临近登基，洛阳的情况是内紧外松，虽说明面上即将改朝换代，但是无非就是换汤不换药，别的不说，边境还是那些人，周边还存在的那些小国一个个都胆战心惊，另外就是之前被灭的西域诸国，他们的王室早早就被送到了京城，算是被大唐当猪养着，如今都得老老实实过来祝贺，免得被武后惦记上。
除此之外，同样需要过来的还有各州刺史郡守都督等封疆大吏，他们若是在这个时候不表示支持，那么回头就有可能被穿小鞋。在这方面，武后跟李治一样，都有着不良前科，前车之鉴犹在，下面那些大臣是真不敢再犯这样的错误，因此，不光是回来了，还准备了重礼，甚至还有一些会钻营的，直接准备了一些所谓的祥瑞，普通一点的是什么嘉禾，然后还有什么白鹿、灵芝之类的，回头都得献上去。
在确定了李悦的前途不会有变之后，拜访李悦的人也多了起来。
现在大唐在海上讨生活的人不少，别的不说，以前的时候，就有人出海去抓昆仑奴，稍微驯养一下，回来就能卖出大价钱。像是如今的人市上，最贵的奴婢就是昆仑奴和新罗婢。琉球以前的时候大家都不怎么在意，像是当年杨广派人出海寻仙，也就是远远地看到了琉球群岛，并没有真的登陆。但是如今琉球俨然已经经过了高度开发，顿时在这些人眼里就变成香饽饽了。再有就是，真正在海上讨生活的人，自然知道海贸的利润如何，但是，海外的市场如今是非常有限的，不管是出口还是进口，一方面是航海技术问题，如今的船大多数都是沿着海岸线或者是鲸鱼的迁徙路线，最多就是往辽东或者是倭国这两条航线，再远就很难保证安全。另一方面，还是因为距离相对比较近的地方并未真正发展出什么文明来。实际上，南洋真正发展起来，都是宋朝之后的事情了，那会儿大量人口因为各种缘故主动移民，给海外带去了先进的生产技术，那里才慢慢发展了起来。这会儿的海商都不觉得那些跟野人一样的土著能买得起什么东西。
而随着琉球的发展，这里就是一个很好的市场，尤其，李悦是出了名的点石成金，大家对于琉球的未来都很看好，因此，一些沿海的州郡对于琉球兴趣都挺大，自然希望能够跟李悦达成一个良好的关系。
琉球这种资源相对匮乏的小国，虽说也算是能够自给自足，但是想要过得更好，自然离不开海贸，所以，李悦自然也希望能够一直跟中原形成良好的贸易关系，对于这些官员的示好也是来者不拒。
加上那些一门心思要借着结亲的名义，一大家子跑到海外避祸躲风头的皇亲国戚，李悦这边王府的门槛几乎都被踩平了。
在这样的情况下，一直到武后正式受李旦禅让登基，李悦都没腾得出时间来去拜访司马承祯。
武后的登基仪式非常盛大，这位历史上有名的造字大师她直接给自己改了一个名字，叫做武瞾，将自己视作是凌空的日月一般，又自号则天大帝。可以说，论起名字的气魄来，那真的是压过了绝大多数皇帝了。毕竟，从周天子之后，皇帝都自称是天子，到了她这里，就是则天了，将自己的地位拔高到了与天等同，甚至是略高半筹的份上。至于国号，也从唐变成了周。
李悦也没因此多生出多少敬畏之心来，反正以后见面的次数也不多了，何况，李悦本身就不是什么对皇权有多敬畏的人。事实上，到了这个时代之后，李悦真心发现，皇权并非真的是至高无上，别看李治和武则天动辄杀人，但是，他们又不是那种半点后果都不考虑，直接杀人的疯子，他们在下决心之前，都会考虑到后果，所以，在时机不到的时候，再不爽，他们也只能忍着。武则天为什么之前能大肆屠戮宗室，无非就是老李家自个都防备宗室，从玄武门之变之后，宗室的权力就被削弱了一大批，你可以骄奢淫逸，鱼肉百姓，但是，兵权什么的，那都被压缩到了一定的程度，在这样的情况下，宗室还能翻起多少风浪来呢？以至于他们费了许多力气造反，结果要不是他们后面还有当地的一些世家豪族撑着，估计前脚才起兵，后脚就被人砍了脑袋邀功请赏了！
看透了所谓的皇权之后，李悦即便是受益者，也不可能跟着将这玩意神圣化，公式化地走完了流程，参加了紫微宫举办的国宴之后，李悦就拖着疲惫的身体回到了自个的王府，跟他一块儿回来的还有同样一脸疲倦的杨瑶。没办法，以前的时候，杨瑶算是内命妇，而如今嘛？太后改行当皇帝了，武则天总不会让李旦的王妃出面招待内外命妇，因此，作为命妇，也得穿着盛装在另一处参加这一场登基大典，也亏得这年头的贵族女性多半一直保持着相当的运动量，要不然就这种折腾程度，只怕当场就能晕倒好几个。
这边才进了府，还没来得及喝口水润润喉，就有人过来禀报，表示有一个道士他们刚出门的时候就过来了，一直等到现在。
第155章
来的正是司马承祯,他属于那种一看就像是真神仙的类型，从各个角度看，都是一副仙风道骨的做派。他乃是晋室司马氏之后,哪怕司马氏做皇帝简直是一团糟,在这方面，老赵家都能在他们面前挺直腰杆,但是，论起风姿仪态,司马家的人受到魏晋时期风气的熏陶,那绝对是非常拿得出手。
司马承祯穿着很朴素,就是一身青色的道袍，就跟寻常道士一般，他并不是以自己本人的身份过来的，老实说,如今佛门盯着也比较紧，毕竟,武则天这么一大把年纪了,虽说看着身体还算是康健,但是做皇帝的人,一旦感觉到自己有了衰老的迹象,一个个自然而然地便会想要去求长生，求不老。这种事情也是人之常情，像是后世也是一样,许多老年人，年纪大了,生活条件也好了,日子过得有滋有味的,就开始养生，希望自己活得更长一些，得了什么绝症，哪怕明知道要花很多钱，但是谁也不想死，都会尽可能去治疗。而放在生活条件比较差的时候，得了绝症，别说是老年人了，许多年轻人都会放弃治疗，没办法，那时候不是好死不如赖活着，而是活着也看不到希望，还不如死了算了。
平民百姓尚且如此，作为皇帝，执掌天下大权，高高在上，他们这等人更是舍不得死，恨不得能千年王八万年龟！武则天虽说之前一直没有表露出这样的迹象，但是她再过几年都七十了，人生七十古来稀，为什么李唐的那些拥趸能够容忍武则天搞出这种借壳上市的事情，不就是因为觉得武则天这把年纪，估计也就是过把瘾就死吗？也就是让她风光几年罢了！
但是人老成精的人自然知道，武则天真正掌握大权之后，只有更加不肯死的份！所以，她定然也是要求长生的。而佛门在这方面，着实欠缺了一些。像是仙侠小说里面的佛门，一个个说是将肉身看得多重，一定要弄出什么金刚不坏之体来，又总是说什么佛门金身，实际上，佛门还是那句话，肉身不过就是一个皮囊，他们的根本并不是这个。因为佛门的教义之中，非常核心的一点，就是转世轮回，所以，他们是不会追求什么长生的，死亡不过是下一世的开始罢了。
但是道门就不一样了，道门可不修什么来生，他们修的就是今生，所以，道门自古以来，就是求的长生不老，要不然，干什么会有什么餐风食气，炼就金丹之类的修行方法呢？一切都是为了长生。哪怕道门至今以来，正儿八经获得了长生的似乎都是在传说之中，像是什么淮南王吃了金丹拔宅飞升，连鸡犬都带上了的那种，再远一点就是黄帝飞升，老子西出函关，紫气东来三万里，然后飞升的事情……总之，很多时候，说某某长生了，成仙了，那都是传说中的事。不过，如今道门不怵这个，别的不说，前些年过世的孙思邈，在宣传中，这位可是北魏出生的，按照这个来算的话，孙思邈那可是一百大几十岁的人了！
另外，道门之中，那些有名有姓的宗师级别人物，只要不是闲着没事吞服金丹的那种，活个七八十岁都是基本操作。所以，对于王公贵族来说，道门就是掌握了长生密码的这一批人。
武则天想要稳固自己的权威，佛门造势的确很有一套，但是等到武则天的位置稳当了之后，佛门的作用就微乎其微了，他们又不能帮着治国平天下，还得武则天给钱给人养着，所以，武则天私底下求助道门是非常正常的操作。
在这样的情况下，佛门自然是得防着一点，因此，对于一干道门的关键人物，都看得比较紧。
因此，得了李悦派人送过去的拜帖之后，司马承祯就做好了亲自过来拜访的准备。不管是道门还是佛门，都有扶龙庭的说法。当年佛门扶持了杨坚，在开皇年间，佛门势力大涨，结果摊上一个精明的杨广，这位可不是什么会被佛法忽悠的性子，因此，等他上任之后，虽说没有大举灭佛，但是当年杨坚许给佛门的诸多好处却被杨广给取消掉了。
因此，佛门才转过来扶持了李家，哪知道，不管是李渊还是李世民，都是那种翻脸比翻书还快的，前脚才得了佛门给的好处，后脚就将佛门一脚揣进了沟里。而道门呢，当初在李家上位的过程之中，也是出了不少力气的，别的不说，道门之中，当时许多宗师都是大家出身，他们从中转圜，这才让许多势力投入了李唐麾下。不过，当时统领道门的是灭佛急先锋，因此，等到李唐建立之后，他们就拼命在李渊和李世民那里施加影响力，打压佛门。
如今这个情况，道门在中原这个地界自然要老老实实蛰伏起来，甚至，司马承祯都琢磨着暂时放弃嵩山了，毕竟，禅宗祖庭少林寺就在嵩山，司马承祯这边可没少林寺那般人多势众，所以，在人家眼皮子底下，很多事情也没法干。
结果接了李悦的帖子之后，司马承祯心血来潮，起了一卦，却是潜龙出渊的卦象，也就是说，道门若是跟李悦搭上，当能豁然开朗。
司马承祯顿时坐不住了，比起佛门这个外来户，道门其实没有太多开拓精神，准确来说，在佛法传到中原王朝之前，道门就不是个宗教，而是个典型的学派，不过是因为董仲舒的缘故，从显学不得不变成了隐学乃至玄学罢了。
对于道门如何传道的事情，其实大家都很头疼，想要接地气吧，没有合适的机会，他们也没办法修改自个的教义，或者说，他们其实也已经修改了，佛门搞了个地藏，道门跟着要弄了个救苦天尊，但问题是，人家包分配啊！道门这边总不能厚着脸皮说，只要信道，你也能成仙吧！成仙真这么容易，咱们修的什么道呢？
司马承祯琢磨着李悦这边或许有转机，因此，他趁着大家的注意力都在武则天登基的当儿，偷偷下了山，然后跑到李悦这边来了。老实说，这其实有些不礼貌，毕竟，这会儿已经很晚了。按照这个时代正常的社交礼仪，上门拜访多半会是在上午，起码要在午时之前，也就是那些交情非常深厚的，才能不管这个潜规则。但是，遇上这种关乎道门前途的事情，司马承祯也只能是厚着脸皮干了。
不过，李悦也不是那么讲究礼数的人，他让杨瑶先去休息，自个赶紧换了一身衣服，去书房见司马承祯。
司马承祯也是个识趣的人，不等到李悦说话，就是起身行礼，说道：“贫道冒昧来访，实在是失礼了，还请王上恕罪！”
李悦赶紧说道：“真人何必如此，原是我等俗人，扰了真人的清静才是！”
司马承祯也不跟李悦玩什么虚的，他直接摇头说道：“什么清静，这些都是骗不明白的人的，如王上这般，自该之道，这道统之争，如何容得下清静二字！”说到这里，司马承祯又是暗自叹了一口气。他的确心中向道，满心眼里都是自己得道成仙的事情，但是他肩负上清一脉的道统，乃是道门各个支派之中，领头的几个人物之一，哪怕年轻了一点，资历稍微浅薄了一点，但是自他师尊羽化之后，他就得担当起这个责任来。所以，他不得不参与到道统之争中。
李悦见司马承祯也是个爽快人，当下也是松了口气，就怕遇到那种拿捏着架子，摆出一副自己真的是那种超凡脱俗真神仙模样的人物，不管是装的还是真心这么以为的，这样的人对于李悦来说，就是那种很难打交道的类型。而司马承祯这般爽快，合作的几率也就变大起来。
因此，李悦也不藏着掖着，直接将自己的打算说了出来：“真人也该知道，这几年里头，孤王就准备正式移封琉球，因为各种缘故，如今琉球那边的移民，要么是越人，要么就是天南的夷族，还有一部分是从高原迁移过去的吐蕃人，至于汉人，在这里头占据的比例是真算不上有多高！各族都有自己的信仰，对于孤王来说，这些信仰各有利弊，其中一些教义并不符合孤王的心意，这也就罢了，如今在海上，除了大唐的船队之外，还有一些来自天方和天竺的船队，天竺暂且不说，那边佛教式微，主要信奉的还是婆罗门教，而天方那边，所信仰的一神教在传播过程之中，难免会因为各种缘故出现扭曲，回头这些信仰传播到琉球等地，难免会产生一些冲突，因此，孤王才想到了求助道门！”
李悦其实这些时日，已经想了很多关于宗教的事情，光是信仰昊天和三清，其实是不够的，因为他们位格实在是太高，说白了，道门信奉的神明都显得有些不接地气，像是昊天，一直以来都属于国家层面的信仰，朝廷每年祭天，祭祀的都是昊天，至于三清，也是道家的至高神。但是对于李悦来说，他还是觉得一些比较接地气的神明比较靠谱一些，比如说土地城隍，像是将来李悦的地盘需要大肆发展海贸，那么信奉的对象最好加上一个海神。如今妈祖的信仰还没有出现，那么干脆弄个海龙王就是了！
这些信仰在一神教里面肯定是不可能出现的，佛教倒是很兼容并蓄，便是外道妖魔都能在他们的教义里头变成佛门护法，但问题是，佛门不事生产，鼓吹的轮回之说委实不适用与开拓进取的时代，如此一来，也就只能依靠道门了。
因此，李悦干脆说道：“孤王打算在琉球各个聚居地设置土地，各个城池设置城隍，这些都是地祗，将百姓的生老病死各方面都纳入到土地城隍的神职之中，而孤王思来想去，能够满足这个需求的唯有道门！”
土地城隍这种神职并非这个时候才出现，事实上，第一个城隍就是刘邦当年设立的，当年纪信为了救他，伪装成他的模样，最后死在战场上，刘邦感念纪信的功劳，自己登基之后，就将纪信封为都城隍，在长安塑庙供奉，甚至叫各地也建造城隍庙供奉纪信，不过，等到汉朝亡了之后，纪信的信仰也便衰落下来，如今也就是在长安还保留着一些而已。土地神也是一样，以前叫做社神，在神道体系里头，还是位格比较高的，但是后来不断降格，如今也就变成各地基层的小神了。
但是这种信仰，以前道门是根本看不上的，像是土地神这个信仰，正常情况下，连庙祝都不会有，就是各地的村民自主塑像，然后偶尔打理一下罢了。
而李悦的想法就是，将土地神变得正式化起来，就像是后世的倭国，有土地神分管当地百姓的安葬之事，当然，不会是搞个集体公墓，这个占据的地方就太大了，而是在土地神中设立灵位，用个小小的灵牌来取代，通过土地庙超度之后，才算是完成死亡这个流程。另外，土地神主职应该是丰收，另外什么婚嫁送子之类的，也跟着管起来，很容易就能将其他信仰挤掉。
