山姥见状, 笑呵呵地解说道：“那个是赤城山的百足神, 它是守护铜矿的山神。”
因为采矿的通道一段一段的开凿下去, 看起来就像蜈蚣，所以坑道的形状在岛国被称为“百足”, 然后把矿产所在的山的山神想象成是蜈蚣的模样。
而矿工和从事治金工作的人，则把蜈蚣当作信仰图腾。因此在金铜矿的附近，人们往往都会祭祀百足神。
柯莉可灵机一动, 问道：“那守护铁矿的又是哪位神明？”
她一直想找铁来打个铁锅。
“哎呀，蜈蚣神和守护铁矿的蛇神不对付。”结果山姥连忙压低声音提醒道。
然后柯莉可才知道，在三上山的河流中有铁砂，那里的山神形象是蛇。
蛇在民间常被称为小龙。
在种花家有传说，蜈蚣能杀死腾蛇，而且有记载：“蜈蚣长一尺以上则能飞，龙畏之, 故常为雷击。”
这些说法随着文化传播，辐射到周边国家，于是在岛国地区, 人们也有类似的观念。
柯莉可皱闻言着眉, 略显纠结。
山姥又说道：“郎女不必忧心, 神聚现场禁止动武，而且百足神或许知道蚕神在哪里。”
距离赤城山大约一百多公里的地方，便是岛国最早供奉蚕神的蚕影神社。
因为有说法老鼠害怕蜈蚣, 而且岛国这边为了提供适合蚕生长的恒温条件，所以是在坑道里养蚕，百足作为“驱鼠破邪”的使者，又被看作是养蚕的守护神。
既然百足神都到了，那么蚕神也应该在这附近。
于是山姥便过去与百足神问好。
柯莉可在原地，继续好奇张望周围。
神明们所聚集的地方大概有一个镇的大小，随着各地的神明不断赶到这里，现场越发热闹了。
柯莉可看到入口那边，刚进来的几个神居然与当初被打死的赤鬼差不多模样。
它们长着獠牙和犄角，面相很狰狞。
后面还有几个也是类似的，虽然嘴边没有獠牙凸出，但戴着怪异的鬼面具，披着蓑衣，手上拿着柴刀棍子。
然后又跟着走进来一群，他们戴着粗犷的面具，身穿蒲葵叶做的衣服，令人联想到一些海岛上的土著。
在柯莉可好奇的探头探脑，心里各种猜测着这些又是哪地的神明时，忽然听见底下有人在说。
“让一让，麻烦让一让。”
柯莉可往旁边挪了一步。
只见几个大概到她膝盖高的小和尚，他们一只脚光着没穿鞋，一只手拿着只草履，拄着折断的拐杖。
然后他们排成队，井然有序地从柯莉可面前经过。
柯莉可一脸新奇的看着他们过路，有点想伸手摸摸他们的光头。
从百足神那边回来的山姥，看见这几个小和尚，十分和蔼地说：“是生团子佛啊。”
这是来自本州岛中部的神灵，据说是会带来财运的佛。貌似是因为在煮供奉给他们的团子时，总有一个团子是生的，所以就用生团子来称呼他们了。
而在这时，有一位同样穿着唐时衣装的端庄少女来到她们面前。
“方才听说你们在找我。”这位少女随后看了柯莉可一眼，便道，“哎呀，真令人感到亲切。”
她大概是指柯莉可所着的衣装，与自己所穿的是同个时代制式。
山姥为柯莉可介绍说，这位便是她们想找的蚕神——蚕影明神。
平城京时期，岛国朝廷大力引进唐土的制度，并多次派遣唐使前往海对面进行学习，当时所穿的服饰也是完全依照唐代服制。
所以那个时期产生的神明，衣着打扮也都是唐时的样式。
得知她们是想换些蚕种，蚕影明神欣然问道：“那么你们带来了什么东西呀？”
柯莉可说：“我这里有比蜂蜜更甜的糖，还有细盐和蜜饯。”
后面那两样是柯莉可自己制作的。
知道在出云的聚会中，神明们会趁机交流并以物易物后，她就开始连忙招呼熊崽子去寻找蜂窝，然后用蜂蜜腌制了一些果脯，和糖冬瓜、蜜饯萝卜、糖莲子等易于保存的甜食。
不出所料，蚕影明神立马表现出对糖的兴趣。