当然，有的部落关系亲近，有的部落就经常起冲突，但一个部落也不可能跟所有邻居都开战。
涂莉莉每天要跟鱼婆在一起待上好几个小时，问了许多问题。鱼婆的理解能力是阿鸿的好几倍，很快就能根据她已经学会的部落语言和手势领会她的问题。部落里用的“月”的概念，是根据月亮的圆缺来计算的，一个月有30天，但没有完整的历法，所以没有“年”的概念，只有“季节”。
一个月中以“十进制”为一个小计量单位，也就是10天为一“旬”，当然他们的语言不是这个说法，涂莉莉主动用自己知道的名词换算了一下。
已经会计算女人怀孕的时间，计算成年年龄以初潮来计算，也是以大姨妈不来来计算怀孕日期，知道大姨妈的周期差不多是一个月一次，天数略有不等。心思细致一点的女人会自己计算大姨妈的日期，以在小树枝上刻刀痕来计算日期，这样要是怀孕了，自己大概能知道孩子的父亲是谁；
男女关系大概可以算是“有固定伴侣的多人关系”，有些女人为了弄清孩子是谁的崽，会在一段时间里只让一个男人进帐篷；
每个部落用的语言都不尽相同，成年女性绝大部分都是外面部落来的，语言的交流交换和进化、同化就是这么来的。偶尔也有从非常远的地方来的女人，就像涂莉莉这样，那些女人用的语言就跟他们截然不同，所以涂莉莉说着这儿没人能听懂的语言，就连鱼婆都没有怀疑什么。鱼婆倒是有点怀疑她的背包和背包里的东西，但也同样以为是遥远部落的工具，基本也没有多想。
涂莉莉对周边其他部落很感兴趣。照她的看法，这么一个小部落其实不应该幸存，早就该被其他部落合并了，结果鱼婆说，100多人的部落居然还很常见，有500人的部落就算大型部落了。大部落占有更多的物资和资源，因为人手足够，可以开辟更大的村落，获得更多的食物、养活更多的人口。
这个道理涂莉莉当然是明白的，你人口多了，就会想要更多的领土，虽然原始部落还没有“国家”或“城市”的概念——必须定居之后才有“领土”或者说“领地”的概念——可有更大的活动范围才能获得更多的食物和人口，这是每个首领都本能明白的真理。
红松部落限于人口，一直就只能是个小部落。
涂莉莉其实挺纳闷的，按说这个时代没有计划生育，只要是育龄女性，有生育能力的，帐篷里都有好几个孩子。就算从17岁开始生第一个孩子吧，大约是1年半到2年一个孩子，只要没在生产过程中死去，活到35岁，大概能生育8到10个孩子，就算其中有一半会在婴幼儿时期夭折，剩下的一半是将来要出去的女孩，可也有差不多同样数量的女人进来，所以总人口应该是级数增加的，为什么始终没有超过150人的临界线？
鱼婆便跟她讲了，不要以为这10个孩子活下来一半，就不会死了，女人会在生孩子的产程中死掉，男人也会在狩猎的危机时刻死掉，所以死亡率是非常高的。她这才恍然。
所以说原始时代生存概率真的很低，能活下来的，不是特别健康强壮，就是特别运气。
这就是大自然的残酷自然淘汰。
就说女人吧，怀孕的过程是会有很多病症可能出现的，什么妊娠高血压、妊娠糖尿病、先兆子痫等等，差不多每一项都是必杀，孕妇如果连怀孕过程都熬不过去，那就是一尸两命；生产过程也是危险之极，产后大出血和产后感染（产褥热）一直到了20世纪初都还是产妇杀手；大自然淘汰掉易病的不健康的基因，能顺利生下很多孩子的女人，也会把她们的健康基因遗传下去。
顺利长大到14、5岁的男人也一样，他们比女人多了一项猛兽的威胁，狩猎肯定是有风险的，意外不仅只来自动物，也有可能你在奔跑中摔倒了，摔断了骨头，用不了几天就会死去，也是常见致命原因。
要从首领的角度来考虑，增长人口当然就是能有更多的育龄女性了，所以春天红松损失了5名育龄女性，可以说是损失巨大。再加上死掉的男人，部落现在面临人手不足的问题。
说到这个问题，鱼婆就问她，她是个“正常”的女人吗？
这个问题问的有点奇怪，涂莉莉过了好一会儿才明白鱼婆到底在问什么：她是问她能生孩子吗。
掀桌啊！我又没生过孩子，我怎么知道？！
涂莉莉假装没听懂。
鱼婆就说，阿鸿很能干啦，会是个好伴侣，以后也会照顾你的孩子。
涂莉莉继续装听不懂。
鱼婆又说，不喜欢阿鸿没关系，部落里还有几十个男人，她可以选自己喜欢的男人，单数复数随便。说首领回来后，部落里会举行篝火晚会，到时候她可以自己去找看的顺眼的男人，别担心，没人会强迫她。
涂莉莉听懂了这一句，稍稍放心。
其实想想也是呢，既然没有发展到一夫一妻制，不限定伴侣的数量，讲起来还真用不到强迫。男人们会照顾同意他们进帐篷的女人的孩子，就有点“公众养育”后代的意思，其实是对部落有益的。狩猎得到的食物首先讲“按需分配”，每个人都要干活，每个人都有贡献，每个人都能得到食物；按需分配完了，再讲“按劳分配”，留下一点食物给参加狩猎的猎人，然后猎人们会将这些多分配的食物分给他的孩子们，或者明知道孩子不是自己的，但因为是睡过的女人的孩子，也会给他们。
别的部落不知道，至少红松部落没有什么争风吃醋引发的血案，每个人都有工作，男人们狩猎回来还得保养武器，或者重新打造武器，每个人都很忙，没有空闲时间想东想西。
要是忽略糟糕的医疗条件来看，这个时代很有点共产主义中级阶段的意思。
涂莉莉琢磨着，要是把21世纪的医疗知识和医院搬到这儿来，是不是就是个接近完美的社会了？还真的有那么一点意思！
又跟鱼婆说到首领在选择下一任首领的事情，鱼婆说首领年纪大了，他要选择继任者，鱼婆作为巫祝，也在选择继任者。但合适的女孩很不好找，毕竟部落里人口太少。
说到这儿，涂莉莉才意识到，鱼婆没有孩子——
巫祝不能有男人吗？
如果不想生孩子，最好不要让男人进来。
巫祝要学习什么？
辨别、采摘草药；包扎、缝合伤口；接生孩子；月圆之日举行祭祀仪式；计算日期，决定迁徙的日子；跟周边部落谈判；跟周边部落交换物资互通有无；其他。
简单的说，就是部落居民自己解决不了的事情，基本都来找她。
涂莉莉琢磨着，好像也不难？
不过是120人的小部落，上下浮动不大，她虽然没做过大领导，但大领导到底怎么管理下属的，她看的多了。你就拿部落当一个中小型公司来管理好了，实际也跟公司一样，大老板之下，还有中层管理，比如猎人队伍的队长；女人们没有明确的组织关系，但总有个别女人拥有组织能力，是个领队，总是她们来决定今天到哪里去采集，是挖野菜，还是去采摘树果子。
领导将任务下发下去，只要管理好这几个领队就足够了。更大一点的部落也是同样的管理方法，掌握了方法，不管多大的部落都不是问题。
鱼婆是为数稀少的“知识分子”，拥有极高的地位，还是祭司。“巫祝”是个合成词，“巫”是医，“祝”是祭司，都是有技术含量的职业，所以不管什么时代，知识都是力量。
她就不信，以她一个21世纪新新人类的见识和学习能力，不能做个巫祝。成为巫祝至少可以自主掌握自己的生活，不会被逼着跟男人啪啪啪——鱼婆的意思很明显，要在部落里住下，不啪啪啪不生孩子是不行的，这种背景下你要说什么“我自己的身体自己掌握我就是不想啪啪啪不想生孩子”，鱼婆是不会理解的，除非你要跟着她学习巫祝的必备知识，成为下一任巫祝才有可能。
她当然还有第三个选择：离开部落，独自生活。
*
人是群居动物，一个人的生活她只过了几天就觉得，真的太寂寞了！要是有互联网，那没问题，她可以一整年不用出门，但现在，显然没有这个条件嘛！
而且住在森林里，冬天太冷会是个大问题，有狼会是另一个大问题。要是遇到其他部落的人，她还是逃不出女人的天命：生孩子。别的部落的人未必像鱼婆这样好说话，没准会给她指定同居男人。
想想就要吓死了！
*
就这么决定了！
涂莉莉立即向鱼婆表示，她可以学习怎么做一个合格的巫祝，而且保证学的很快。
鱼婆笑了笑，说等到篝火晚会之后她再做决定。
篝火晚会到底什么鬼啊？不但鱼婆坚持要她一定参加，阿鸿提到这事的时候也一脸兴奋。涂莉莉的理解就是，这是一个全部落几乎所有成年人的群体活动，未成年的孩子不参加。
*
【第二十天】
她“穿越”过来的时候，是上弦月，离开巨石的时候，满月已过；到红松部落的时候，是下弦月；今天是新月，农历的初一。
第二十天了。
涂莉莉在笔记本上记下日期。
好快啊！似乎一转眼，就过了大半个月。
这天下午，她从鱼婆的帐篷出来后，忽然觉得身体有什么异样。
她赶紧回了自己的帐篷，取出前几天就准备好的东西。
21世纪已经很少有人使用这种姨妈带，她用小剪刀将购物袋剪成长条，一端缝上一长根鹿筋，可以从另一端穿过，系在腰间。长布条的中间塞进清洗、晾晒过的木棉与芦花的混合物填充。同样的布条，做了6个，大概也就是一天的量。
当然不可能是一次性的，用完了就扔让她上哪儿再去找合适的材料？基本上来了大姨妈就没法出去了，只能待在村子里。换下来的姨妈带要及时清洗，可你也不能总是跑去河边吧？那你一天真的什么都别干了，直接待在河边比较方便。
她琢磨部落里的女人来了大姨妈要怎么办？因为没有内裤这种东西，也没有“发明”姨妈带，她们选择坐在垫子上，垫子的一面是草编的，另一面是兽皮，里面也是用木棉和芦花填充。
木棉结长卵圆形的果实，成熟后果荚爆开，露出木棉纤维，采摘回木棉后，手工将木棉种子剔出，留下的白色或淡黄色的木棉就可以作为填充料。一棵木棉树结出的果实可以做大概4床被子，也是上好的姨妈期必需品。
阿鸿知道她来了大姨妈，就像什么大喜事似的，高兴得不行。部落里的男男女女都挺高兴，他们的意思涂莉莉懂，来大姨妈说明她是个身体机能正常的女人，可以生孩子的女人。
*
来大姨妈精神不好，这几天她没在村子里到处转悠，鱼婆那儿倒是去了，鱼婆让她回帐篷待着，毕竟你不能走来走去滴得满地血吧？他们倒不是嫌弃经血“脏”，而是出于安全原因，经血跟受伤后流出的血也没什么大分别，血腥味散开的话，隔了很远都会被食肉动物闻到。所以女人们在大姨妈期间待在帐篷里，第一是因为行动不便，第二当然就是避免被食肉动物闻着味道找过来。
*
【第三十五天】
月圆之夜。
夜色深沉，涂莉莉自动屏蔽了外面传来的生命的大和谐的喘息声。
火坑里留了一点余火，扔了一根干树枝进去续着。
迷迷糊糊就要睡着，忽然有人掀开草帘，蹿了进来，一言不发扑在她身上。
她吓得尖叫了半声。
接下来的事情发生的非常快，而混乱。
她最后只记得自己手里拿着瑞士军刀，身上压着一个粗壮的男人，而男人脖子上涌出的血，浇了她满脸。
作者有话说：
*“非零和游戏Non-zero-sum Game”又称“非零和博弈”，博弈论的一个概念。
*莉莉：我太难了。
*下一章入V。
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第21章 第三十五天（2）
十五, 月圆。
部落里的成年人从下午就在为晚上的篝火晚会忙碌着。
在村子里的空地上开始堆积树枝，堆了—个很大的木柴堆。为了助燃, 还往木柴堆上浇了一些动物油脂。
人们忙忙碌碌, 涂莉莉没有什么具体的事情做，就只是好奇的看着人们忙碌。
鱼婆要她去旁边的小帐篷挑选苍木，选那种完全干透了的, 挑出一大捆，晚上要用。树枝跟树叶要分开, 树叶干燥以后掉了—地, 用一个草编的筐子收集起来。原始社会的编织技能肯定也是很早就开始发展了, 只是草制品无法长久保存, 要不了几年就会腐朽风化, 所以后世的考古发掘中没有草制品, 只有便于长久保存的金属制品和陶制品、骨制品。
鱼婆用石杵将树叶碾成粉, 不是很细致，然后用—个大木碗收集起树叶碎末。
她问这个树叶末有什么用，鱼婆笑笑, 说以后会教她。
她有点好奇, 但不是太好奇，鱼婆反正会告诉她的, 那就不着急了。
等她忙完了，阿鸿带她去见了—下首领，首领对她也没什么好说的，就是问她想留下吗, 她觉得吧, 留下来也可以, 便点点头。首领要她—切都听从鱼婆的吩咐, 便让她走了。
她寻思着，蹭住也不难嘛，等鱼婆正式确定她是继任，就更不难了。
前途一片大好！
她心情愉快，也就不嫌弃这儿的困难生活环境了。
人类的适应能力很强，瞧，这才不过35天，她就已经习惯了原始时代的生活。
要是不介意没有煤气灶电磁炉洗衣机电风扇空调电视机电脑手机……的话，村子里的生活还不错。
部落里不养闲人，小孩子可以满地跑了就开始学习，做家务或是采集，她也不能闲着无所事事。她现在在跟鱼婆学习，初级阶段是学习辨别草药，还贡献了自己知道的不多的几种草药：车前草利尿清热祛痰，嫩株还可以吃；蒲公英利尿退黄疸清热毒消痈疖，嫩株也可食用；马齿苋清热解毒消肿利尿，嫩株可食用；紫花地丁清热解毒可解蛇毒，嫩株可食用；黄芪利尿排毒抗菌，可以治疗气虚夜汗、子宫脱垂、脱肛、痈疖等；白花蛇舌草利尿清热解毒活血，可治疗毒蛇咬伤等；半枝莲清热解毒散瘀止痛，可治疗外伤肿痛、刀伤、骨折、痈疖等；甘草就更是个好东西了，不仅可以清热解毒祛痰，还可以作为调味香料，日常少量食用有益健康。
