柯莉可指了指对岸，道：“那是怎么回事？难道这里是没有集中安置尸首的地方？竟然让死者曝尸荒野。”
土地神顺着她手指的方向看去，随即露出了然的眼神。
“大王您初来本国怕是有所不知，这是人类在仿效檀林皇后之举。”
然后很快，柯莉可就了解到。
第五十二代天皇的皇后笃信佛教，为开悟世人，使人们能够从中领悟到“诸行无常”的佛佛法真理。
死前曾嘱咐身边的人，在她死后不必将她的遗体埋葬，就放置在路边，让人们看到死后的变化。
从新死时尚存有生前姿色，到尸身发胀表皮腐败脓血流出，散发出尸臭味，蝇虫飞舞聚集，再到野狗乌鸦竞相啃食腐肉，最终血肉皮脂皆消失只余白骨。
正应了出自佛家的一句话——“红粉佳人皆骷髅，倾国倾城化白骨。”
皇后尸骨弃置的地方叫帷子辻，有画师根据此作画帷子辻九相图。
再加上佛教在岛国地区的影响，在这之后便引发不少人仿效皇后之举，交代在死后不下葬，而是让亲友将尸首随意弃置。
听土地神一番讲解后，柯莉可再看回那具尸体。
腐败到一半的尸体实在过于考验人的心灵承受能力，以至于她刚才匆匆一眼便不敢细看。
现在忍着不适，才注意到底下确实还铺有一张席子，确实是有意就这么弃置在此的。
柯莉可顺便问起：“现在王宫里是个什么情况啊？”
“清凉殿里的贵人因昨夜的异象惶恐不安，今晨一早便传召阴阳师为其祈福占卜。”土地神表示，昨夜的异象让王城中心那些达官贵人受到惊吓，有好几个更是直接抱病不起。
“……”柯莉可原本想说不至于吧，可随即想起昨夜见到的那两个人类的血条长度。
忽然间感觉有点不好说，毕竟这是随便一点伤风感冒都能要人命的年代。
眼皮一跳，柯莉可说：“如果人类那边找你问起，可不准透露和我岚山那边有关。”
“这……”土地神有些为难。
见状，柯莉可补充道：“换我其余名号报上去不就得了。”
土地神瞬间明白她的意图，道：“请问大王的其他名号是……？”
“我本姓是柯。”
柯莉可原本还考虑着要不要加上一句“亲戚乃花果山水帘洞美猴王座下猴子猴孙”来装装逼。
不想土地神听到这里，就已经连忙称道：“柯姬大人。”
柯莉可：“……”
行吧，柯莉可低头忧伤地看看自己现在这小短腿。
柯基就柯基吧，到时候你们要找的是柯基，关我岚山大王什么事。
为自己如今身高短暂忧伤一把后，柯莉可继续向土地神打听。
于是没多久，她就进一步了解到，虽然岛国早期确实无论衣冠服饰建筑文化等全方面都学习模仿大唐。
但随着唐朝衰落陷入战乱，大概在一百年前的宽平年间，大臣菅原道真上书建议废止遣唐使，岛国由此开始进入国风时期。
这个时期的岛国已经不再完全效仿大唐，他们开始更多是以本土审美为主，华夏特色仅作为参考元素，对服饰建筑各方面进行重新设计改良。
与此同时，原本被唐土传来的佛教而压制住的本土宗教信仰神道教，也得到再度复兴。
至于她昨晚遇到的那两个捉妖师，其实官方正式名称应该称作阴阳师，是供职于官方所设立的阴阳寮，日常负责占卜、祈祷、驱邪等工作。
柯莉可从土地神的话中进行推算，现在海对面应该是宋朝，也就是说目前是距离现代大概一千年前的时代。
虽然土地神自言从成精到被供作鸭川边上的土地神，前后不过是三百多年，对较为久远的事情也不甚清楚。
但事实上不管柯莉可问上什么问题，对方都能答上一二，让她直呼土地百科真是好用。
难怪大圣每到一处地方想打听什么，都是直接找土地老儿。
柯莉可干脆也在这和土地神唠嗑。
不过没多久，土地神忽然好像收到什么信息，顿时歉意道：“大王，宫里的阴阳师大人在请乩召唤此地神灵，请容小的先行告退。”
所谓的请乩是一种占卜方式，通过请巫神上身，向其问卜凶吉，从而解除一些个人困惑。鬼故事里经常出现的笔仙游戏便是请乩的一种。
但事实上真正的神灵并不是这么容易就能请到，人们一般请到的都是假托神仙之名的狐妖鬼魅。
虽说这只猿猴也不是正规册封的神灵，但受了香火信仰，也算是个妖神。