱虚、东牟之初欲立齐王，故黜其功。二年，王诸子，乃割齐二郡以王章、兴居。章、兴居意自以失职夺功。岁余，章薨，而匈奴大入边，汉多发兵，丞相灌婴将击之，文帝亲幸太原。兴居以为天子自击胡，遂发兵反。上闻之，罢兵归长安，使棘蒲侯柴将军击破，虏济北王。王自杀，国除。”
[110]《易经·屯卦》：“《彖》曰：‘屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。’六二：‘屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。’《象》曰：‘六二之难，乘刚也﹔十年乃字，反常也。’”
[111]《论语·宪问第十四》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”
[112]《管子·宙合第十一》：“时则动，不时则静，是以古之士有意而未可阳也，故愁其治言，含愁而藏之也。”
[113]贾谊《新书·卷第六》
[114]《魏书·列传第六十二·尔朱荣传》：“荣既有异图，遂铸金为己像，数四不成。时幽州人刘灵助善卜占，为荣所信，言天时人事必不可尔。荣亦精神恍惚，不自支持，久而方悟，遂便愧悔。于是献武王、荣外兵参军司马子如等切谏，陈不可之理。荣曰：‘愆误若是，唯当以死谢朝廷。今日安危之机，计将何出？’献武王等曰：‘未若还奉长乐，以安天下。’于是还奉庄帝。”
[115]《北史·列传第七十七艺术上·刘灵助传》
[116]《史记·赵世家第十三》：“异日，姑布子卿见（赵）简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：‘无为将军者。’简子曰：‘赵氏其灭乎？’子卿曰：‘吾尝见一子于路，殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：‘此真将军矣！’简子曰：‘此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？’子卿曰：‘天所授，虽贱必贵。’”
[117]《管子·形势第二》：“天之所助，虽小必大﹔天之所违，虽成必败。”
[118]《庄子·庚桑楚第二十三》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民﹔天之所助，谓之天子。”
[119]《春秋左传·僖公元年至三十三年》：“故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’”
[120]《汉书·外戚传第六十七上》：“高祖薄姬，文帝母也。父吴人，秦时与故魏王宗女魏媪通，生薄姬。而薄姬父死山阴，因葬焉。及诸侯畔秦，魏豹立为王，而魏媪内其女于魏宫。许负相薄姬，当生天子。是时，项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心喜，因背汉而中立，与楚连和。汉使曹参等虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。”
[121]《三国志·吴书·三嗣主传第三》：“裴松之注：初丹杨刁玄使蜀，得司马徽与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎！’又得中国降人，言寿春下有童谣曰‘吴天子当上’。皓闻之，喜曰：‘此天命也。’即载其母妻子及后宫数千人，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳，以顺天命。行遇大雪，道涂陷坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，寒冻殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敌便当倒戈耳。’皓闻之，乃还。”
[122]西汉末年的刘歆（刘向之子），听说民间有谶言“刘秀当为天子”，于是改名为秀。
[123]《后汉书·隗嚣公孙述列传第三》：“述梦有人语之曰：‘八厶子系，十二为期。’觉，谓其妻曰：‘虽贵而祚短，若何？’妻对曰：‘朝闻道，夕死尚可，况十二乎！’会有龙出其府殿中，夜有光耀，述以为符瑞，因刻其掌，文曰‘公孙帝’。建武元年四月，遂自立为天子，号成家。”
[124]《荀子·正论篇第十八》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”
[125]《荀子·臣道篇第十三》：“传曰：‘从道不从君。’此之谓也。”
[126]《论语·子罕第九》：“‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”
[127]《论语·阳货第十七》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’”
[128]《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？”
[129]《列子·杨朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党﹔况子孙乎？凡为名者必廉，廉斯贫﹔为名者必让，让斯贱。”
[130]《庄子·齐物论》：“道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”
[131]《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
[132]《老子》：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
[133]《隋书·列传第十四》：“虽开物成务，非其所长，然澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。”
[134]《汉书·张周赵任申屠传第十二·周昌传》：“昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项，上问曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。’于是上笑之，然尤惮昌。及高帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争莫能得，上以留侯策止。而昌庭争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。’上欣然而笑，即罢。”
[135]《汉书·杨胡朱梅云传第三十七·朱云传》：“至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。（朱）云上书求见，公卿在前，云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓“鄙夫不可与事君”“苟患失之，亡所不至”者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：‘此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛﹔其言非，固当容之。臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’”
