虽然信州的这些天狗收用的是死去不久的狐妖魂魄作为管狐。
已成妖怪的狐狸，毕竟是妖物，死后魂魄不会立马消散，还能以魂体停留在现世。
若对现世仍留有执念不愿就此投胎，自是会答应天狗的要求，愿意供其使唤。
但看见管狐，难免还是会联想到它的制作，产生物伤其类的心理。
柯莉可了然。
这时，小天狗他们也说起其他地区的天狗。
“我们鸦天狗一族，因为曾经协助过僧正坊大人，所以拥有常住天狗界的资格。”一个小天狗说起这事时，语气很是骄傲。
他那还带着婴儿肥的加上红扑扑，叫人想捏上一把。
僧正坊虽是屈指可数的大天狗，但他作为妖怪的时间不过两三百年。
毕竟岛国本土天狗妖怪的出现，也还不到五百年。
岛国特色天狗的产生，大约可追溯至四百多年前，佛教从内陆传入的初期。
贺茂一族的先人役小角，原本是佛门僧人，后来他另有见解自立门户，把汉传佛教与本土神道教信仰的特点相结合，形成修验道。
修验道强调在山野中苦修练行，以证得神验。
不过这些修验者也并非永远隐居深山中，他们偶尔也会到山下，用山珍药草与生活在山脚处的村民换取生活用品。
他们作山伏装束，举止神秘怪异，行踪飘忽不定。
这些修验者在早期社会还相对原始，普遍愚昧的人们眼中看来，便蒙上一层神性光芒。
人们对这些山中的“神人”产生诸多猜测和联想，又融合了原本岛国本土就流传的山神传说，逐渐演化成如今岛国特色的天狗。
而鞍马山原本便是鸦天狗的巢穴，而且数量之多，据说这里的树影、水洼、草丛等都有可能隐匿着天狗在其中。
听小天狗他们的意思，大概在当年僧正坊成为妖怪的初期，当时正好在此地的鸦天狗一族为其提供帮助便并主动归附，因此得到重用。
再后来，在鸦天狗一族的支持下，僧正坊又陆续将丰前坊、相模坊、伯耆坊、饭纲三郎、富士太郎等其他地区的天狗首领收服。
然后僧正坊便成了目前岛国内，唯一可与爱宕山太郎坊平分秋色的大天狗。
不过僧正坊并未更进一步，而是开始构建天狗界，并在构建好天狗界后，把此界分成四个区域，交由最优秀的四名下属去管理。
天狗少年的父亲便是这四名管理者中的一名，北山区域由他负责管辖。
看来妖怪的世界也并非原本所见的那般杂乱无章，柯莉可心想。
也有如天狗界这样，有完备的组织结构。
不过想来并不多见，天狗界能易实现管理，估计也和乌鸦本身便是群居动物有关。
回到当下的问题。
“既然没有襟立衣线索，那不如设计引它主动出来好了。”柯莉可短暂思索后提议道。
天狗界很大，光是北边区域就有七座高山，中间还有些较矮的山谷。
如果没有一个范围，这样一座座山的搜查找过去，就如同大海捞针一样。
有个小天狗奇怪道：“让衣服主动出来？”
这是平时表现给人感觉比较憨憨的那只。
“昂！”柯莉可说，“譬如用衣服喜欢的东西，引诱它出现。”
小狐狸摇晃尾巴：“哇，大王好聪明呀！”
而几只小天狗听到她的奇思妙想后，也开始叽叽喳喳起来。
“但有什么是衣服喜欢的东西啊？”
“我喜欢甘葛汁和蜂蜜甜食，不知道它喜不喜欢。”
“笨蛋，衣服又不用吃东西，而且你说的这些东西都容易弄脏衣服。”
在几个小屁孩为此争论不休的时候，天狗少年则是看向柯莉可，只见她拿出一块方块状的物体。
如果他没记错，对方好像曾用类似此物的东西给那只狐狸和蛮熊洗刷过皮毛。
此时柯莉可道：“我有件东西，应该会是衣服喜欢的。”
她第一次制作是临时起意，没有太多准备，只是把废弃的猪油与草木灰水混合，做出来的肥皂虽然也能用，但成品有很多杂质，看起来不尽人意。
于是在后来年前炸猪油的时候，柯莉可又动心，打算再制作一次香皂。