恢复记忆，继承皇位，是他自己，与小美又有什么关系呢？
炸毛中的白虎，在胤礽的安慰下渐渐放松下来，它弱弱地问胤礽。
【那大佬的修为……】
胤礽：既然已完成心愿，那便归地府所有。
他不由唏嘘：我明明相信科学，不相信迷信的。
谁能想到他自己就是一只五百年修为的厉鬼，还好他做鬼的这些年没害过人和鬼，顶多发狂的时候破坏破坏公共财物。
从胤礽说出修为归地府所有起，小美便安静了下来。虎目之中有蓝色的数据流在闪烁，身上隐隐还有些电闪雷鸣的光，好似是究极进化的数码宝贝，突然之间就升级了？
胤礽好奇地问它：你在做什么？
【WiFi信号连接中……小美AI2.0升级完成。地府讯息接收中……】过了片刻，小美歪着虎脑袋，弱弱地问胤礽。
【既然大佬戾气已消，那，这一世结束后，大佬有没有兴趣加入地府？】胤礽：嗯？
白虎扭扭捏捏地撅着屁股，甩着尾巴，好似要将威风凌凌的大虎身材拧成麻花。
【就是，就是总公司那边想挖大佬加入。】
胤礽：到时候再说吧！
他才二十六岁，能不能别提死了以后的事儿？整得好像盼着他早点死似的。
他走出乾清宫外，太监、宫女们跪在地上，官员跪拜他，称呼他为“皇上”，就连皇子阿哥们的称呼也变成了皇兄，而非太子二哥。
新的时代，开启了。
历史上记载，太上皇康熙禅位后不再关心朝政，太子胤礽成了名副其实大权在握的皇帝。
他手中的权柄经历了康熙三十年为帝的努力，加强到了极致，成了他此后能够大刀阔斧进行改革的底气。
这一位奇怪的帝王，却在民主制度的萌芽之中做下了诸多贡献，他与继任皇帝弘晳父子二人，皆致力于发展生产力、促进对外交流。
胤礽继位后年号定为华夏，“华”即美丽，“夏”有盛大之意，而“华夏”一词原指中原诸侯，也是汉族前身的称谓（1），从年号定位，可看华夏帝对民族统一事业的热衷。
他深谙哲学，中年后就开始喜爱探讨人生，人性，探讨社会发展到了极致会是怎样的美丽光景。
华夏帝做了十五年皇帝，禅位后，遂携家眷出使各国，康熙帝身体健朗时，父子二人曾一同前往各地，游山玩水，其乐无穷。
也正是华夏帝，抓住了这一时代科学诞生的灵光，早在瓦特改良蒸汽机以前，华夏帝就已经将法国物理学家德尼斯·帕潘发明的圆筒、活塞所制造的简陋蒸汽机带回大清，此后，又前往英国，购买了托易斯·塞维利发明的蒸汽抽水机专利，而苏格兰人纽克曼所发明的蒸汽抽水机，这些在最初并没有投入商业化的发明，成了大清开启第一次工业革命的灵光一闪。大清改良版蒸汽机诞生的那一年，华夏帝三十五岁。
他留下了这样一段话，为后人津津乐道。
朕原想四十岁退休，像汗阿玛一样吃喝玩乐享受美好的晚年，奈何蒸汽机改良之发明，将带来举国巨大改变，而朕之太子太菜，不足以令朕放心，无可奈何之下，只得多做几年皇帝。
在文书上吐槽自己的继承人太菜，这是有史以来的头一位！
有趣的是，太子弘晳以牙还牙，也写了一段话：孤即菜，也不比阿玛二十余岁还未曾断奶。
华夏帝看后，继续写下挖苦太子的话，父子二人互相挖苦，令人不得不感叹一句他们父子感情深厚。
华夏帝在晚年，成为了一颗在哲学领域的闪耀新星，他写下对儒家大同之世的疯狂憧憬，为后世带来深远的影响。这位皇帝自小深受汉之文化熏陶，一生都在致力于消弭满汉之矛盾，是多民族大一统国家的坚实拥护者。
令人难以想象的是，华夏帝下一任帝王中夏帝弘晳在临终前，命史官在文书上写下这样一段话：朕之皇考，生前便已料到大清终将会亡，封建之制终将消亡，此为历史之规律，皇考临去前嘱咐子孙，不得违背这一规律，国家之强盛，应当在帝王私利之前，谨记吾等为华夏儿女，朝代虽会亡，而华夏永不灭！
待朝代灭亡那一日到来，嘱后世子孙，迁徙族人回归故地，坚定维护华夏国之大一统，包围边境，子子孙孙，都将自己为华夏儿女刻入骨髓之中。
五百年后的华夏是什么样的呢？朕要去找皇考……
说完这句话，中夏帝带着憧憬之色咽气，乾清宫大丧，而众人，皆已被中夏帝临终之言吓飞了三魂七魄。
有趣的是，从华夏帝起，其子孙后代，皆子嗣不丰，每一任继任者，皆非自愿做上皇位。
刚开始，是因华夏帝写下的《毛驴赋》，后来，则是子孙们不乐意背上亡国之君称号，而竭力将皇位传递给儿子。人家华夏帝好歹是做了二十年皇帝才禅位的，结果到了大清末年，载沣皇帝只做了一年皇帝，就迫不及待将皇位留给了年仅五岁的溥仪。解放后，载沣将其原住所醇王府贡献给人民政府以作公用（2）。
《毛驴赋》
为帝如为驴，天未明而起，晚日暮不眠。勤操作，众皆望朕加把劲，国家之重如磨之重，驴只含泪而走……世上更无比朕更勤者矣！
作者有话要说： 注释（1）：华夏，也称“华”、“夏”或“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”[1]从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
注释（2）我国历史上的载沣：
生于北京太平湖醇亲王府内。光绪十六年（1890年）袭王爵，成为第二代醇亲王。因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于光绪二十七年（1901年）被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪，拒绝德皇跪拜要求，坚持大义。光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其子溥仪入承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中（1909年—1911年），他是中国实际的统治者。宣统三年八月（1911年10月），辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意儿子溥仪退位。
民国十七年（1928年），迁往天津幽居，后又去东北，拒绝日本人劝降之要求，并怒斥其子溥仪投靠日本，之后返回关内居住。解放后，载沣将醇王府贡献给人民政府以作公用。1951年初，因多年老病感染风寒，于2月3日病故。
第322章 番外（捉虫）
《毛驴赋》其实还有下篇，讲述的是如果举国上下都是勤恳干活的毛驴，那么国家就会变得更加美好，幸福美丽的生活需要勤劳的双手来创造。正如写下毛驴赋的华夏帝爱新觉罗胤礽，他写下毛驴赋自嘲，并非是为了诉苦，而是呼吁天下士人与百姓共同用朴实的、勤劳的双手投入到建设之中。
他为帝王正直、节俭，不喜铺张浪费，任用了多为曾经在地方上的有杰出政绩的清官能吏，禁止民间私开赌坊，禁止开办妓院，禁止流传鸦片，黄赌毒三禁，皆为百姓拍手称快。
反腐是长期斗争，为树立榜样，宣传部就汤斌这等曾在地方兴扫黄打非之实的青天大老爷为人物，为其写人物传记，投入民间，以积累民间对朝廷的信任。
发现有贪官污吏则严惩，发现有百姓拥戴的好官则提拔，各地设立学堂，设立报社，广开言路，刊登治国理政之政要。
如此积累下来，待各地学堂百花齐放，科举制制度不在适应时代之需要，在胤礽禅位前夕，才将科举制度废除。
深入群众，走入基层。民心之凝聚，便是宣传部作为一国重部诞生的作用。
最开始的时候，确实所有的高端人才都诞生于朝堂上地位尊贵之人的后代，正如最初的京师大学堂，京师女子学院，是朝廷官员、贵族之后才会前去念书，接受新式教育。
但之后，学堂上的教学，将这批人培养成了华夏帝所需要的年轻群体，他们接受新思想，学习新知识，成了最为锐意进取的一批改革先锋！
在京师大学堂酝酿起大招以前，京师女子学院的上百女学生们，率先发起了属于她们的战斗。
她们高声要求“打破束缚，拒绝摧残，做回自己！”
她们说“我们也拥有自己的独立精神，不应受到旧俗的压迫”。
一场由京师女子学院开办的，要求打破“妇容、妇德”的革命由女性率先打响。
拒绝压迫，拒绝缠小脚，所谓三寸金莲，是对女子身心的摧残，缠足为陋习，是男人们“拜足狂”、“金莲癖”所造成的对女子的压迫。
唯有女子才懂得缠足是多么的痛苦，是从四岁、五岁开始在整个生长过程中的长期折磨。
女子学院兴起的妇女运动，通过就读于学堂的女子们手中之笔，刊登报纸，递奏文书等方式，在民间逐渐酝酿发酵。
有汉女就读于学院，声泪俱下写下自己缠足之时的痛苦过程，得众人以安慰，抛弃过往，重获新生。
那汉女在报纸上刊登自己所受到的不公正待遇。
男人们不必受到此折磨，自不了解其中，只当是社会风气如此，于是给女儿缠上小脚，而有三寸金莲之女子更好嫁人，她们如同待价而沽的商品，仅仅靠着一双缠足，就被媒婆定为为“良家好女人”。
而她自己，拥有聪颖的智慧，拥有七窍玲珑之心，比之兄弟更为优秀，却被评论为“心眼颇多，必将不安于室”，此又是何等的不公！
女子学院的发声，以柔与刚双重情况发力。
缠过足的，诉说自己的过去，引起同情。
未缠过足的，感念同窗所受不公遭遇，联系自身，冲锋陷阵。
如此刚柔并济，于民间兴起轩然大波。
事态一经发酵，则有两股截然不同的声音互相角逐，相互撕咬。
旧俗旧人不甘失去原有利益，发声批判女子学堂之中的女学生不安于室。
亦有偏执经营自己名声的汉女，自尽于报纸前，只为了获得“贞洁烈妇”之称。
还有深受迫害而不敢发声、被家暴绝望而活不下去的妇女，敲响衙门的公堂。
如此一系列大事件、大案件发生，引起民间剧烈轰动，而宣传部也不忘其动作，将此事上达天听，恳请皇上表露态度。
华夏帝写下奏折：
民间女子，以缠足、金莲为美，那当真是美吗？世间万物，有其自然规律，女子缠足，有违圣人教育。身体受之于父母，为孝道，应当爱惜自身。女子缠足，伤皮破肤，断骨折筋，该有多么痛苦，朕痛惜之，今有京师女子学院为天下妇女发声，朕看在眼中，心中赞同。
联系自身，三十岁初得一女，疼惜还来不及，如何舍得令她受到伤害？
为兄，为父，朕皆不愿看到女子受此束缚、残害。
女子缠足，始于北宋，试问那开明的大唐盛世，几时出过这等匪夷所思之风？复兴汉唐之风，如何能将妇女剔除在外。
今朕下令，废除举国上下缠足之传统，复汉唐女子之自信，鼓励民间妇女投入生产建设，不以抛头露面为耻，以勤劳为国付出为荣。
帝王之令，席卷全国，发酵至今的禁女子缠足运动，在政令的带动下掀起了滔天巨浪。
就是有个匪夷所思的点，皇上说得好像满族女子需要裹小脚似的，还叹息自己所得女儿不容易。
宣传部将新政令带来的一切改动，称呼为新时代、新风俗。
沉浸在旧风俗之中的人们却不是那么容易接受新事物的。然而这一回，妇女们站起来了。
由京师女子学院为基地酝酿起的妇女运动，成了这个时代的最新潮流。
京师女子学院带头，南京女子学院跟上，各地但凡是由朝廷建立的女子学堂，纷纷遥相呼应，女学生，成了一个个披甲上阵的“女战士”，为了她们自己而发声。
上行下效带来巨大影响，北宋时朝廷权贵喜爱三寸金莲，女子们为追逐这一风向，令自己变得美好而进行缠足，寻求认同，获得重视，酝酿到后来变成了一种影响后世几百年的畸形风气。而今帝王喜好独立自强、拥有自我意识的新时代女性，那么民间的女子们，就以此为风向，学习更多的学识，进行更多的自我提升。
甚至于，朝廷开设了女官之席，招女子为官。
女子参政的先驱，是终生不嫁的九公主温实！
九公主提到“因感念民间妇女不易，受到不公待遇而并无法发声，愿成立妇女、儿童保护协会”，她出现在了朝堂之上，引起了朝堂哗然。
可，朝臣哗然没有用，华夏帝支持九公主参政，允许她成立“妇女儿童保护协会”，甚至还为其拨款、写文，给予莫大的支持。
朝臣前去堵康熙，希望太上皇能够出面阻止皇上乱来，妇女参政，那是要乱了朝纲的！
九公主义正言辞批判道：“古时妇女参政乱朝纲，是因妇人没有学习，不懂知识，用裙带关系，肆意妄为。而今妇女参政，用的是能人，是光明正大靠自己实力闯出来的优秀女子，怎么就会乱了朝纲？”
她不仅要自己参政议政，还要设立女官席位，给女子入朝为官的机会，让女子们争取到属于她们的公平待遇。
满朝哗然，而宰相们、部院尚书们进行内部会议，商讨如何阻止。
梁清標表示：这浑水，我就不参与了，你说呢，老陈？
他看了一眼陈廷敬。
陈廷敬不敢出声，因为他女儿，也是九公主的追随者之一，是新妇女的代表。
他有一点后悔将女儿送去京城女子学院学习，可若是当初不送去，他又会不甘心。
“我就不发表意见了。”陈廷敬道：“你们也知道我家的情况。”
接着，李之芳、李天馥等人，齐刷刷看向了张英。
张英叹息道：“朝中贵女，有多少是已经被九公主笼络住的？”
“既然已拥有了独立说话的机会，又有哪一位天之骄女，愿意再次回到后院，去做安于相夫教子、为丈夫纳妾开枝散叶的旧时代妇人？”
话已至此，可见大学士张英也已经被皇上洗脑的不清。
