对老太巫极为欣赏的神奇大佬也觉得很可惜，因为男性基因只是营养供体，母系遗传线粒体在男性子代传递中会被剥离。
男性的存在，虽然保证了基因多样性，但其自身的天然残缺，会对母系基因造成污染，减寿便是一大显症，容易泛滥的暴力基因更是贻害无穷。
“我在成为巫医后，也曾去过你们部落，”师渔太巫苍老的眼里浮起追忆的神光，“虽然相处时间不长，但确实是位值得敬佩的长者，一位优秀的引导者，勇敢的革新者。”
见虞羡面上茫然，她不由微笑，一脸了然，“她为部落做的事该由下一任书写，等你回去，大概就能看到了，闲着也是闲着，我给你说说也无妨。”
“过去的浪部作起乱来，比数年前起的浪祸还要惨烈且广泛，我们祖辈姐妹姆姥，付出了无数鲜血，才换得了今日安宁。”师渔太巫看了眼手上拉扯的鱼皮，虽然不适合做防水止血绷带，似乎还算适合做假肢套头，就单独放在了一边。
她捂嘴咳嗽了一声，续道，“我们师渔部落为了保持战斗力，女崽的成年礼，只是趁着太阳未出，宰杀一头行动迟缓的蜥甲兽。但那个时候，浪部男人的成年礼，却是趁着太阳未落，掳掠一个少女。”
这可不就是掠婚最初的由来，女性的黄昏，婚姻奴隶制的起源，偶尔得闲看直播的神奇大佬冷脸呵呵，这帮精虫上脑的东西，真是狗改不了吃屎。
不论什么时候，生存都是残酷的，失去护持己身的力量，就会悲惨地沦为鱼肉。
原始星球的部落女战士也不傻，经历过几近亡族的史前大灾难，经历过惨绝人寰的残酷背刺，男性这种生物，可共患难不可共富贵，被世代镌刻于心。
于是团结起来的母系部落又恢复了男女分居，不仅坚持磨砺战力，并且态度也变得非常强硬，不再允许成年后会变得难以自控、且富有攻击性的男性群体在部落地和族地附近大量聚居。
“百年前，虞部落和我们部落，或者说，和大多数部落一样，并不接纳男性进入族地，男崽成年就会送出去，要么安置在自家部落边缘，要么安排到别部落地。”
虞羡大睁了双眼，哦豁，赶情她们部落这伴伴制，还是个新发明？不到一百年的新发明？可真是敢为人先啊。
这位敢为人先的勇者，不会就是她家老太巫吧？
史鉴在前，就不怕翻车？重蹈覆辙？
虽然目前看来，一切还在可控范围内，但平心而论，估计是个部落人，都会如此怀疑吧。
作者有话说：
第108章 一场勇于试错的豪赌
虞部落伴伴制的最初倡导者, 是已故太巫的老师，如今仍然健在的三长老和五长老，只比太巫小二十来岁, 也是对方的学生。但将伴伴制落实到地的, 却是老太巫这个中途转职的超龄继承人。
百年前，浪部又开始重新活跃，且有复兴壮大之迹，那场战事，持续了足足十年，才告终结。在安稳了数十年后, 祸害再度卷土重来。这对半路师徒的阿姥阿姆女儿，就是这样, 俱在浪祸中战亡。
当时, 原始星球上的母系部落众多, 限于广袤的地域和落后的交通, 信息交流不便，只是松散的部落联盟。
各个部落发展良莠不齐，对男崽的教养和管束状况不一, 但对成年男性更是戒备居多，普遍的相处方式, 就是找看顺眼的强壮者借个种, 然后一拍两散。
这个时期，人族内部的男女对立依然在持续, 并随着浪祸的起伏不断加剧，恶性循环下, 几乎达到了顶峰。
被族群放逐的人族男性, 犹如一盘散沙, 失去约束同时也失去信任的他们聚居在一起，活得和丛林里的野兽没什么区别。
另一方面，想要成功繁衍后代，他们必须保持强大，因为人族族群繁衍，在野兽环伺的原始环境下，依然在追求武力的强大，男性越强大，被选中的可能性越高，他们天性里就存在的攻击性，也由此不断强化，失控的概率也剧增。
“男性不适合掌权，因为他们的本性中，不但具有强烈的攻击性，还天然具有排他性。他们若是掌握了族群的主导权，不止拥有生育能力的女性会成为受害者，幼崽也会成为受害者，成为首当其冲的牺牲品。”
上了年纪的师渔太巫，慢悠悠地回顾着过往历史，陈述着她认定的真实，语气沉静且从容。
“就好比，新入主兽群的雄性头领，第一件事就是咬死上任留下的崽子。那些强大的猛兽族群为什么难以壮大，除去天敌和食物制约，强者至上、自相残杀，才是根本原因。”
神奇大佬甩去指尖沾上的水滴，点头赞同。
自古以来，一个族群的幼崽，人族也好，动物也好，失去父亲还可能活得很好，失去母亲很少能活下来。
早就有科研数据证实，孩子不能没有父亲，是一句彻头彻尾的谎言。真实是，孩子可以没有父亲，但不能没有母亲。
有母权，才有子权。母权之不存，子权无所附。
实际上，去除所谓文明的矫饰，回到人族起源最初，这其实是个再显而易见不过、一眼就能看穿的事实。
何况，雄性之间的竞争，源自自然天成，是自然需要。人族男性，是一种进化不完全的动物，而雄性兽类，是一种很容易杀疯的生物。
原始星球上，浪部隔段时间就会死灰复燃，成为无法根除的藓芥之患，神奇大佬觉得，也不是什么奇怪的事。
就和她们星球上一样，单身女性再多也无甚害处，男性光棍一多，社会治安就会直线下降，不安定因素急剧增多，成为一大祸患。
倒是当权者挟舆论之势，一边下狠脚踩不想被捆绑的（伪）剩女，一边迫不及待举起大喇叭，呼吁关爱脱不出手的（真）剩男，还大剌剌打出暖被窝工程。
嗯，当时那帮子人形生物那急切模样，她和论坛的姐妹们，都是直接建议仿佛特别感同身受的号召者们去隔壁变个性，努力搞搞内销，还能双倍去库存。
神奇大佬思及此事，嘴角不觉上扬，旋即紧抿，她们，她那些活得那么努力、那么鲜活的同胞们，都不在了啊。
然而，野生雄性猛兽的攻击性，会针对前任遗留的幼崽，却不会随意针对雌兽，但无知且傲慢、自诩万物灵长的人族男性更加狠毒，会将女性从原始的性化到封建的奴化到资本的物化，将后者连人格都践踏到尘埃里。
她们这个星球，她们所有同胞漫长漫长的受难史，没有一个男性是无辜的。都是吃着她们姐妹姆姥的血馒头长大的。这是男性的原罪。
女性的原罪，大概是生下这样的男性，却无力管束，还天真地幻想，弱者的悲鸣，不会是对方耳中的仙乐。
看多了原始星球的部落人日常直播，她越发能肯定，就人族最初起源来说，男女本就相当于两个族群，就历史进程而言，男女族群的融合，还要在种族融合之前。
可悲的是，她们生活的这个星球，男女融合，根本不叫融合，从头到尾，都叫做征服，写作平等，读作奴役。
在科技的持续发展、漫长的社会化历史进程中，男人与女人，从未真的心心相惜过，依然是两个泾渭分明的族群。
只要被故意划分出来的、社会意义上的男女之别存在一日，人族就始终被分裂为男人女人两个族群；男女对立就是事实存在，就不可能消失；有着男女两种性别特征的人族，就无法真正的平等归为人之一体。
神奇大佬一心三用，一边反思着惨痛的历史教训，一边寻思着如何借鉴现存生物基因图谱，将胚胎培养皿里未来同胞们的盔甲造得更坚实点，她早就对过去那个女人孩子动辄遭殃的世界厌倦到厌憎了，一边动作熟练地将圆溜溜的小土豆倒入机器漏斗中，按下开关。
很快，一条条连包装都能食用的管状营养剂，便从出口跳了出来。
连头发都剪光光用来做肥料种菜、曾坐拥私人研究所的超级富婆女科学家，目光下意识又落在那些光泽漂亮、富有弹性的干鱼皮上，啊，想吃，好想吃。
幸亏没看见虞羡今晨享用的美味鱼饭、鱼籽酱和米粥，要是看到，她一定会心痛到窒息，看到吃不到，太让人心痛了。
可怜的神奇大佬两眼放空，食不知味地吸食着生土豆味浓重的营养剂，凝神细听师渔太巫讲述她们人族史上第一次男女融合失败的往事，权当下饭。
“曾经，在那场关系人族存亡的共患难后，我们接纳了他们，与他们分享食物，分享居处，分享一切可以分享之物，他们却在本能与贪婪的驱使下，企图反客为主，想要操控我们，不断冒犯我们的生存边界，侵犯我们的自由边界，践踏我们的人生，最后，我们拿起了武器，再次将他们驱逐出了族群。”
直播间从不营业的主播虞羡，则恍惚又回到了接受太巫教导的时光，她突然反应过来，她进入师渔部落的祖地，应是得益于她太巫继承人的身份。
一个会截肢会制假肢的优秀小厨子，显然还不够格领受如此殊荣。师渔太巫和她初次见面，叫的也是虞小巫医。
带着奇异香味的风穿岛而过，送来细碎的欢笑声，有老人苍老又慈爱的呵呵笑，也有成年女战士爽朗的哈哈笑，有幼崽们清脆活泼的咯咯笑，还有变声期少年们的嘎嘎笑，听起来分外和乐融融。
在一片安宁祥和的氛围中，师渔太巫续道，“虽然我们重新掌握了主导权，但这帮乌合之众无法灭绝，因为我们也无法保证经由我们的身体生下的男崽，能够顺利摆脱成年就会冒出的兽性。”
虞羡不由想起太巫曾对阿姆时说过的类似话语，“造物主允许他们生而为人，但不是完全的人，然后让他们自己选择进化的道路，做人，还是做兽，都是他们自己的选择。”
与太巫以劝解为目的的话术不同，师渔太巫看问题的视角与语言表达，要更加犀利，却同样直达本质，“从我们内部诞生的浪部，总会死灰复燃。他们虽是一帮乌合之众，但一旦聚在一起，攻击性会倍增，而他们的排他性，也会因此暂时达成一致对外，他们合作狩猎的目标，就成了我们，被造物主赋予创生能力的我们。”
虞羡觉得自己大概长了一张好学生的脸，或者是好奇宝宝的脸，特别能勾起长者们的教学欲和倾诉欲，经过漫长的人族部落发展史回顾解析，她终于等到了正文，关于她家百龄老太巫的故事。
“她们都这样认为，既然浪部之流无法杀光，那就从源头上扼杀，由掌控族群主导权的我们，制定严格的标准，用类似驯化战斗伙伴的方式，筛选和教化提供另一半血脉的合作者。”
这话乍听起来，有种‘顺我者昌，逆我者亡’的味道，却是两位饱受浪部祸乱之苦的母亲，试图从曾经存在过的、短暂的男女和平共处的失败史中，寻求长久的人族和平共处的契机。
只有千日做贼的，没有千日防贼的，老太巫和她有着相似经历的老师，都有种不入虎穴，焉得虎子的孤勇，最后成功说服族人，制订并推行了同居合作养崽的伴伴制。
神奇大佬听得若有所思，某种程度上，这是原始星球的人族，第一次主动选择进化的方向，主动的、和平演变的男女融合，人族的第一次大融合。
虞羡也在思考，智者千千虑、热衷万无一失的太巫敢这么做，底牌是什么？老人家看起来莽，但肯定不会莽到赤手空拳，就敢冒险与狼共枕。
这底牌，这保证她们勇于试错、且立于不败之地的底牌，究竟是什么？
师渔部落只有族长和太巫，但她们整个部落都不容留成年男性，所以有才有智能服众的能者居之。
虞部落从前也一样，改制后，族长和太巫在任期间，不能有同居伴伴，增加了大巫一职，主未成年教化。
大巫自本部落出，并不限男女，但女性大巫同样不许有同居伴伴，找人生崽却是没问题的。
留在部落内的男性大巫，必须经过重重考核，事事以部落为先，同时还有一个前提条件，不能生崽。
这是一个事关重大的新制度推行之初，必须上的保险栓。但这些防范举措，其实只是基操，压根算不上什么稳赢不输的底牌。
虞羡思来想去，没有头绪，总不能是那句万能‘造物主自有安排，我们只需要遵从本心’吧？
战无不克的嘴炮流，只存在于虚构剧呀。
神奇大佬垂下眼帘，想起那三条部落人尽皆知的最高造物主规约：不要拿不属于自己的东西；不要拿取超过自己用的量；尊重生命及生命给予者，并给予回报。
诚然，这一听就是由人拟出来的训诫条约。虽然条条都点在人族男性最容易犯的错上，却是部落人人遵守的规约，并没有针对男女，搞什么差别对待。
虞部落的规训，是男女一视同仁的规训，是本源上的观念归化，是人族的归化统一，是去除人性里未除尽的兽性，是教进化不全的男性，好好做个人。
她们这个星球，对人的规训，却多是针对女性的规训，是去人格化的驯奴，是去除人性里最闪光的智慧人格，把好好的人，好好的、完整的女性，变成失智、听话、乖巧的奴，变成没有人格的消耗品，变成没有存在感、没有个人尊严、没有独立思想的工具人。
师渔太巫说得很对，男性不适合掌权，男性掌权，是女性的灾难，是幼崽的灾难，是人族的灾难。
地球母星的覆灭，已证明这个事实。无家可归的她，人族最后的幸存者，在太空流浪多年的她，已见证了这个无可辩驳的事实。
但愿这颗美得好似一场梦的原始星球，不会走上她们这些不争气的老路。
“现任太巫听说还是你姨，叫虞飔是吧？我也见过，那也是个胆子大到能捅破天的，”师渔太巫眼里泛起浓浓的笑意，感慨里带了显见的叹服，“她们这祖师徒三代，都拥有一个共同的愿望，终结浪部，让浪部停在传说里。”
这位老人家没说的是，那也是她们所有人的愿望。
虞羡心想，这要是她大姨当面，一定会叫屈，还连带帮已故的、无法说话的太巫老人家一起叫屈。
天知道，她们都是热爱和平、不爱争斗、不喜流血、厌恶牺牲的和气人，奈何天不从人愿，她们只好试试，看能不能掀了这天咯。
她正在心底默默吐槽呢，师渔太巫闷不吭声放了个大雷，“你们部落做得挺好，浪部党众和不良人都被你们的优渥待遇吸引过去了，所以，八年前的浪祸才能解决得那样迅速。”
赶情改制后的虞部落这个香饽饽，还成浪部诱捕器了，虞羡一下恍然，她们虞部落，可不就是一个试验特区啊。
她来自姜部落的憨憨爸，算是赶上趟了，她阿弟小可怜，只赶上一半的趟，最后多半还是要落得和他阿爸的阿爸那样，偏居处处为‘男’的荒原小聚落。
