于是，叶龄仙去了趟东山，迫不及待把自己构思的故事，讲述给秦婵君奶奶。
秦奶奶可诚实多了，听到一半，就不耐烦地打断她，那嫌弃的表情，简直快要翻白眼。
不过，秦奶奶什么也没说，反而直直盯着叶龄仙手上的录音机，一副很感兴趣的样子。
叶龄仙想说，她还没对自己编的戏发表意见呢。但也只能在心里想想，哪敢教她做事？
叶龄仙很狗腿地把录音机打开，播放起了《剿匪记》。
秦奶奶一下子就被吸引住了，枯槁的双手也跟着打起了节拍。
在山上居住，自然是不通电的，好在叶龄仙准备好几节电池，中间录音机没电，还又续了一次。
秦奶奶完完整整地听完了《剿匪记》，她沉默了许久，眼圈也红了好几回。
叶龄仙这时建议，“秦老师，这机器还能录音，我也给您录一段吧？”
叶龄仙本以为，老人排斥新兴事物，会拒绝她。没想到，秦奶奶居然从柜子里找出了一把二胡，自顾自己地拉了起来。
叶龄仙后知后觉，这就是愿意录音的意思了。
叶龄仙急忙换上空白带，按下录音键。
秦婵君奶奶演唱的曲目是《目莲记》。
《目莲记》说的是孝子目莲，看到已逝的母亲在地狱挨饿、受苦，于是历经辛苦，在佛祖点拨下，消除生母业障，救赎母亲的故事。1
而这个典故也是《地藏经》盂兰盆节的由来。
《目莲记》特殊性在于，这部戏最早记录于宋代《东京梦华录》，可以说是传统戏曲的鼻祖。后来流传的版本很多，但因为题材问题，渐渐销声匿迹，叶龄仙也只听教戏先生说过大概。2
秦奶奶今天唱的，是最经典的那段《轮回》。
她唱这段戏时，声音格外哀婉、悲凉。叶龄仙不禁猜测，秦奶奶是在唱给她已逝的母亲听吗？
都知道秦奶奶是思母才回老树湾的，而现在，秦奶奶的老母亲长眠在东山脚下，而她秦婵君的姓名，甚至不能写进族谱里。
这段戏虽然只有一把二胡伴奏，但是编曲简单，戏词也简单，很有大道至简的意味。
当年，秦婵君是靠天嗓在栖凤班立足的，无论腔调还是台风都很正，一点也不输磁带里的音效。
叶龄仙静静听着，大气都不敢出，生怕把杂音录进去。
她听得意犹未尽，甚至想听老人多听几段，但是秦奶奶唱完这一曲，就到此为止，再也不肯唱了。
这一刻，叶龄仙更加体会到科技发明的好处。天涯难觅是知音，但有了科技，更多的声音、影像得以留存，自然不愁找不到知音。
离开的时候，叶龄仙又提议，把录音机留下，让秦奶奶多听几天。
像是心愿达成，秦奶奶表现得毫无兴趣，挥挥手让她带走。
秦奶奶又叫住她：“龄仙，你的机器再高级，也只是个玩意儿。唱什么戏、发什么声才是最重要的，因为归根到底，戏是人唱的，不是机器唱的。”
叶龄仙点点头，“老师，我明白了。”确实，录播的磁带再好，哪有现场演唱来得真情实感呢！
“你明白个屁。”这次，秦奶奶不客气地翻了个白眼，“我是说，就你编的那破戏，你们知青倒是自娱自乐了，可这戏由谁来唱，由谁来听，你认真考虑过吗？”
这话简直醍醐灌顶，叶龄仙立即意识到了问题所在。
难怪她总觉得自己编的戏别扭，这戏是给戏迷班编的，唱戏的人和听戏的人都是老树湾的村民，谁会喜欢看知青读书的戏呢？
艺术源于生活，戏曲当然也不例外，要编好这出戏，还得立足农村，从村民们的日常入手。
当晚回到家里，叶龄仙熬了大半夜，写了一个农村妇女反抗家暴，打官司离婚，最终靠自己的努力，带着孩子进城，当上供销社正式工的故事，剧名就叫《进城记》。
农村姑娘进城，在十几年后是非常普遍的事，现在说起来可能有些不现实。但是艺术总要高于生活，梦想万一实现了呢。
戏里涉及了农村女性的婚姻自由、孩子教育、同工同酬，还有普法等各个方面。又从侧面展示了，大队十几年来的发展变化、建设成就。叶龄仙觉得老，树湾大队的人，至少女同志们，一定会喜欢。
程殊墨看完之后，很认真地问，“后来呢？”
叶龄仙茫然：“什么后来？”
程殊墨：“大结局，戏里的女主角，当上供销社会计以后，就不能再找个好男人嫁了吗……比如，和初恋破镜重圆什么的。”
程殊墨这几年下乡插队，经历了不少事情，成长了很多。但他毕竟是温室长大的男孩子，就连看过的外国电影，大结局都是有情人终成眷属。所以，他对待感情始终是纯粹的。
叶龄仙却笑：“女主角经历了这么多，哪还有心思再去管别人。她过好自己的人生，就是一种成就。婚姻并不是女人的标配，再说了，也不是每个男人都重情重义，会用一辈子去等一个女人。”