村学现在常年在一百人左右，校舍已经扩大了两倍不止。
从村学考出去的学子, 凡是本村的人，都会主动给村里增加一两亩至多十亩的学田。这部分学田的收入用来支付夫子的酬劳，还有置办和更换村学的各种设施。
前年在当年一位新秀才的建议下，村学拿出了一部分钱财和田地，供家境贫寒的学生申请借款和劳作机会。当然，实际的结果是借款的人少，申请租赁田地劳作的人多。
后村长跟里长也放开了脑洞，把有些需要会习字算数的工作提供给学堂的学子们做，换取到的酬劳可以抵消他们的束脩，甚至还能贴补点家用。
这样做的结果是村学在同县出了名，连带同县旁边的数县也有不少学子前来求学。还有同县县城当地的富商也想要来资助，以求将家中子弟送到村学就读。
村长让人写了封信寄给傅子寒，意思是想要将村学办成学院，问可行否。傅子寒建议他别这么做。作为一个地方的村学族学，跟其他的书院没有比较的地方，当地的乡绅也愿意扶持。但是升级成一个学院书院之后，要面临的问题太多，绝非一个村长和里长就能掌控的。
若说文老先生在倒还好办，毕竟老人家是当世大儒，可他现在还是四门的教长，不可能丢下朝廷官学跑回去操持一个小学堂。
傅子寒也不太愿意回去村学当山长。不是说看不起村学，他更多的是想要实现自己的理想，想要见证历史的改变，哪怕现在经历的世界已经不是他以前的世界了，也想要看看能不能当一只扇风的蝴蝶。
十年树木百年树人，他想在西域边关播下一颗种子，看看到底能不能生根发芽，长大开花。有时候傅子寒或许有些天真，却对人心和世界抱持着最美好的希望，他一想到明末的动荡和社会文明的倒退，就感到锥心蚀骨的痛。
也许这就是个机会，将大宴朝的版图朝外扩张，让皇子们开疆扩土耗费掉他们多余的精力，免得把所有的心思跟力气都花在捅自己兄弟一刀上。
四皇子就是个很好的切入点，他不需要成为木鹿城的实际掌控人，但只要他在那个位置上，就能借此给大宴朝带来机遇。以后的事情以后再说，或许四皇子的后代会有其他的想法呢。人心是会变的，变好或是变坏，也是引导者起的作用最大。
然而这一切目前都还藏在傅子寒的心底，没有跟任何人说起过。毕竟他想的这一切要实现，最重要的是在大比中取得名气跟地位。否则一个名声平平的读书人，去到西域能起的作用也看得见。
这段时间，在傅子寒的带动下，除三皇子外的几位皇子对大宴朝的疆域版图，还有大宴朝之外的国家都起了无比好奇的兴趣。甚至六皇子跟七皇子还追着傅子寒问南下西洋的海路何时能进行，等他们长大之后，能不能跟着船队出海，看看外面的世界。
对于这两个弟弟的愿望，从内心上来说，前头几个大一点的皇子是很支持的，但是从“兄弟友爱”上来讲，他们必须要表达出反对的意见，不许他们如此冒险。
二皇子对出海没兴趣，他的目光瞄准了北面广阔的土地。
他自己知道自己，不管是立嫡还是立长，他的胜算都不大，要说去争也能争一争，但是傅先生跟他们描述了外面的世界之后，二皇子那颗蠢蠢欲动的心总在暗地里叫嚣着，想要靠自己的力量打下一片天地。
傅子寒对他的想法不支持也不反对。就大宴朝目前的国力来说，想要将北边广阔的土地纳为己有还是勉强了些，但是如果将西域收服之后，发展个十年二十年，丰盈了国库，养足了兵马，倒不是没有可能。
所以，想那么多都是白搭，现在最重要的不是南面叫嚣的小国，而是承载了大宴朝国库压力的西域商路，只有这条路稳定了，大宴朝才能真正的富裕起来，才能有精力和财力去镇压南边的小国。
等到将南边的小国收拾妥当了，发展海上商路就是必然的选择。
这一阶段快的话，十年二十年能够办到，若是不顺利，真的很难说结果如何。
上次给诸位皇子们讲故事的时候，傅子寒其实就很隐晦的提点过他们，现在的圣人还春秋鼎盛，若是他们表现太过，只怕父子反目的可能会大大增加。这不是傅子寒臆想的，历史上这样的实例实在太多，特别是辫子朝，九龙夺嫡简直无人不知。其中太子的杯具不就是因为这个原因么？
傅子寒跟方尚书做出的请求，就是想请方尚书朝圣人申请在西域边关开设互市，从而跟巴格他们的部落建立友好的关系，再以此为基础，为四皇子回归木鹿城做好准备。
之前西域的商路虽然开启，但是互市并没有建立，都是商队私下跟沿途的部落进行物资交换，并且很多东西都受限不能交易，再加上商队所带的物资都是面对西域其他国家需要的东西，草原上的牧民们并不感兴趣。
而互市的开设就不同了，交易的范围扩大不说，连交易的对象也不再仅限于西域行商商队，南北的商家都可以申请进入互市交易当地的物产，并换回草原的特产，以此赚取差价。
第126章 大比第一步
现在西北那边不是没有书院学堂, 但是好的夫子几乎可以说没有。毕竟自古云：学成文武艺, 货与帝王家。没有能“货与帝王家”的，也都选择了大型的书院或是世家投靠，很少有学有所成的读书人重回大西北去教书育人的。
若非木鹿城之变, 傅子寒的第一选择也是北上或南下，基本上没怎么考虑过去西北边。
傅子寒在圣人跟前将自己的见解全数表达之后, 就被送出了宫，至于后面怎么讨论怎么妥协的，就不是他能参与的事情了。便是文老先生跟柳老太爷也只有列席旁听的份，偶尔在圣人或是重臣询问的时候做一二解答，都不能说完全的表达出自己的看法跟意愿。
文老先生是在第三天晚上才回到新庄, 他回去的同时就通知了傅子寒到新庄见他。
同行的还有四皇子的乳母跟一并宫女侍卫, 甚至还有相关的谋士和农工水利的工匠。
一看这配置就知道圣人已经决定将四皇子送去木鹿城了，能否收拢木鹿城就看四皇子的运气如何。
再一天，四皇子从宫里被一辆马车送到新庄。
“老师，我一定要回去吗？”四皇子很茫然，他内心中是明白自己挣脱不了这个既定的命运，但还是想要找傅子寒确认一番。
“回去并不可怕, 怕的是你没有战胜困难的决心。”
傅子寒拉着四皇子在林间慢走, 周围没有人, 或许有暗中保护四皇子的护卫，但他们都隐藏得很好。
“你自己想想, 你在护国寺的生活过得如何？再想想如果你抗旨不尊，强行留下所要面对的困境。你母族几乎没有, 天生就比其他皇子势弱，加之其他种种原因，如果你留下，我几乎能看到你暗淡无光的前程。但是如果你踏出这一步，或许就是另一番机遇，走进另一个天地。”
傅子寒之前已经去拜访过国师，详细的了解了四皇子在护国寺所接受的所有的教育，最后发现四皇子在护国寺并不如他们想象的那样除了佛经就是佛经，还有其他的经文经义，涉及到的刚好是木鹿城主流的宗教信仰所需的知识。
从这一点上，傅子寒就扭转了对国师的看法。这老狐狸绝对是成精了的，时机都恰到好处，让人不曾怀疑他的所作所为都具有强烈的目的性。
他就说么，能耗费数年的心力去教养一个皇子，国师绝对是有所图谋的，这不，所有的线索链接起来一看，已经能很清楚的明白国师想要做什么了。
“一个宗教自由并兼容并济，而且以佛教为主的宗教城市，这就是国师想要看到的东西。”
这个目的还很有实现的可能，毕竟那边虽然是藏传佛教为主，可也是正宗的佛教教义。对于精研佛教经义的四皇子肯定接纳度极高。
傅子寒劝解了他一番后，四皇子无可奈何的接受了现实。
再有小半个月就要启程了，这些天的时间，全是用来特训那些侍卫跟工匠的。
他们并没有进入新庄，而是选择在新庄外三里的地方扎营，模拟行路上可能遭遇的一切生活上的不便，并进行有效的应对。
四皇子再不受宠那也是皇子，自然不会跟下面的人一起进行实战训练，他需要做的，是在这几天的时间里，接受数位大臣的填鸭式教学。最主要的就是如何收服和管理一个城市。
当然跟他一起接受教育的还有选派的两位谋士，要等四皇子彻底掌握了木鹿城之后，他们才能选择继续留下辅佐还是荣归故里。
为了自己的生命安全和回到故土的愿望，两位谋士必须得全心全意的为四皇子考虑，他们的家人也被接到了京城近郊，说是朝廷会照顾他们，实际又何尝不是变相的威胁。
二月初二的时候，四皇子带领队伍静悄悄的从新庄出发，伪装成商队，向西前进。
离开十里驿站的时候，后面追过来几匹骏马，当先的是大皇子，其后二到七几位皇子也都跟了过来。
大皇子什么话都没有说，只将自己从小到大最珍视的佩剑交给了四皇子。
“若是有困难，随时可以送信回来，便是兄弟们不能过来帮你，也能为你想些法子。”
年长的几位都送了贴身的东西给四皇子，以示自己念着兄弟之情。年幼的两位没有这些东西，但他们母族势大，所以直接送的黄白之物，说是让四哥路上千万别亏着自己了。
第一次感受到兄弟之情的四皇子红了眼睛。他心里其实也明白，这都是因为他离开了京城，也就是退出了皇位争夺，才会让诸位兄弟念这份情。可就算他留下，跟傅先生说的一样，他根本就没一点半点的希望去争夺圣人的那个位置，还不如退而求其次，哪怕日后真在西域呆不下去了，回来中原也能求得个逍遥王一类的封号。
并没有在驿站耽搁太久，四皇子的队伍很快就继续出发。
在他们身后远处的高岗上，圣人骑着马，领着几位亲近的大臣，远远的目送四子离去。傅子寒也在这个队伍里，不过是站在最末尾的位置上，隔得远了些，没有千里镜的帮助，他连四皇子的身影都看不清楚。
“傅爱卿，之前让你派去的人，可已经出发了？”
“出发了，如果没有意外，此时已该到边关。估摸明日就能收到消息。”
圣人点点头，再看了几眼之后，果断的调转马头往宫里跑去。
他跟四皇子之间实在没有太深的感情，送他去木鹿城就是他最大的仁慈了。如果让四皇子留下，结局只有两个，其一是彻底的遁入空门，其二就是死于兄弟之争。
但是不管怎么说，这也是一条极为凶险的路，圣人心里也没什么底，只能尽量给四皇子做个妥善的安排，让他自听天命了。
时间就这么一日一日的过去。
送走了四皇子之后，其他几位皇子每一旬会来找他一次，听他讲讲大宴朝外面的风土人情，还有就是傅子寒编撰的那两本书上他们不解之处需要寻求解答。
三月的时候，《幼学》一书基本已经闻名天下，特别是蒙童们，差不多人手一本。
这个时候傅子寒的文名几乎可以说天下皆知，但是地位也不是太牢固。毕竟《幼学》的实际运用才开始，起码要两三年的时间才能看到效果。
而与此同时，傅子寒已经开始着手编纂《增广贤文》。这一本书需要考究的东西更多，傅子寒几乎什么都顾不上了，全身心的投入到查找史料和民间文学中，连自家的几个孩子都有些顾不上，更不用说文昀他们几个年长的。直接被傅子寒拒绝上门，让他们好好在太学和国子监读书，若是有不懂的，就去四门求教文老先生。
家里的内务有静姝帮着尹珂打理，外加三个小的已经能随地爬了，自有乳母嬷嬷和丫头们照顾，也不需尹珂费太多心神。
静姝虽不解父亲为何突然如此花费心神精力去弄这些，但她隐约能猜到父亲是另有打算，所以哪怕有些吃力，还是努力的为父亲撑起了这个家。
尹珂自己知道自己的弱点，也不会去给静姝和傅子寒添乱，每日只守着自己的小院子，看着三个孩子，其他夫人的邀约一概婉拒。
倒是静姝中间出去了几次，大部分时候是跟着柳夫人一起。毕竟已经开始走下聘的流程了，略有点出格也不会让柳家说闲话，更主要的是柳夫人凶名在外，那些夫人小姐们多是背后酸几句，没有一个人敢当着柳夫人的面指桑骂槐。国丈家的事儿到现在圣人都没有责问过柳家一句呢！
四月末，大儒齐聚江淮一带。天下书院大比就从这里开始。
书院大比并不全是让学生们上阵比试，还有夫子之间的辩论和讲解，甚至作诗画画等才艺也可以展示出来。
严格来说，官学是不会参与进来的，而评判也多是当世大儒和国子监的有名博士。当然，在不严格的时候，官学的夫子和学生也能用个人的名义参与进来，只是这样的难度会大很多，可一旦出名，那也就真正的出头了。
傅子寒就是选择的后一种方式，加之他事先就辞去了四门的教导职位，只挂了个工部的虚职在身上，所以他的参与，倒是让评判的大儒们纠结了好一阵，最后才同意他参加进来。
也因为傅子寒的先例，这一届的大比，官学里自认还不错的教谕博士等人也都以个人的名义参加了不少，也让其他书院的人暗恨在心。
毕竟民不与官斗，多少官学的人都会占一点便宜，这几乎是公认的潜规则了。
但就在大比开始前的三天，儒学大家钱家的家主提出要先审核官学的参与人员的资格，若是连个文集都没有的，还是别出来丢人现眼的好。
此言一出顿时官学的人群情激奋，毕竟能出文集的人不少，但多是些诗词歌赋，再就是游记，都是以没有出仕的人为主。而官学的教员一般都有官职在身，出书的人极少，这一条就拦下了大部分的人。
筛选之后，连傅子寒在内，官学有资格参与大比的，只剩下区区七人！
第127章 大比第二步
这七人都是有真才实学的人, 平时对待学院的学子也十分的严格认真, 来参加大比虽然说是为了名利，但也是想要将自己的理念更大范围的传播出去。
第一天的比试在学子中进行，诗词歌赋都有涉猎。
第二天是做文章, 题材不限，但必须要有自己的论点。
第三天是对辩。也就是后世的辩论赛的一种, 但不是分队举行的，而是有一人首先提出一个观点，其他人可以去反驳他，也可以去支持他，辩到做庄的人辩不下去了, 便由反辩的这位做庄, 接受其他学子的挑战。相当于车轮战，好的是大家都比较文雅，不会过于激愤。而且做庄的人所在的书院同窗也会伸出援手。
第四天开始就是夫子间的比试了，从品析开始到给学子指点破题，基本上一个夫子在学院中所要用到的知识和技巧都浓缩在其中。当然也不可能是一天就让这么多夫子做完，而是以书院为单位, 每个环节随机抽取参赛的人员进行考核。
