伊南相信了这位老祭司的话，她托着腮心想，看起来：现在乌鲁克的实力确实很强，已经将周边的小城邦都纳入了它的势力范围之内。只不过任意征调圣倡和民夫的行为很有点过分。
想到这里，她已经拿定主意，要去乌鲁克，亲眼见识一下那位“万王之王，众君之君”，去看一看现在的乌鲁克到底是怎样一个政体。
但是在这之前，她需要先在西帕尔看一看，体验一下公元2800年幼发拉底河中下游小村落的生活——毕竟沙哈特对她十分关怀，她也不能当真直接推拒对方的好意，转身就离开。
“嬷嬷，您有什么活儿需要干的？”伊南站起来问。
她看见沙哈特警惕的眼神，顿时尴尬地双手直摇，说：“我，我我……不再动您那扇门总行了吧？”
“对了，您有什么力气活要干的？”伊南指指自己，“我真没什么本事，就是力气还行，干活能吃苦！”
沙哈特原本不信，但再转头看看她家门板的“残骸”，就不由得不信了。
于是伊南被带去了借了村里唯一一柄斧头，来到村子里储存木柴的地方，开始劈柴。
伊南目测这个村落位于幼发拉底河中游，附近有丘陵起伏，植被茂盛。所以村里的主要燃料不是羊粪牛粪，而是采伐来的柴火。
斧头递到伊南手里的时候，伊南笑了，伸手指在斧身上弹了弹，只听见清脆的“叮”的一声脆响——
青铜铸的铜斧啊这是。
她仿佛能看见，当初在乌鲁克的陶窑里慢慢熔化的铜矿石，被铸成坚硬的利斧，代替了原先粗重脆弱的石斧，成为了所向披靡的利器——对象当然是她面前一截一截的粗树枝。
“朵，你悠着点儿，村里拢共就只有这一柄斧头。”
“放心吧！”伊南搓搓双手，她的力气还不至于大到连铜斧都破坏的程度。
虽然她也不怎么会劈柴，可是胜在力气大，一斧下去碗口粗的树枝就被劈成两半，再劈两斧，原本粗壮的树枝分分秒秒变成轻易能够点燃的木柴。
伊南还有一个妙处——普通人劈柴，用力挥斧之际手掌会因摩擦而疼痛。但是她一概没感觉，甚至手心里连个茧子都不会起，还是雪白的一片肌肤。
小村里的人只听见“笃”一声，片刻后又是“笃”一声。
过了一会儿则是“笃笃笃”连续的数声。
再过一阵，只听伊南放粗了声音问：“请问这儿还有别的柴要劈吗？现在有的我全劈完了。”
什么——柴全劈完了？
那可不是一家一户的柴，那是全村所有的柴啊！——这座小村落里，只有一柄用来劈柴的斧头由大家共用，所以木柴全都堆放在一起。
可是……这哪来的憨憨把全村所有的木柴都给劈了呀？
村民们都不敢相信，一起涌到柴棚那头去围观。果然只见村里积累了一阵子的树枝与原木这会儿全都被劈成了粗细大小长短均匀的柴爿，整齐地垒在柴棚里。
大伙儿这是……十天半月不用劈柴了？
而伊南却一手扶着斧头柄，一手叉腰，微笑着望着大伙儿，又问一声：“还有柴要劈吗？”
她脸不红、气不喘，脸色轻松，就像是刚在村子附近散了个步似的，而现在又像是在问：还要我再去散一圈步吗？
村里人大多点点头，有个人说：“好吧，我现在信他不是个姑娘了。哪有姑娘家有这么大力气的？”
另一个说：“那好，我现在信他不是个野人了。哪有野人能把柴劈得这么整齐？”
伊南：……
但无论“不是姑娘”还是“不是野人”，伊南这一通柴一劈，帮她赢得了全村人的尊重。人们不仅认可了沙哈特嬷嬷想要“收留”伊南的决定，而且还很欢迎——
毕竟有个人总能帮着劈柴多好呀。
除了劈柴之外，村里的男人们还邀请了伊南和他们一起去捕猎。
伊南答应了——虽然沙哈特嬷嬷有些不放心，生怕她一个女孩子，混在一群猎手之中“露馅”，可是想想伊南这一身的好力气，留在村里也实在是浪费，就让她去了。
伊南倒是觉得跟猎手出去打猎挺有趣：上回公元前6900年的时候，她就没怎么亲眼观察过猎手们捕猎，现在正好弥补这个遗憾。
她趁此机会，观察了猎手们所使用的各种工具：长矛的矛头依旧是用石头做的，但是猎人们已经开始使用铜制箭簇的弓箭——这些弓箭很宝贵，没有把握不会轻易射出，毕竟箭簇是要回收的。要是被哪个猎物带着跑了，没法儿收回，这损失可就大了。
而猎手们捕猎的方式也很多样，除了围猎，使用矛、弓这样的工具捕获猎物之外，各种陷阱也被设置在树林中，大小都有，猎物也五花八门：鹿、麂子、山羊、野兔、豪猪……
伊南还见到一只可爱的刺猬，悄悄放走了，后来说给猎人们听，猎人们都觉得那玩意儿没什么肉，放走了也没大事。
在闲聊之中，伊南也打听到了他们那些金属工具都是从哪里来的。
“什么斧头啦，箭簇啦，都是从西帕尔城里来的。”
“嗐，说到底，还不是从乌鲁克来的？”另一个猎手插嘴，“最好的工艺，最优秀的匠人都在乌鲁克，往来的商旅收集到了矿石什么的也都往那里送。西帕尔那些，都是从乌鲁克转卖出来的。”
敢情现在乌鲁克已经成了个冶炼金属、打制各种工具的中心与集散地。
伊南想着想着，就情不自禁地露出笑容。旁边那些猎手看见她这副笑脸都有些受不了——
“朵，依我说，这造人的神真是不公平，为啥你力气大，身手好，偏偏长了这么一张比女人还能迷死人的脸。”
伊南赶紧放粗了嗓子：“别把我跟女人比，我一个老粗——”
她顺手背起堆放在地上的猎物。好几件猎物，在她肩上层层叠叠，垒了快有半人高，伊南像没事人似的，背起就走。
猎手们一起咋舌，心想确实不能把这少年跟女人相比——哪个女人有他这么大的力气。
但是伊南干了他们的活儿，这下回程就轻松了。猎手们一个个都追上了伊南，在她身边聊起了天。
“朵，说实话，你刚被嬷嬷捡回来的时候，我真的以为你是神刚刚造出来的——”
“都说神是用泥巴捏成的人，我主要是看了一眼当时你那身衣裳，觉得神刚造出来的，那可不就是个野人？……现在看就顺眼多了。”
伊南：好么……原来西帕尔也有神明用泥土造人的创世神话①。
“朵，我以后再也不管你叫‘野人’了。”这个曾经对伊南不大友善的猎手向她道歉。
伊南挺满意，感觉自己再一次被土著们迅速地接纳了。
*
她在这个西帕尔附近的小村落多住了几天，并且在沙哈特嬷嬷的指点下观察这个时代男人们的言行举止，力争让自己说话做事更有男子气概。
她第二次跟随猎手们进山林打猎，两天之后才回到村落。猎手们此行收获颇丰，伊南照例扛了绝大多数猎物，轻轻松松地跟随大家往回走。
谁知在村口聚集了一大群人。
伊南身边的一个猎手见到，顿时低呼一声：“坏了！”
“是西帕尔城里的执政官。”
“他们来想必是来征税的——”
伊南将背上扛着的猎物托了托，将其中一只麂子丢下来扔在路边，用脚扫起一捧落叶，暂时将这只猎物遮住。
猎手们见到纷纷效法，个个小声串供：“记得说今天没打到多少猎物。”
谁知他们到了村口，竟然发现西帕尔的执政官竟然不是来征税，而是来征民夫的。
“乌鲁克现在正在修城墙，缺乏人手。乌鲁克伟大的王前来征调民夫，前往乌鲁克。本村至少要出一人。”
“你们也知道乌鲁克那边是什么情形，民夫么……在那里总归是有口饭吃，干得好了没准在那里还能升官。怎么样，有自愿要去的吗？”执政官大声地问。
伊南身边的猎手齐刷刷地向后退了一大步。伊南还未反应过来，已经见到自己像是鹤立鸡群一样，站在众猎手的最前面。
谁知执政官却不大满意，他大约嫌伊南长得太瘦弱了，随口说：“这小子清秀是清秀，但是看起来没什么力气。”
猎手们齐声喊：“不——他最有劲儿！”
伊南冷静地把身上尚且背着的一只羊、一只豪猪和两只兔子用力甩下来，扔在地面上，给那执政官看——你管这叫“看起来没什么力气”？
执政官立刻改了一副面孔，眉花眼笑地说：“可以了，可以了。”
“年轻人，你叫什么名字？愿不愿意去乌鲁克当民夫？”
还没等伊南回答，沙哈特嬷嬷从村子里冲了出来，冲伊南身边那几个猎手大喊：“你们这是在做什么，他还只是个孩子！”
“吵什么吵？”执政官拉下了脸说，“反正你们这村无论如何都得出一个人，不然就等着交税吧！”
几个猎手都流露出惭愧，其中一个伸手挠挠头，说：“嬷嬷，他毕竟是个外乡人——”
如果本村一定要出一个民夫前往乌鲁克，那么自然是和本村毫无瓜葛，被嬷嬷捡回来的“朵”比较合适。
伊南打定了主意要去乌鲁克，见到这个机会自然不会推拒。她双手拉着老嬷嬷的手，小声说：“嬷嬷，你让我去吧！你想，我有这么大的力气，现在又打扮成……又是这一副模样，就算去了乌鲁克我也不怕的。”
沙哈特嬷嬷担忧地望着伊南，见她神色坚定，早已拿定了主意，知道再也劝不动了。这位老人家当即转身望着西帕尔的执政官，毫不畏惧地大声说：“你们给我听好了。”
“这个孩子是神明赐给西帕尔的。他来时浑身泥土，是神明刚刚创造出的样子。”
沙哈特嬷嬷一边说，伊南身边的那些猎手们纷纷点头附和：“我们作证，确实如此。”
“请你们转告乌鲁克那位王，这个孩子是天赐的珍宝，但凡受到半点欺负与侮辱，整个乌鲁克都会受到神明的诅咒！”
沙哈特嬷嬷说得激动，西帕尔的执政官却瞅瞅伊南，说：“放心吧嬷嬷，你这位珍宝么……只要能干活，在乌鲁克就一定能得到良好的对待。”
“但你的名字到底叫什么？”
在伊南开口之前，沙哈特嬷嬷抢着开口：“天神用大地塑造的人类，一概冠以‘恩基’之名②，这个孩子的名字叫做——恩基朵。”
伊南头回听见沙哈特嬷嬷帮自己脑补的名字——恩基朵。为什么这个名字听来如此熟悉？
她像瞬间被雷劈了一样，呆站在原地。
恩基朵……将发音稍稍转换，不就是，“恩奇都”吗？
下一刻，西帕尔的执政官庄严地宣布：“恩基朵，我代表‘万王之王，众君之君，三分之二的神祇三分之一的人类，乌鲁克和埃利都共同的领袖、统帅暨保护者’吉尔伽美什，宣召你前往乌鲁克，共同完成乌鲁克伟大城墙的修建！”
伊南站在原地迟迟没能动弹——
她为什么直到现在才听说这个乌鲁克“暴君”的名字？为什么头一回听说自己其实叫恩奇都？
所以这一次是“吉尔伽美什”对上了“恩奇都”？
她有那么一个瞬间，真的有点想骂一句脏话。
——这该死的命运！
第53章 公元前2800年
吉尔伽美什对于伊南来说如雷贯耳——《吉尔伽美什史诗》的主人公, 他的故事甚至影响了很多民族的神话与传说。
但是作为一个专攻西亚史的历史系学生，伊南了解他，主要还是因为他是苏美尔王表上明文列出的人物，也就是说, 他是一个曾经真实存在于历史中的人, 确曾是苏美尔的王。
吉尔伽美什在后世各种文学作品之中总是以英雄人物的形象出现, 没想到却被同时代的人认为是个“暴君”。
更为巧合的是，不放心伊南被征为民夫的沙哈特嬷嬷，在情急之下声称伊南是神明创造的孩子——她抵达的时候身上穿着那一套卡其色的越野服，刚好是沙土的颜色。
在苏美尔人的预言里, “恩基”这个名字, 在神明那里指“大地之神”, 但是到了人类，就是“大地创造”的意思。
于是她随口胡诌的名字“朵”, 被冠上了“被大地创造的”字样，就成了“恩基朵”——乍听之下, 几乎就是“恩奇都”了。
恩奇都, 不正是吉尔伽美什的最好朋友，陪吉尔伽美什完成了英雄王的伟业，却因为神明的降罪而先于吉尔伽美什死去的那个美少年吗？
伊南想：这一定只是巧合！
她不可能是恩奇都。
因为——她不会死。
*
拉到了合适的民夫, 来自西帕尔的执政官显然很欣慰，给伊南多留了一顿饭的时间，让她收拾行装。
除了沙哈特嬷嬷之外, 村子里的居民对伊南都十分感激——毕竟有她出面顶下了这份差役, 村里的其他人才能得以保全。
但是村民们看待伊南的眼光, 都像是生离死别, 伊南再也回不来了似的。他们大多听说过西帕尔城里的传闻, 说这次乌鲁克修筑城墙，工程艰巨而且十分危险，伤亡十分严重，民夫们去了就回不来，所以乌鲁克才会从周边的小城邦里大规模征调民夫。
“朵，你自己保重。”沙哈特嬷嬷淌眼抹泪的模样，很难让人相信她认识伊南才不过几天。
