他们认为学钱汝君需要每一方面的知识，可是钱汝君自己本身并没有这个能力，也没有这个时间去学习的，说起来，整个空间都是钱如君所管理的。
她必须耗费很多的时间，在空间作物的收成上面，虽然有学堂岛学生不时的提醒，但是这些工作其实是越来越重了，钱汝君所要耗费的时间更多。
反而是站在田园里，让东西收成，而收成的东西并没有全部都送出空间，而是很多都送去换积分，钱汝君可以感觉到，当积分越来越高的时候是，或许重大的突破将发生在空间里，其实钱汝君觉得当空间越来越大，空间越来越有现实的感觉，灵气旺盛的区域，其实还是原本的积分台，附近的区域稍微有些扩大，但是远离积分台的区域却是灵气愈淡。
第九五三章 原始与先进
打仗应该是烽火处处。
钱汝君在学堂岛对外打仗的时候，却在外游玩。
即使看到人面临学堂岛的压迫，却没有烽火处处的感觉。
她有时候会看到学堂岛学生派的人到他附近的聚落去劝说所谓的刺头，却也不一定会遭遇到打击。
如果服从劝说的，那么他们会和平的转移，并且让学堂岛学生去分配他们未来的住处以及新生活。
事实上他们的新生活绝对跟原本的生活不一样，学堂岛学生把这些人收了进去，第一件事情不是打打杀杀，而是进行教育。
他们学会什么叫做新生活以及新生活的技能以及概念，并且了解到他们会做什么，给予他们新的工作分配。
当然新的工作分配，他们学会了，可以按照他们分配的工作去做，但是即使他们不按照分配的工作去做，却也不强制执行。
甚至只要能负担饮食住宿费用，他们还能学习更困难更艰难的城市技能，住在城市里面。
只要他们不造反，但是他们能够发现新的工作，那么他们就去做，但是如果他们想要偷懒，尤其是在岛上的男生，没有像女生那么多的勤奋，大部分的情况之下，岛上的男生所要负责的事情就是抵御外侮，也就是说平常的时候他们都在偷奸耍滑，或者是打磨身体，他们的转变最大。
大部分的男生会做抵御外侮的事情，而必须让他们去做这些规矩的工作，让他们很不习惯。
虽然规矩的工作就没有生命的危险，但是生命的危险却是伴随着人生的自由。
不自由，毋宁死在某些人的眼里，就是真理，所以这些人就会成为最后的刺头。
如果他们真的不愿意按照规定努力，找份工作去做，那么他们就会被强制带去最困苦的工作，经过最困苦的工作之后，再来做这些普通的工作，他们会觉得普通的工作非常的简单，非常的轻松，所以，只要经过强力的劳动，这些毛病慢慢的就会祛除了。
当然，钱汝君只是从纸面知道学堂岛学生将会如何去做，实际上这些运作是非常复杂的，不见得会在钱汝君的眼皮下发生。
钱汝君所看到的是进行的活动的整个过程，或者是过程中的一部分。
只要这份工作不是学堂岛学生亲自去进行，而是学堂岛学生指派下面的人去做，就有可能做得过火或做得不够，所以钱汝君如果看到他们在做收拢人心的事情，如果太过火，就会插手去帮忙，如果做得不够，也会将与劝导。当然，这种事情似乎学堂岛学生做得很好，钱汝君遇到做的不好的人并不多，显然他们并没有直接，把人派出来，进行收拢的工作，而是进行手下的教育，他们知道，如果只靠他们，要做事情是没有办法做到最快速，最好的，最好的方法是训练手下的人让手下去做。
训练手下，自然工作能力不如自己，但是能够负责更大的面向。
手下的人虽然会有一些缺点，但是如果他们对学堂岛学生有一股敬畏之心，他们会虽然会有一些做事不地道的地方，但是大方向是不会有错误的。
事实上，钱汝君发觉，即使是婆罗洲，每一个地方的生活方式还是不一样，几乎每一个地方能够形成聚落，都是附近的人结合在一起的，而它们结合在一起的时候，会把彼此的生活经验融入到这个族群里面，如果能够提供更大贡献的，能够在这个族群得到更好的待遇当然。
如果这个贡献没有办法持续，下去就没有办法维持固定的地位，人必须要不断的贡献，或者是他所提供的贡献，对族群来说是长久的事，如果只是一下小贡献，或许会让人家挂在嘴边，但是对于他自己生活的改进增加不大。
但是对于整个族群的改进就在于这一小小的贡献，能够让族群明显的比别的族群生活得更好，更强大，这时候他们就，能够征服对方，把对方吸收进来，不断扩大自己的优点，不过这一个动作却很慢，因为他们并不会随意的发起战争，如果要发起战争，都必须能够震慑住附近的族群，让他们不敢轻举易动，而它们打架的那一个族群，也就是他们要征服的族群，势必有一些冲突存在，而且是积怨已深，这样他们才好动手。
如果两个族群之间一直很和平，那么他们要动手起来就也非常的困难，因为如果没有合适的理由，其他族群就会出面来制止他们自己，并不是因为他们有公平，有正义，而是这样的变通行为对他们来说是不利的，所以他们必须阻止，即使对方有正确的理由，他们还是会想办法让对方不要发动攻击，所以平衡在于促进的族群比较多，但是如果这附近的族群不是非常多的时候，大的族群往往在这个时候就很可能成立了，尤其是附近只有两个部落的时候，另外，一个比较弱小的部落，往往就必须担心自己被并吞掉，当然被并吞掉也不见得是不好的事情，往往他们在被并吞以后女孩子都能够加入新的部落，男孩子可能会被奴役。
但是即使是被奴役，他们的整体生活却是进步的，对于那些地位本来就比较低的人来说，没有什么太大的差别，反而是地位比较高的人，或许他们就会失去生命，因为人的地位一旦有了落差，他们往往会有一段的不甘心的时期，甚至永远心里都不甘心，直到有一天，他能够恢复自己的原本地位，如果没有办法恢复地位，其实他更好的选择是离开自己的生命体。
钱汝君身为旁观者，不知不觉的却看到了很多人类生命的选择，说是一人和人之间在生存的时候，说起来有非常多的大道理，而这些大道理在某一地的平衡之下，其实是可行的，也是最好的举动，但是在强大的暴力之下，这些大道理其实都非常的脆弱，但是大道理跟强大的暴力之间却存在一种平衡，如果这个世间只有暴力，整个世界会退化。
这些大道理却能够让更多的人生产更多的东西，促进整个族群的进步，所以如果拥有暴力的人眼界够高的话，他们不会允许极大的暴力来统治这个部族，想办法会让一定的暴力能够存在，如果他自己的生活里面充满着暴力，那么他的人生里面，或许他人生的终点就可能死亡与暴力事件。
所以一个人取得强大的暴力之后，往往会开始推行所谓的公平正义。
公平正义，往往是在极大的暴力下推动的。
社会的结构在婆罗州这样原始的状态之下看是从外表上看起来几乎是一样的，但是仔细去翻看他们的发展，才会发现他们其实有非常多细节上是不一样的，照片不一样，是他们跟自然环境的沟通，通过人与自然环境的沟通，人们终于找到一条道路。
钱汝君知道葛玛兰族曾经用香蕉来制作成粗布衣服，钱汝君心想，其实纤维并不是只有麻的纤维，很多纤维其实都可以用来制作更好的。
当然这些纤维后来慢慢的消失，必然是因为这些纤维的产量或者是结构不如其他，后来被保留的纤维像棉织品，以及像丝织品以及后来的人工纤维，后来能够被保留下来的纤维，必定有一定的好处，否则不会被保留下来。
尤其是植物纤维里面保留最多的就是棉纺织品。
不过这个时代似乎棉纺织品还没有真正的流行起来，其实有非常多很好的物品。
不过这些都是历朝历代，从世界各地慢慢的传进来，然后成为这个地方重要的食品，也不知道这些带种子的人当初是秉持着什么想法，才把种子带进来，听说棉花最早是景观用品。
在婆罗洲最多的还是所谓的热带雨林，热带雨林里面游泳非常高的沼气，不要看森林，似乎很多人会到森林里去运动，想到森林就想到森林浴，吸收芬多精。
森林里面有清新的空气，植物的空气，能够让人们感受到美好。
那是比较后来的事情，在这个时代的森林，其实非常的可怕，不只是里面的毒虫，猛兽很多，会分发许多可怕的气体，更重要的是这些水汽在沼泽里面跟各种植物产生作用之后所形成的沼气，虽然是某些是动物的食物，但是对人类来说，可以让人类产生疾病。
有时候这些气体眼钱汝君的身体都受不了，必须，让身体有一点，有点防御，才有办法在这样的环境里面生存。
其实这个地方如果是一个良好的农业环境，比起中国大地，这个地方的生产季节更长，如果用来生产粮食，这个地方的粮食生产量一定可以很高，完全满足这个地方人食用的需求，钱汝君不知道，他让大汉开发而不开发这里的粮食是不是一种错误？
大汉应该发展手工业，把这个地方当成生产粮食的地方，但是一个国家如果没有掌握基本的粮食需求，当别的地方禁止粮食贸易的时候，即使手工业再发达，人们也会在第一时间摧毁。
所以保持基本的粮食生产量是非常有必要的，所以大汉的粮食生产地还真不能放弃，但是如果用粮食价格来说，如果不是这个时代的运费太高，使粮食运输远高于运到当地的价格，外地的粮食价格实在太高，才没有办法产生竞争。
很多小说都说用船只运送会非常的便宜，船只运送不用人拉，只要靠船只运行就可以了，但是所以他们认为粮食从海外送到长安或者是华北地方是非常简单，而且便宜的事情，但是他们没有想到船只在运送的时候也是需要耗损的，而且在海上漂浮木头船的时代，船只的耗损量是非常的可怕，所以，钱汝君知道，其实运到北方去，想要让粮食价格下降，其实非常的困难。
但是确保人们有东西吃，却是简单多的事情。
让这个地方成为彻底的农业世界，会不会改变学堂岛学生的规划呢？钱汝君还是认为，还是不要让这个地方有太大发展长的可能，因为有了充分的粮食，并且把粮食输送到别的地方来，却不能够换取更多更进一步的生活需求，那么这个地方的人就会产生不满，还不如让他们不跟外界接触就不会，没有攀比的心理，就不会有强烈想要进步的需求。
其实当所有的人都跟你生活的一样，而且你生活的有吃有喝的，不至于饿肚子的情况之下，其实人类的生活就已经不是那么的痛苦，他们会把更多的时间花在唱歌跳舞，并且追求女人身上没有太多的需求，其实人的**都是透过比较得来的，当别人有这样东西，你却没有的时候，你就会觉得你必须去弄这些东西来弄这些东西来的时候，你可能会愿意受很大的痛苦，在你一个人来想你只是个人所受的痛苦，但是就整个世界来说，当很多人愿意接受痛苦，去谋求更进一步的东西的时候，其实，社会就开始有了进步的迹象。
人类的痛苦是跟进步相伴，你获得了追求的东西，你会有短暂的快乐，然后你接下来又发觉身边又有别的东西需要去追求的，所以你会陷入永无止境的追求。
大部分的人，认为有更高的追求，才是人的进步，但是其实，人的进步真的是必要的吗？
跟人群里面看到美女就开始唱歌跳舞把心里的爱情诉说出去，并且还有各种美好的感情的时候，其实钱汝君不觉得这有什么痛苦的，毕竟每天的劳动换取吃饭的生活，似乎是非常美妙的。
当然钱汝君又想想自己，如果自己在每天的劳动中，似乎感受不到这种美妙的生活，最主要是钱汝君已经知道更好的生活，心里就会不知不觉产生比较，有了比较，她就没有了满足的感觉，心中有了欠缺，只好不断的逼自己向前进。
第九五四章 进步的压力
人类初始进步的速度是非常慢的，因为有生存的压力，但是生存耗费他们太多的时间。
有时间去发明创造的人太少，虽然人们可以从生活中间找到一些进步的方法，改进自己的技巧，但是却很难把这个技巧传承出去。
偶然中的偶然，或许一个部族能够被传承到这些技巧，这些人懂得分享，但是更多人是把自己进步的技巧，藏起来，留给适当的人传承。
只有在偶尔的状态之下，少数人懂得把技巧分享出来，出现一个强大的部落，但是偶尔出现的这一个强大的部落，又可能被一个更大的部落所打败，全部毁灭，于是这些技巧又要传承下来的可能性，就太过偶然，是有这么多的偶然，当人类的基数增加的时候，人们还是慢慢进步了。
人类慢慢的脱离了生存的压力，还是有一些人可以不用面对生存的压力，而这些人却大部分只想着享乐或者优雅的生活，至少比别人过更好的生活，只有少部分的人拥有人生的智慧之道，他必须发明更多的东西来让自己的优势逐渐拉大，在这个时候，人类还没有胜过野兽，人类群体的生活还是仅仅周围绕着抵抗野兽，这个时候人类也是野兽的食物，而它们也时常必需从野兽身上取得食物，当然除了一些捕猎一些比较小的动物之外，还会收集一些对他们来说没有伤害的果实，透过这些方式努力的生存下来。
在这其中，真正拥有智慧的人不会太多，事实上拥有时间的人不见得拥有创造的智慧，必须等这个偶然存在着才能够，等有更大的机会创造，把人类的文明叠的砖块叠上去，让这个高塔逐渐的变高，人们站在高塔上，创造将越来越容易。
不过在最初年代的人，想要创造的人，其实智慧要非常的高，非常的灵敏，到了后代想要创造的人，他只要从前面的人创造的事物，发现一些亮光点，产生一些灵感，就能够创造，其实很多人认为初始创造的时候非常的简单，或在创造的时候，很多事情都已经被创造出来了，非常的难，但是在这种时候，其实人们会发现其实创造其实会比以前更为简单。
回纹针在很晚的时候才被创造出来，铁丝原本就存在，而回纹针的构造非常的简单，但是想要创造出第一个回纹针，并产生流行，真是非常的困难。
当回纹针存在之后，各种变化就被发展出来了，人们只要在回纹针的基础概念上在动脑袋就能够发挥更多的创造，甚至创造出更复杂的东西，而这些最开始最难的其实就是首创的思维，首创的思维就是一种新的概念，而这种新的概念是以前所不曾拥有的，就像电脑最开始产生连结，开始只是一个新的概念，然后人们利用电脑产生的连接，产生了更多的新的概念，很多的概念都是独创性的，但是却又依附在电脑身上而这些概念让人们的生活产生非常大的改变，几乎完全依赖这样的概念在生活，很多人到了现在有网络依赖症，透过网路，他能够得到的东西实在太多了，如果像以前传统的生活方式，他必须投入很多的时间，才能够满足自己的生活，可是透过网路，以前得不到的，他都能够得到了，现在钱汝君回到了一个完全没有网络的时代，所有的东西都必须透过人类的创造才能够取得。
