但安珀要把它单独拿出来，大做文章。
首先，是多萝西发现了这一点，试图解决，但没能解决掉，于是她向上报告，这种想法值得被奖赏。
特蕾莎放弃凭借自己的成绩获得的资格，这是一个问题，而不是零星的事件。
它暂时以特蕾莎的妥协告终，却远没有被画上最终的句点。
像这样的问题一直在发生，在安珀到达翡翠领之前，这里的所有人都过着按部就班的生活，但一点变化就会带来一连串连锁反应，产生新的问题。而安珀又带来了如此多的新变化，这些问题有的被发现了，有的被遮掩了，有的无人在意。
这些未解决的问题永远不会消失，而是被有意或无意的藏进了阴影里，有一天会以更激烈的方式爆发出来。
就像特蕾莎又回去做她的农妇了，看起来好像对谁都没有影响。但是安珀的识字班还是要继续办下去的，农奴需要扫盲，工厂需要接受过教育的学徒工。可是下一次课程开启时，一些男性农奴惊觉妻子的赚钱能力可能超过他们，并且可以有机会离开家庭以后，会不会禁止他们的妻子去上课？
又或者去上课的那些成年农奴，一想到自己会有和特蕾莎一样的遭遇――明明获得了资格却因为个人和家庭的原因无法兑现，成绩好反而成了一种惩罚，为了减轻这种痛苦，要不要干脆不那么认真的学习，省得自己的成绩名列前茅？
一个成年农奴要离开农庄是需要很大的毅力的，他们每个人都被高负荷的农活压着，忙得团团转。一个人的突然抽身，一家人的计划就能被彻底打乱。
少了一个人，今年的秋耕没能种下足够的粮食，又或者田地没得到精心的伺候，第二年的主粮就不够了。为此要在来年春天种下更多的豆子和大麦，却又占据了本应该休耕的土地，就这样忙忙乱乱的过了几年，土地产量一年不如一年，日子反而过坏了。
再说出去做工的那个人，他要是没成家还好，如果有妻子或丈夫，在聚少离多的情况下，这个家庭能不出问题吗？
在种种顾虑下，像特蕾莎这种主动放弃资格的成年农奴每个农庄都有，其中又以女性居多，她们有太多放不下的东西了。
安珀把多萝西的报告反复看上几遍，当下并没有做什么决定，而是让人把这份报告抄录了好几份，当做作业发给了第一届进阶班的学员――他们大多是城堡、工厂和农庄中比较优秀的管事。
“就以‘农妇特蕾莎的困境’为主题，结合自己的工作经验写一篇报告吧。”
――――
这份作业，也传到了进阶班的老师手里。他拿着这页简单的报告，一时间竟不知如何下手。
这位名叫奥斯芒德的老师，是安珀用领主面板招募到的人才之一。
安珀需要一些知识丰富的高级学者，在进阶班中为学生讲解更深入的知识，这样的工作，原来的两个教士已经不满足了，于是安珀找到了奥斯芒德。
因为在面板中并不能直接查看到人才的姓名，安珀是通过综合人才评分和招募成功率筛选的，一般来说，招募成功率越高，基本就代表着这个人社会地位较低，或者正处在困境当中。
奥斯芒德就属于后者，他出生于小贵族家庭，但对继承家产和接受骑士训练都毫无兴趣，而是对知识有着狂热的追求。
从年幼的时候他就遍访名师，四处寻访，深入修习了包括修辞、逻辑、语法、算术、神学等课程，也不缺少雄辩的口才，到二十几岁时，他已经在教会学校授课，并被认为是一位出色的教师。
奥斯芒德很受学生欢迎，他的思路清晰，讲述生动，有着大胆的观点和相当高的文学造诣，许多学生慕名前来学习。
就在奥斯芒德的声望如日中天时，一件事的暴露使他的事业遭受了毁灭性的打击。
奥斯芒德在借住到一位教士同事家中时，与这位教士的妹妹产生了不应有的爱恋。
他们计划结婚，但还没有实现，就因为这桩丑闻的暴露而不得不迎接来自社会公众的非议。
因为奥斯芒德不仅是个学者，还是位教士，教士被曦光教会禁止结婚。
禁欲主义是许多教派倡导的，理由基本如出一辙。
“对于男人，没有娶妻的，是为了神主的事挂虑，思考怎样叫神主喜悦，娶了妻的，是为世上的事挂虑，思考怎样叫妻子喜悦。”
要叫安珀这个俗人来说，她倒觉得是因为教士结婚后会分薄教会的财产，原本死后打算捐献给修道院的财产，现在都要留给儿子做遗产。甚至想方设法从教会的财产悄悄摸走一部分，让自己的财产更充盈，那也是很常见的。
禁止结婚就能解决这件事了，教士们就算有了情人和私生子，私生子也是没有合法继承权的。
这件事的曝光对奥斯芒德的名誉造成了相当大的影响。此时的上流社会，崇尚的是对女性效忠而仰慕的典雅爱情，就如同骑士与他的女恩主。
而奥斯芒德和那位教士的妹妹之间，因为二人的身份，无疑只有对主的背叛，是情.欲的魔鬼在人类身上的卑劣招数奏效了。
奥斯芒德因此无法继续教书，只能回到老家。
安珀派人找到奥斯芒德，邀请他来翡翠领教书。但奥斯芒德不愿意，因为他更想回到原来的教会学校，和一群文雅的学者一起进行学术研究，而不是去一个他没听说过的北方城市讲学，他不认为在那里可以找到知音。
已经成了安珀的专职人才猎头的温德尔了然的点头：“那你把你那些学者朋友的名字写下来吧，我一起带回去。”他可是得到了安珀的许可，可以见机行事，以把奥斯芒德带回翡翠领为最高目标。
奥斯芒德大骇，哆嗦着嘴唇，还没说出话来，善解人意的温德尔又呲着大牙，爽朗道：“你要是想带上你那个恋人，也可以直说。我们是诚心请您过去教学的，条件随便提，问题我们来想办法解决。”
“不必了！”奥斯芒德立刻说：“莰蒂丝已经被他的哥哥安排嫁人，她现在是别人的妻子。我、我立刻跟你走。”
由于温德尔身上匪徒的即视感太强，奥斯芒德把他的话当成绑架的另一种说法了。而他宁愿舍身饲虎，也不想祸及自己曾经的同事和恋人。
就这样，奥斯芒德稀里糊涂的被带到了翡翠领。然后他发现这个身材精悍、说话直爽的男人确实是一位真正的骑士，而这里的领主也的确是请他来教学的。
安珀让他教几何和逻辑，用的是安珀自己的教材。
奥斯芒德很快对这些教材上的新知识展现出了狂热的探索态度，那些天，他几乎到处寻找安珀的身影，想要与他辩论教材与当今世人理解中不符的部分。
这种行为持续了将近一个月，搞得安珀白天要忙政务，晚上还得恶补早就被她忘到脑后的知识。
但是奥斯芒德始终弄不明白一件事，安珀的逻辑教材中，竟然不涉及到一丁点神学内容。
神学对各个学科的影响都是巨大的，教士们认为神学是最高深的学问，逻辑对神学和医学很重要，有助于寻求从理性上对信仰问题的把握，这才重视逻辑的学习。
但是安珀反复强调，不许奥斯芒德在教学中使用与神学相关的举例和论题。
“那么，您是一位异教徒了？”
安珀不置可否：“我看待异教徒、像您这样的教士、或者农庄里随便一位农奴，并没有什么区别。”
“那您就是一位无信者了。”
安珀耸了耸肩：“如果非要说的话，我是一个唯物主义者。”就算已经亲眼见到魔法，也不影响安珀认为世界的统一性在于物质性，魔法说不定也有自己的一套逻辑，就像是一种另类的化学反应。
就算在这个世界，突然出现了一个神，告诉她世界是k创造的，也不影响安珀这样认为。她可以承认有神明，然后继续做一个灵活的唯物主义者。
反正她又不靠证明道心修仙飞升，非要纠结这个干嘛呢。
奥斯芒德喜好辩论的那股劲头上来了，他并不是一个死板的狂信徒，对安珀的话更多的是感到好奇而不是冒犯。
他连连发问：“唯物主义……您也认为普遍概念是事实上存在的吗？”“您觉得‘人类’这个概念到底意味着实在之物，还是我自己想象出的一个幻象？而在现实世界中不存在幻象，也就意味着‘人类’非实在之物？”
安珀只觉得头脑又涨大了一圈，很想叫温德尔再去绑架一位思想家回来，把她解救出来。
她说：“有人的时候，人类这个概念才有意义。”
在奥斯芒德开口之前，安珀赶紧抢先道：“奥斯芒德先生，如您所见，我见识浅薄，而且笨嘴拙舌。您要是真的想弄清楚我是怎么想的，那不如直接来看我是怎么做的。”
奥斯芒德在翡翠领是有些无聊的，他果真研究起安珀的一些举措。比如她发给自己学生们的这篇作业。
奥斯芒德不明白“农妇特蕾莎的困境”如何能成为一个议题。这太具体了，而且他不觉得这件事中有什么错误。
“她做了一个正确的决定，维护了一个岌岌可危的家庭。”
“你不认为她放弃了一个珍贵的、使自己进步的机会吗？”安珀反问道。
“这是自然的。”奥斯芒德倒不否认这一点，因为在特蕾莎放弃的机会中，就包括成为他的学生。对知识的追求是高尚的，对财富的追求是平庸的，但特蕾莎两个都放弃了，不是不值得可惜。
“但这并不是一个好的时机，她的孩子和丈夫需要她，一颗苹果还青的时候，是不该摘取的。它熟的时候，自己就会掉落。如果非要在青的时候摘取，不仅要损害了苹果和树，而且要使牙齿发酸的。”
第37章 批改报告
隔天，安珀请奥斯芒德吃早饭，吃的是青苹果果酱配面包。
“奥斯芒德先生，有些苹果熟的太慢，等不到自然成熟，但摘下来以后配上蜂蜜就行了。”
她一边吃饭一边办公，翻看学生们交上来的报告。
第一份是一位农庄管事的作业，他在报告中说，成年农奴不敢随意离开村庄，有两点原因：一、农奴认为缺少一个成年劳动力，则无法完成租种土地的耕作任务。在一个农奴家庭中，所有人都是满负荷的，连孩子都有事要做。突然有一个家庭成员脱离了这个劳动关系，剩下的人就会到处忙乱、不停出错。
相似的情节还体现在一个家庭成员离世，活着的人就必须要迅速再娶、再嫁，让别人来补上这个空缺。在还有结婚税的那些年头里，一些鳏夫和寡妇暂时交不起结婚税，宁愿非法同居，也得赶紧生活到一起去，就是这个原因。
二、有人外出打工，家里吃饭的人口少了，那么所需要的粮食也就少了，是不是可以少种一点地，让这个减少了一个劳动力的家庭不那么忙活呢？这也是有风险的。
土地是一种资源，一个能租种到十几公顷土地的农奴，可能比一个家中只有五公顷土地的平民过得还舒服。
谁都希望自己能租到的土地越多越好，如果这家人今年少种了一些田地，划分出大块的休耕地，他们的邻居就有可能向管事告状，认为这家人任由土地荒芜，损害了农庄的利益，不如将他们种不完的土地转租给自己。
那么这家派人出去做工的农奴就要想了，做工是相当不稳定的，犯了错误、学不会手艺、生病致残后都会被辞退，等他们从工坊回到农庄时，发现自己家已经租不到原来那么多的土地，养活不了一家人了。
这个管事也提到了他自己想到的解决办法。
第一个劳动力不足的问题，可以借由工具补上。少了一个人就无法完成耕作，这是从前的旧看法。随便找一个农奴来问，用上新犁之后是不是能比原来耕更多的地，他们都会给予肯定的答复。
现在领主推出的新农具不仅有赛德森重犁，还有条播机、簸谷机、脱粒机，只需要简单的人力或者畜力，就能运转这些机械，一个人需要五天才能干完的活，现在用不上一天。但这又涉及到如何让农奴们认为买工具是划算的，只要他们认为自己的劳动力不值钱，他们就永远不会花钱换省力。
第二个问题，由于这位农庄管事不涉及到工厂的工作，他只就自己的工作经验提出解决方法，那就是和农奴签订更长期更稳定的地租契约。
农奴不用担心租种的土地越来越少，出去做工的人失去工作回来后，地还是那么多地，仍然可以养活一家子，那他们就敢离开农庄，暂时去寻求更高薪的职务。
安珀给这份报告批了一个优秀。优点在于就这位管事所在的领域，他基本上已经找到了最主要的问题，缺点也有，他看到的是“农奴特蕾莎的困境”，而不是“农妇特蕾莎的困境”。
造纸厂管事的报告恰好解决了农庄管事关于“农奴不愿意花钱换省力”的问题。因为报告提出，劳动力是可以相当值钱的。
一个已经识字的学徒，在造纸厂花费两到三个月就可以成为正式工，报酬最低的正式工是分拣工和浸麻工，一天八个铜币，他们的工作一个是将旧麻布按照不同的要求分类，剪成标准的大小，一个则是负责按时冲洗、浸煮亚麻。
浸纸工和剥纸工赚的是最多的，一天能赚到二十个铜币，熟练工甚至更多。
就按一个月上工二十五天算，收入最少的正式工每个月能赚两个银奥雷，最多的是五个银奥雷。
工人们吃住都不用花钱，就算不那么俭省，一个月也能攒下百分之八十的工钱。
而在农具中价格最便宜的簸谷机因为用铁少，只要一个半银奥雷就能买一台。一个工人工作两年，就能给家里添置全套的农具。这些农具节省的劳力，远远超过外出打工的这个人在田地里所能提供的劳力。
至于特蕾莎所顾虑的与家人分离的问题，整个工坊区都已经在思考解决方法。已经建好的漂洗坊和正在建设的钢铁厂，因为对体力有一定要求，准备面向成年男女招募工人，这些人要么已经成家，要么即将成家，男女单身宿舍对他们来说不是个长久的住处，支持夫妻居住的集体宿舍也已经提上日程，将来孩子多了，也可以把孩子都放到一个地方，雇人看护他们。
另外，造纸坊管事也提到，未必只有夫妻两个都是工坊的工人，日子才过得下去。只要一方是工人，另一方另外找个谋生的活计，一家人也能过得相当舒服。
随着工坊区的人口越来越多，许多城内的商贩也被吸引过来。他们售卖日用品，比如头巾、草帽、陶罐和锡J盘，也卖食物，主要是奶酪、蜂蜜和水果。服务业也随之兴起，有裁缝为这些不擅长缝纫的年轻工人修补衣服，也提供上门量体裁衣和将成衣送到工坊的服务。因为工人们收入很高，他们宁愿花一点钱叫人把货送来也不愿意请假进城。
工人们手里有钱，又都是年轻人，消费力很强，尝到了甜头的商贩们闻风赶来，在工坊不远处已经形成了一片流动的小市场。
许许多多的岗位正在诞生，而且未必都有门槛。
农奴有时候不敢向前走，是因为信息闭塞，对外界的变化一无所知。
