我爱罗看着认真聆听的宇智波佐助。
“但是无论我做任何决定，都不会是因为他。听说他被大蛇丸杀死的消息时，我的第一反应也只是砂隐村居然谁都没发现。他怎么样，早就跟我没关系了，我也不关心。不抱有期待就不会失望。”
“这肯定不是对待家人的态度，老师想必也理解了这一点，之后再也不问我想不想回去……但是说不定我还是会回去的，如果光需要我回去的话。”
宇智波佐助不知道该说什么才好。
可是我爱罗却突然开窍似地，神乎其技地来了一句，“你在因为宇智波鼬的事困扰吗？”
宇智波佐助偏过头，不看我爱罗。
他没有回答，但这已经是回答了。
我爱罗恍然，随即道：“既然你还会因为他感到困扰，就代表他在你眼里还是哥哥。人们是不会因为不相干的人而感到困扰的，只会觉得厌烦而已。你能劝他回头是岸吗？就像老师写的那篇文章一样，放下屠刀，立地成佛？”
宇智波佐助条件反射地冷笑，“他的傲慢……”
我爱罗无法具象地去理解，宇智波佐助见状，只能道：“就把你肚子里那只狸猫的聒噪程度乘上一万倍，差不多就等于他的傲慢。”
我爱罗沉默了一会儿，无奈道：“守鹤听得到的啊佐助君……结果它生气起来吵的只有我。”
宇智波佐助飞快地笑了一下，没说话。
我爱罗心胸宽广不跟他计较，想了想道：“这应该不是做不做得到的问题，而是你想不想做的问题吧？如果你想做的话，就算要花上一辈子的时间，你也会去做的。如果你不想做的话，对方的傲慢而不可说服也只是让自己放弃的借口罢了。”
扎心了，老罗。
突然沉默下来的屋顶让我爱罗反思了一下自己说的话，然后道歉，“抱歉，我可能说得太直接了。不过就算说得委婉一点，意思还是这个意思。你现在想不清楚的话，可以一边做一边想啊。宇智波鼬是木叶死忠，如果连他效忠的木叶也否定了他，那么他肯定就傲慢不起来了吧？”
宇智波佐助有点懵，又听我爱罗继续道：“你可以加入光组织，然后依靠组织的力量和木叶进行交涉，千手纲手和志村团藏僵持了那么久，如果千手纲手胜利的话，那么不仅有利于组织今后的发展，你也能对木叶施压，让他们主动告知当年的真相，并且为此背负相应的罪孽——一旦他们这么做了，那么宇智波鼬当年的忍辱负重都失去了意义，他屠杀亲族的行为也失去了最后的遮羞布……他总不可能这样还傲慢得起来吧？到那时候，无论想要原谅他，还是惩罚他，你都能毫无阻碍地去做。不是吗？”
宇智波佐助忍住看手臂上的鸡皮疙瘩的冲动，愕然地瞪着一脸温和平静地说出了那么阴险的话的我爱罗，觉得阁楼里最天真单纯的果然就是自己了。
“你是说……让他比死还痛苦？”
“他不就是这么对待你的吗？你这五年来，难道不是比死还痛苦吗？”
“……”无法反驳。
“既然如此，你要因为他或许也很痛苦就原谅他吗？”
“……”当然不可能。
“他让老师那么痛苦，当然要好好赎罪才行。”
“……！”这才是你的真实想法吧靠！
宇智波佐助恨恨地瞪了我爱罗一眼，由衷地后悔起自己大半夜的不睡觉来找我爱罗聊天这个蠢透了的行为。
蓦然。
我爱罗露出一个温柔的笑。
宇智波佐助：“……你傻了吗？笑什么笑？！”
我爱罗笑出了声。
宇智波佐助炸毛了，“喂！别以为我不会打……”
“嘘……”我爱罗赶紧示意他小声一点别吵醒了七夜萤，然后才轻咳了两声。
“老师问我为什么想当她学生的时候，问我想从她那里学到什么。我说想要学会正确地生活在这个世界上的方式。那时候，”我爱罗忍不住又对宇智波佐助笑了笑，“老师说，如果我想学这个的话，那么她可以肯定地说我已经出师了。”
“我只是需要一个人来帮我看清自己，给予我肯定而已。老师发现了这一点，并且帮助了我。佐助君，你也是一样的，答案已经在你心里了，你只需要看清自己就可以，没有必要在乎别人的看法。”
宇智波佐助想起方才我爱罗说话时自己的心理活动，不由怔住了。
我爱罗还嫌不够地说：“其实一开始我有点嫉妒你的，我花了这么多年时间才好不容易到老师身边，可是木叶一出事，老师就迫不及待地跑去把你带回来了。一般人的话，面对这种情况，就算找理由也会找得好听一点吧？但是老师却非常诚实，说她确实是有私心。”
“每一个人都是自私的，接受自己是个自私的人，比接受他人是个自私的人还要困难得多。但是如果因此就闭着眼睛不去看的话就完蛋了。直面人生，也就意味着要直面自己。佐助君，直面你自己，然后看清自己的真实想法。在这过程中，甚至宇智波鼬都不再是重点而只是一种介质。‘自己’远比自己想的要更重要，要珍惜重要的自己啊。”
“……烦死了，我不睡觉是为了听你说教的吗？”
“就算一时半会儿看不清楚也没关系，我会帮助你的。”
“哎你能不能别自说自话的，我要你帮助了么？”
“不只是我，每一道光都会为你照亮前路。”
“…………你说这么多其实就是想让我加入光吧？”
“我不否认有这个想法，但那并不代表我说的话不发自内心。这是一举两得的好事，也是‘正确的自私’的最好体现。”
“你这家伙……完全被萤姐……那家伙俘虏了啊……”
第51章
「《放下屠刀， 立地成佛》
数日前，四尾孙悟空问我：“《西游记》说的是一个向佛的故事， 这我已经知道了， 但是我不明白的是，故事中的唐僧明明是一个十世善人，却得历经九九八十一难才能修成正果，到达极乐世界。为什么反而恶人却能放下屠刀便立地成佛呢？难道就连并不存在， 只靠人们想象而生的神佛， 对好人和坏人的态度都这么极端吗？”
那时候我想了很久， 才回答说：“你说得对。其实就我个人的想法而言，既然是善人，那么一个磨难都不该经历，说挫折使人更坚强这样的话的人， 自己遇到挫折的时候也会很沮丧。挫折就是挫折， 痛苦就是痛苦， 人们在经历了苦难后或许会成为更好的自己，但那绝对不该归功于苦难。不过那是另外一个话题， 和你疑惑的问题不应该混为一谈。”
“在回答你之前，我需要先告诉你《西游记》里没有说的，关于‘放下屠刀，立地成佛’这句话背后的故事。
相传，在很久以前， 有一个叫伽瞿的青年。
这是一个非常优秀的青年。
伽瞿成年后拜入到一个老师门下学习知识， 这个老师有一个品行不端的妻子， 她看上了伽瞿的家财，意图引诱他，可是伽瞿为人正派，毫不犹豫地拒绝了师母。师母由此生恨，在老师面前伪造出自己被伽瞿侮辱的假象来使得老师憎恨伽瞿。
老师本来想要亲手教训伽瞿，可又因为畏惧世人的目光，故而他想了一个阴毒的招数，打算另辟蹊径，让别人来帮他报复伽瞿。
于是有一天，老师把伽瞿叫到密室里，告诉伽瞿他有一个能够早日成佛的捷径。
‘只要你杀够一千个人，将每个人的手指都砍下来，穿成指环戴在头上，你就能成佛了，被杀的一千个人也能去往极乐世界。’
伽瞿非常惊讶，问他的老师：‘我听闻，人的一生，值得追求的只有善而已。世界上最大的善莫过于拯救他人生命的善，这样的善比为佛建造七层宝塔还要珍贵；世界上最大的恶莫过于夺取他人生命的恶，这样的恶比推倒佛的金身还要罪恶。您是我的老师，本应该教我更好地向善，如何能说出叫我’杀人‘这样的话呢？’
老师见伽瞿不信，换了种说法，慈眉善目道：‘伽瞿呀，你没有听懂，所以才会这么说。杀一千个人，固然恶贯满盈，可是你因此拯救了一万个人的性命，这是多么大的善行呀。你忍耐着对杀人的厌恶，艰难地狠下心来挥刀，这是多么困难的事啊，你的功德又是多么的大啊。观世音菩萨遍观世间事，见了你的苦行，就会亲自出现在你面前，接引你成佛。’
伽瞿还是理解不了。
他不明白，老师就算说得再好听，杀人不还是杀人吗？怎么杀人杀到后来，竟会变成善行呢？这么一说的话，难道说杀人是一桩善行吗？
他所追求的善，难道就是杀人吗？
难道每个人来到这个世界上，为的就是杀人吗？
老师见伽瞿难以说服，发了火，利用师长的地位和权力攻击他的心理防线，让本就陷入迷瘴的伽瞿难以招架，恍恍惚惚地听从了老师的命令，提着一把刀来到了街上，见人就砍，遇人就杀。
屠戮生命的伽瞿心如鬼域，再也不是以前那个善良优秀的青年了，现在的他就只是杀戮的兽而已。
因为他每杀一个人，就要看下对方的手指用线串起来戴在头上当作指环，所以世人恐惧地称呼他为‘鸯掘摩罗’（指环）。
很快，鸯掘摩罗杀了九百九十九个人，只剩一个人，他的煎熬便要结束了，于是他更加迫切地搜寻起尚且活着的人来。
他看到了自己的母亲。
鸯掘摩罗在那一瞬间举起了刀，可下一刻又被无尽的悲伤淹没。
他疑惑于追求善的自己竟然会变成对母亲举起屠刀的人，他的痛苦足以让这个世界的重量再加重万万斤。
最让鸯掘摩罗痛苦的是，他的杀意也是同样的浓重。
只要想到还剩一个人自己便能从这样的‘苦行’中解脱出来，而曾经死在他刀下的人也能去往极乐世界，鸯掘摩罗便狠下了心，对母亲挥刀，要收割她的生命。
就在这时，佛祖出现了。
虽然被人打断了，但是鸯掘摩罗却很高兴。
就算老师向他保证被杀死的人一定能去往极乐世界，可是面对生养自己的母亲，他又怎么可能真地做得到呢？
现在正好来了一个代替品，鸯掘摩罗没有丝毫犹豫地挥刀砍向佛祖。
佛祖不闪不避，可是刀锋在触及佛祖的那一瞬间却化作了一朵花。
佛祖拈花一笑，世间广大光明。
鸯掘摩罗一朝顿悟，跪倒在佛祖面前，泪流不止。
鸯掘摩罗内心的善终于挣脱束缚，他明白了自己以前造就了多么可怕的恶业，他向佛祖磕头忏悔，请求佛祖教导他赎清罪孽的方法。
佛祖便为鸯掘摩罗讲经，自此之后，鸯掘摩罗一生行善苦修，终于在死亡来临前的一瞬间修成正果，为独觉佛。”
我的学生我爱罗也在一旁听我们的谈话，听完这个故事后，他问：“是想要表达，无论是造了多少恶业的坏人都有成佛的资格，只看他们愿不愿意放下屠刀吗？”
“是的。”我回答说：“放下屠刀，代表的只是成佛的资格。鸯掘摩罗在放下屠刀后一生行善修行，直到死前才赎清了自己的罪孽，成就独觉佛。在佛家，独觉佛和唐僧的旃檀功德佛不是一个等级的，就说明即使是提倡众生平等的佛，也不觉得恶人和善人能够站在同一条起跑线上，到达同一个终点。”
孙悟空说：“恶人拥有悔改赎罪的资格，这点我已经听明白了，可方才你也提了一个疑惑。为什么已经是善人了，却还要经历磨难呢？当好人这么多麻烦困难，不是让人不愿意去当好人吗？”
“你问的好，我也是经历了许多事后才明白这个道理的。
我大概能说自己是个好人，即使在最极端的时刻，我的内心也不曾萌发过真正的恶念。可是这样的我却也时时受到考验。
世间有太多的诱惑，一旦我抵挡不住一次诱惑，那么我就将半途而废。
你也知道了，行善很困难，感情冲动之下，也会有不顾一切先发泄了自己内心的愤怒和痛苦再说的时候。可正是这样的时候，才是真正看清我们自己到底是一个什么样的人的时候。
在贫穷饥饿的环境里，有的人宁肯饿死也不愿为恶，有的人迫于生计落草为寇，有的人甚至以同类为食——有借口吗？有。是好人吗？不是。
好人和坏人之外，还存在着绝大多数平常情况下是好人，到了极端环境就变成坏人的人。
那么我们的愿望是什么呢？就是希望不要出现这样的极端环境。
只有佛祖才会想要考验人心，我们都是人，没有必要考验彼此的心性。
知道自己也是有缺陷的人，那么就能对他人的缺陷加以包容。
如果一个人吃得饱穿得暖，有结实的屋子住，有足以养活自己的工作，那么他怎么会去当坏人偷鸡摸狗呢？
如果一个人生活在没有让他不幸的环境里，可他还是作恶多端的话，这样的人才是真正的恶人。
不要怪这个世界上坏人太多，要怪我们没有创造一个没有坏人立足之地的环境。
有光的地方或许一定会有阴影，但是如果接受这一点，不去做任何努力，那么这样污浊的光还不如直接熄灭了干净。
这是我们必须要防患于未然的。
宁可在事前做许多的无用功防微杜渐，也总比坏事真地发生了要好。”
所谓“屠刀”，指的并不是武器那么实际的东西，它指的是一个人的“恶念”。
人心生恶，如何行善？
故事里的老师并没有亲手杀死任何一个人，可是他心中的恶念却足以杀死千万人。
佛祖会出现在本性善良的伽瞿面前费心使他从苦海中脱生，却不会出现在老师和他的妻子面前。
这是需要大家去细思的事情。
关于佛祖的，还有一个故事。
相传，佛祖见到饥饿的老鹰在捕捉一只兔子，佛祖怜悯兔子的性命，故而帮助兔子逃生。兔子逃生后，佛祖看向失去了食物的老鹰，对它说：“我知道你也是不得已，再不吃东西的话你就要饿死了。那么请你吃我的肉吧。”
