杨廷麟在山东的勘测工作进行得很顺利,上个月从山东莱西拉回来了四百多斤结晶石墨,按照工部目前的生产能力,至少能用半年
改良了石墨坩埚,高碳钢极其顺利地就做了出来,林从周新钢的性能数据难以信
他她说:“你实是造之材
这是素来骄傲的林从周能给出的高评价了
复社愈发大了,单单在城就发展了六千名社员
程在锦西利用击了很多后金的攻击
切,看起来都在向好的方向发展
许凝无比剧烈地想要回到卢象昇边,她向林从周了假,骑上脂向大名府去
考虑到她的身体,林从周给她了两位锦衣的朋友去护她,一位名李若琏,位名为王世德,二人都二十七岁
李若琏,崇祯元年1628)的武进,为人直,据《畿辅人物志》载,李若琏曾承办崇焕,负责审理名木工,他疑为袁崇焕奸细李若琏反为其陈情,最后崇皇帝没有采纳李若琏的意,李若琏因“失出降二级”但他却说:“吾不以人命博一官也。
王世德,出身锦衣世,他于崇祯二年入当差
临前,林从周对她说:“不要锦衣卫有偏见,这二位都极忠贞直之人。
许凝想了想,回到翰林院力劝说张溥和她一起去大名府看看
如今的社规模之大,已经能起到新华社一的传作用
她必须张溥看看,卢象昇治下的畿南三郡究竟么样子
四人就踏上去大名府的
去大名府,经过保定衡水和郸
上的象不说是触目惊心,也算得上惨不忍睹
彼时已经四月初,正是草长莺的季节
但是他们途的半都草木深深的荒地,十九空,有成群的野狗在搜寻着食物,还有去年冬天饿死百姓的骸
许凝心情沉重
兴,百苦
亡,百苦
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这章里的名字,除了女主程宿林从周,所有人都真实存在且人一
读有兴趣的可以挨查查hhhhh
看似轻松的一章也考据到我想的
106 铁佛
行至广平(今河北永年)内,即为卢象昇治下的地界,象几乎立刻焕然一新
民整肃,军纪严明,四人都暗暗叹服
卢象昇于乱世重文治,坚持以民为本
载,卢象昇曾追杀义军至广平,百闻知,便纷纷涌向广平郡城避难守官惧怕义军混入百姓进城,关不纳,结果,民数万悲号动野”
卢象昇忙赶到,与守官交涉,才放入避难百卢象昇对守官:“民为国,何得闭户弃之?寇来,我为尔扞
结果,卢象昇“彻夜巡行城外,不下解带。明晨贼遁,广民以安”他临危不乱,既保护了百姓,又亲巡城御敌,消除了广平守官的顾虑
出了广平城,行至顺德旷野之时,天空淅淅沥沥地下起了雨
远远望雨雾之,前方的河畔有座荒废的庙,他便商进去躲雨
许凝看着门口的楹联默念:
野鹤闲云,何非法
清明月,亦是色尘
四人将马牵入庙中,点起一堆小小的篝火
十日以来,凝和他三人相已经甚为熟稔
李若琏趣朗,王世德健谈,张溥又是爱交游之人,上三人聊得火
见了这佛寺,四人都惊叹不已
此佛寺为山式屋顶,屋顶脊刹垂脊剎的琉璃构件齐全
虽然已经废弃,但二十四座铁佛林立正两侧,极为精美,栩栩生
二十四天神像,无论男女之分文武之,或敦厚文雅,或神勇威,或娴静优雅,或狰狞恐怖
细衣褶流畅自然,刻画细致入微,虽为宗教,但似乎具有了人类的维与情感,无声诉出喜哀乐的情绪,无声却震撼心灵,浩然的威严之气推向极致的狞厉之美
诸天就是护法的天将可以理解为维护佛法场所秩序及安全的岗位
佛教有的生命,分成了两大类,圣和凡天,是凡当高级的一种,比人高一等,清静光明,自然自,为佛教护法的各种天,就称他为天”其组合,有二十诸天,二十四诸天,还有二十八的这些天”大都具有非凡的领,守护重天界
许凝震撼得不出话来
其他三人也啧啧称奇,感慨这像之精美绝伦
张溥有感而发,问三人:你过佛教雪山子的故事吗?
三人都摇头
邵夫子曾经告诉过许凝,佛学只以生死恐动人
天,他凝谆谆教:“佛法本利心上得来,故亦以利心信之佛家想根子上是颗自利的心
“因为厌苦嗜乐,又发现苦与乐相依,因此去追求‘极乐将苦乐的共同根基牵挂去除,以以实有的世界为幻相。
“天地之间,有生便有死,有乐便有。
“烦恼与痛苦人生无可逃避的内容,而人作为有限者也终有死,这是人生真实的本相不逃也不必怕
“富贵泽与贫贱忧戚都有可能成为生命的助益,不能因为恐惧厌恶就斥为幻
后来邵夫子又不次地向她强调:不要想研究透佛教之后再去反驳它,因为等你研究了,你已经为其化了
对于佛教,像声美色一样远离它,严于儒佛之辨
种想传统过分包,就会失去我,失去主体性的觉边界意识和主体性是关联在一起的
因凝几乎读遍了书,却没过佛经
雨越来越大,庙内正,三人屏气凝
张溥始缓缓地讲起山子的故事
《大涅经》中讲,释迦牟尼的某前世,是位婆罗门婆罗门是古印度的高,主是司和学
他在山里行,人称山子
日,帝释天为了验这位童子,化面目狰狞的罗刹,在他行的附近,吟唱半句佛:诸无常,生灭法
说的世间切都在无常变化之,有生,便有,这万事万物的法度
但若我想要留住点么,并且因留不住而生出痛苦,那么解呢?山子也想知道
于是他仿佛久病遇医,渴望地问罗刹鬼,这偈的后半句?
罗刹鬼道,我饥渴难,说不了
山子答,那我先为你准备吃喝
罗刹鬼道,我吃人鲜肉,喝人热,你也可?
山子答,以,要你先跟我后半句佛偈
山子还为他准备了法座,罗刹在法座上唱:生灭已,寂灭为乐
谓寂为乐,是说你要先放下对世事的执着,寂即是涅
既然“过去心不可得,现在心不得,来心不可得,那就不硬得
把一切都视为虚空,自然便没有痛苦
山子得解脱之法,大喜,爬上一棵高树,纵身跳下,供罗刹鬼饮食
此刻罗刹鬼却山子感动,变回帝释天,接住了将来的释迦牟尼,将他安稳地放于地下
这个故事婆罗门施闻偈,与毗梨王钉千钉的故事为同逻辑,即赤诚致,不仅求有得,还能完好如初
你苦苦追寻痛苦解脱之法,但你又无法改变这世界
那么能改变的,只有你对无常的看法
得不到的便不要了,留不住的就放开手,人若不强求爱,爱可能永远存在
为,诸无常,生灭法生已,寂灭为乐
而在追真理的上,若不怕,你便会生
许凝望着头顶神色狰狞的南方长天王和婆罗龙王,喃喃道:
“不怕,便会生
湿冷渐渐沁入骨髓
李若琏拿出一壶酒,四人喝了一巡
雨声渐渐停,三人也都酩酊大醉,七扭地睡在砖石地上
许凝神清明,走出大
雨已经彻底停了
她看见庙前河水岸的花树下,有孤零零的白鹤
她出神地那只白鹤,无意识地走进潺潺的河水里
107 野鹤
河水过小腿,她继深走
过腰际,她还无察觉
青色的纱袍漂在水上
有几步了
河水灌进耳朵,她失焦的双眼里…却还是有那野鹤
要静静地…靠近它
她全然忘记了,自己根不会游泳
散的长发漂在河面上
踩到块长满了河苔的石头,她脚下一滑,河水终于淹没了她
水灌进了鼻子、朵和眼睛,但她连挣扎都没有挣扎下
她静静地等待沉入底
好像…没有任何求生的意志
但水里的大手狠狠拉住她的腰带,把即将溺水的她捉进己湿透炽的里
他剧烈地颤抖,心跳雷
扶起她无力的脖,他带腔吼她:“你在干么?为什么不想活了!
许凝艰难地睁眼,头看那张沉峻严肃、悲痛绝的脸
她喃喃道:哥…我好像…着相了。
春水如绸,花树下落英的花瓣跌入潺潺流动的河水
卢象昇费了大力气,把神志不清的她拖到了岸上
两人都水淋淋的,狼狈不堪
他向桃花树下看去,一洁白的野鹤翩然走了
他把她靠在树干上,花树晃,花瓣落了她
许凝缓缓睁开眼睛,手轻轻覆上他的脸
两人都没有话,泪水涌出他深邃的眼眶,温热了她的手指
她伸出无力的双臂,轻轻搂住他的脖颈,喃喃道:“别怕
他没有话,只突然捏住她的手腕,掰她的手指…狠狠咬上她的虎口
水混他发丝滴落的河水流下来
“痛吗会感在活着吗?
她没有喊痛,流着看他坚毅狠厉的红眸子
以跪的姿势,她弓腰,脖后仰,深深地吻向他湿润涌动的喉结
滚热的泪水混着水滑过她的唇
她咽下他的泪水
卢象昇搀她回到铁佛,那三人仍在酣睡
二人沉默地烤干了衣服,那三人才悠然醒