佛门比较财大气粗，不怎么讲究收管辖范围农人的租子。所以治理之下的百姓倒也能说上一句安居乐业，但天有不测风云，人也有旦夕祸福。因为天灾，又或者**，武林争端和盗匪，大病等等原因，被丢掉的婴儿其实并不在少数，而这些婴儿若是幸运一些，被佛门捡回来，就基本上能活下来，但丢在其它地方——
那就难说了。
至于为什么，佛门捡回来的都是婴儿居多。那就涉及到另一个残忍的回答了，大一点儿，哪怕只有四五岁，这样的孩子就能卖到大户人家，去给他们当奴仆了。
略过大的不谈，关于小庙收养的这些婴儿，其实也不是一开始就有那么高的存活率，老和尚那照顾过孩子，不过是一点一点的摸索出来，就像他治病一样，救活的人很多，可救活之前，其实死的人也不少。能让人心安点儿的是因为本来就药石罔顾，根本救不活。让人心里多增添一分沉重罪孽的，因为自己救治反而病情加重的甚至死亡的——
也并非没有。
哪有那么容易的事情呢，就像这些可以抱在身上，靠在婴儿身边的铜炉，也是老和尚在发现婴儿会因为温度降低而身体虚弱才发现的。
有些经验，有些成功，背后沉浸着多少人的血泪，无人知道。
但——
若不是这些‘实验’，我们也无法一点点的摆脱愚昧，让更多人活下来。
安乐现在穿的是僧袍，倒不是别人穿过的。而是统一新作的冬日僧袍，因为其它和尚都离开的缘故，就被安乐她先穿上了。这小庙没有尼姑，安乐穿的是老和尚口中最小的一个小辈的新衣服，她穿着其实也有点不合身，有点小了一些，穿起来感觉也比较紧，但是冬天嘛，紧一些也无所谓了。倒是慧净，他的衣服是旧衣服改的，因为小庙没有适合他的衣服。
从床上躺了不少时间的安乐，在能半卧的坐起来之后，除了耗费比常人多一些的时间去解决自己的生理需求之外。就是开始缝补衣服，她不想闲着跟个废物一样，尤其是在三个人的饭食由老和尚一个操持，慧净也能跑来跑去的帮帮忙，比如做饭的时候烧个火什么的，而自己却只能在床上躺着——
这感觉太糟心了。
所以安乐改了慧净的衣服，也给老和尚的僧袍修补的一些破损的边边角角，看出来安乐对自己请吃坐喝的状态有些难受的老和尚，倒也没有阻止她。待她也更为真诚了一些。
一个人做事情，他的思想总会透漏在他的行为中。一开始安乐只是一个听人指挥才能动作的傻子，老和尚也不确定对方究竟是什么品行，现在嘛——
至少他可以说没养白眼狼。
老和尚虽然年老，并觉着自己也就那么几年的日子可活，但是他毕竟还是一个佛修，哪怕战力也不过是一个三流的水平，但是比起来普通百姓，他又强大的太多，其实料理三个人的饭食对于他来说并不是什么难事，他平时虽然没有说，但是表现却能够看出来，可就这样，安乐也不会心安理得的就这么享受着他的照顾，这心态不能说不好，但至少不会让人觉着心寒。
老和尚活了数百载，又是在最贴近普通人的地方，见识过人心究竟能够莫测到什么程度——
自然是比较喜欢安乐这种态度的。
老和尚在屋子上面扫着雪。慧净堆着雪人，安乐也在静静的缝补着衣服，这项基础技能她倒是会的，当然也仅限于此，更高级的绣花就算了吧。她只讲究不讲究花哨——
当然也可以说是安乐她不会。
咳。
其实三个人在庙里隐居的日子过得都还不错，毕竟谁都清楚。这里已经成了无人区，所以也没有人来过这里在进行探查什么的。远离江湖的日子，甚至让安乐都一时忘记了自己身上还带着特利悉那的神魂，直到她缝补着衣服，却突然感觉到自己的身体中多了一点儿东西。
安乐的身体本能的突然僵硬起来，连同僵硬拿着针的手，一不小心扎破了自己的拇指。
手指条件反射的立刻缩了回来，但是身体却做不到立刻的反应回来。
这气息太熟悉了，安乐和这个人近乎朝夕相处的度过了近乎一年的时间，她身上的所有的伤，都拜她所赐——
特利悉那。
你竟然都死了吗？
安乐低垂下眼睑，不知道外界发生了什么的她感应着对方虚弱的神魂，什么也没有说，而是吸吮一下出血的手指，等它不再流血，又和没事人一样，继续开始缝补衣服。
特利悉那的死亡，不得不说，其实一点儿也不奇怪。
你永远不知道儒释道三教底下的水究竟多么深。
魔佛波旬一开始挑上佛门，逼的佛门暂退，回守圣佛天台。又建立欲界六重天，培养三千欲界杀手，与正道各大门派互怼，看起来的确是一个极为恐怖的反派boos。
但是当他出现的次数越多，和正道的一次次战斗下来，人们对它的了解也越来越多。
的确，他的实力深不可测，他的灵佛之心可以保他不死——但是他终究还是一个修者而不是真正的‘魔佛’，他会受伤——哪怕是正道需要数位顶尖高手合力才能做到这点。
但，这就说明了魔佛波旬并非没有弱点。
一点点试探，根据魔佛波旬独特的外形，根据他使用的招式的特点，根据他功法泄露的气息………
正道渐渐拼凑出魔佛波旬的部分琐碎的过去。
魔佛波旬，有可能出自于数千年之前的佛教分支密宗——这支信仰已经不属于正统的佛教了。
怎么说呢，宗教的起源除了带有神秘性之外，毕竟是敬‘神’的存在，排外性以及各种事情都有一些，哪个宗教没有一些黑历史呢，佛门的真·苦修，道门的阴阳双/修，甚至是儒门的存天理灭人欲——
都是迫害别人又或者虐待自己……又极为血/腥/暴力的存在。
可这些事情，其实你要全部怪罪到宗教上，那是完全不讲理的。毕竟人类的认知那是随着时代在进步，对同类也是，仓禀足而知礼节，在没有足够食物的远古时期人们相互猎食这是‘正常’的事情，对于那时候的三观而言。再加上人类的统治就是来源于不平等，在人命不当成人命的远古时期，以奴隶当做祭品祭祀天地是‘正常’的，以人的各种材料来制作各种物品……
也是‘正常’的。
魔佛波旬就是出自于这个传承了不知道多久，但是很多手段都是‘正常’的密宗。
当然，究竟是怎么出来的。没人知道，但是魔佛波旬为什么怼上佛门而且要灭佛是大致清楚了，他自己的确是属于‘佛’的一脉——
虽然释迦摩尼可能并不想承认这个。
咳。
而分析出来这个以后，正道在根据已有的资料去反推对方的弱点，就不算太难，至少他们确定了魔佛波旬其实并不是一个人，而是三人三体同修。
然后……
这些正道自然是在这方面做了一番努力，成功的将一个人变成了三个人，简直棒棒哒呢。
不得不说欲界这些忠诚的追随者们，哪怕突然出现了三个领导者也没有被逼的站队内斗，又或者出来我要干掉他们三个我当老大的想法——
他们兢兢业业的怼着整个正道，守护着欲界，等待着灵佛心修复着魔佛智体，欲体，恶体三个人身上的伤。
可就如同那句老话一样，趁你病要你命，谁会给你留时间，让你们复原了再继续追杀我们？
所以中原正道这些人哪怕平时再能折腾，在这个时候也都是冷静下来把重点都放在了魔佛三体上面，针对于欲界不断下手——
然后特利悉那就在一场保卫欲界和地气勾连的战斗中，和魔佛波旬说拜拜了。
奥。应该说是魔佛三体。
而特利悉那能做为三魔女的领头人，实力自然是不凡，她死亡之后回归的力量让本来就有灵佛心的魔佛三体功体再次恢复大半，合体为魔佛波旬，杀上了战场——
可这战场，却是为魔佛波旬专门所设立。
杀不起你，但我们却可以封印你，你能利用地气建立欲界，我们又为何不能为你建立一个新的牢笼，更何况因为战斗多次不稳的欲界已然有碎裂的迹象，而这样欲界更是勾起了另一处的空间裂缝。
以传说中佛门秘宝，佛祖悟禅的那颗菩提树枝所制成的神箭，穿透灵佛心，压制它快速恢复伤口的能力，以正道第一人的全力一击将其一掌打入奔岩狱——
魔佛波旬在封印落下的那一刻，发出了他最大的诅咒和预言：
“你们杀不死我哈哈哈哈哈，梵天，到末法时期，我会叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律——以此宣布我的再次归来，哈哈哈哈哈………”
猖狂的笑声随着封印渐渐消失，可正道却因为这些话，不得不说没几个开心的，他们转而加大了对欲界其它部众的追杀和清除——
只是这些，隐世而居的安乐终究是不知道的。
作者有话要说： 作者打个滚卖萌求评论啦，
第92章 魔佛——学习
特利悉那回到了安乐的身体里, 但是恢复普通人状态甚至比普通人还差的安乐，是没有办法做到‘复活’特利悉那的。
这种秘法带来的‘复活’，要求就是至少实力达到武林二流以上。
因为功体克制, 修行法门不同等种种原因下, 武林人士对于实力的境界是比较模糊的，除了‘先天’这个层次是确定了的, 表现为能沟通天地, 功体与天地之气相连等等独特的表现为踏入先天境界的, 其它的实力定义都极为模糊，没有像修真中，有炼气，筑基, 金丹, 元婴等等极为标准的实力差距，看起来这样似乎是非常不标准，但实际上这反而是正常的一个高武世界的情况。
因为人类太擅长研究各种战斗的方式了, 从简单的孩童玩闹，到普通的街头互殴, 军队交锋乃至于这些武者的战斗，怎么可能只拘于战斗的一种方式，一种修行的方法, 更何况这个世界并非只有‘修真’这一种修行方法，除了修儒修道修佛，还有西疆修行毒术的毒脉, 阴阳家控制花鸟鱼兽为之战斗的控灵术，走万物之声的音道，以及专注于以武入道，修行各种兵器的武者。甚至以龙气修行王道的皇者，虽然这个已经百年见不到了，但种种修行方式也堪称是百花齐放。
这种情况下，别说是基础功法了，甚至连修行方式都不一样，又怎么能区分他们的实力究竟在那个稳定的阶层？
所以，最后也不过是以这些进入武林之后，以他们的战斗实力来划分几个基本的层次。更多的，却是只能在修行这一种功法本派的内部来进行更为详细的划分。
但是，这又不得不涉及到另外两个问题。
中原武林虽然和正常的王朝脱离了太久，但就是那句话，人类世界是以阶级不平等来建立的。而上下尊卑，不管是不是儒门这种事规矩和地位及其重要的门派，都是极为重视这点的。
所以哪怕你实力在这个圈子里哪怕强到了一定的层次，你该喊前辈师叔师哥师祖的还是的喊。
而如果你辈分比较高的话——
那就算你真正的武力不足，但是别人还是的向你行个礼对你进行尊称的。
而在这样的规则下，就算是你的实力达到了，说不定在内部排名，也排不太高。
当然，这种情况也不会太过分，真正令人彻底放弃这种给实力定位的，还是因为另一个原因。
三教融合的大趋势。
这并非只是儒释道三教中你就有我，我中有你。而是在这个领头羊的三教中，都能出现道佛双修，儒转道，道进儒甚至是三教同修的人——
最领头的三教都是这样，那其它的门派，又怎么不会是同修的更多呢。
比如西疆毒脉去客串一下神医。
比如修行武道的人因为种种原因转而修佛。
比如弹琴的发现还是没有用拳头揍人来的爽——
咳咳咳咳。
反正有可能是这些武林人士突然发现自己更适合另一种修行方法，又或者因为机缘，因为某些影响自己人生的大事，也可能是因为家里财大气粗，父母一个修道一个修儒本来就有两个传承之类的，别管是因为什么原因，就是同时修行两个或者是两个以上的法门的。其实也不在少数。
而这样的武林人士，你更难确定TA的实力了。
所以最后人们彻底放弃了对于实力的分层，只是根据他们在武林的战斗表现，又或者是不是成名已久的前辈等等理由判断这些人的实力。
但是这儿又出了问题。
实力吧，其实它又和功体和修行时间，乃至于根基都有一定的关系。
首先，功法很重要，其次，你的身体适合不适合这个功法更重要，再其次，就是你的悟性够不够——
如果你满足了以上三者。你的根基反而不是特别重要，因为根基一方面指的修行时间，有些能力不咋滴，用千年修行成先天的人，基础肯定是极为牢固了，但他可能几个大招就被一个后辈给打败，这也是不让人意外的。
但是如果根基不深的话，它也是有问题的，因为根基有一个意思就是你的基础是否牢固，就如同建房子，如果地基打不结实，你是盖不成摩天大楼的。
以上，是老和尚认认真真的，把这些东西讲给完全没有基础，被原苗助长的安乐。和真正一窍不通的慧净。
主要讲给的还是讲给安乐听的，慧静他还是听不太懂，毕竟他还没有踏入修途。但是安乐不同啊，她本来就有基础，虽然这基础是被别人强硬的加在身体上的，但是再入门起来反而极为容易。
也正是因为太容易，老和尚才极为仔细的把功法乃至于各种注意事项，能说多细就说多细。对武林的大事，也都能讲的都给讲了，其中包括他知道的那些能说出口的，安乐也能听的秘辛。
他俨然将安乐和慧净视为了自己的弟子，还是亲传的那种。
也正因为如此，老和尚才如此详细的给安乐讲解这些事情，毕竟……老和尚清楚自己没多久时间了。
在先天寿命上千年的对比上，几年的确是天命将至的节奏。
而安乐，她也是认真思考过自己的未来的。
