“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”
威名赫赫的女将军率领着久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，带着一万三千人的庞大军队，讨伐羌族。这一仗大获全胜，羌人势力被大大削弱，殷商西境得以安定。
“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。”
土方是商朝周边的一个游牧民族，他们时常劫掠商的人口和财物。那场战斗中，妇好大获全胜，土方元气大伤，后来被划入了殷商的疆域。
“辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳伐扞，陷于妇好立。”
妇好与武丁一起征战，战前妇好和武丁商量好，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，殷商南境于是平定。
威武的女将军带着古朴端庄、嵌着玛瑙珠的首饰，手中握着镶嵌着绿松石的斧钺和弓箭，策马四方，护佑着商朝的边境啊。
除去可以在战争中领兵作战之外，妇好也有自己的政治力量。
在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好不仅多次受命征战沙场，为商王朝的拓展疆土立下汗马功劳；还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被视为能和神灵沟通的人，有着参政的权力，属于朝廷的重臣，足见妇好在武丁一朝政治生活中的极高地位。
妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里，有自己的封地和财产。也就是说，妇好不仅是武丁的王后，也是一方诸侯，有着诸侯的实权。
在妇好先于武丁去世后，武丁十分悲痛，将她葬在巨大的墓穴中，用盛大的礼节拜祭她，追谥曰“辛”。
作为将军，妇好指挥有方，身先士卒，总是取得胜利；作为祭祀，妇好主持祭礼，参与政治，做的有声有色；作为王后，在她去世多年后，武丁依旧对她念念不忘，常常占卜她的灵魂是否安乐。
于是商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
一个女将军、一个女祭司，也许武丁时的人和妇好本人都不觉得这有什么特别，只是这个女人格外厉害罢了。但是——但是，他们怎会知道，在妇好逝去后的几千年中，可以在国家政治生活中留下姓名的女子屈指可数。
也再也没有一个女人可以这样从容地辗转在朝堂上，被帝王和群臣友善地接纳，放肆地展现自己蓬勃的力量和野心。
就连唯一的女帝武则天，也有过在男权社会里曲意逢迎、暗中蛰伏的日子。】
第12章
吕后秉政
武则天没有感到羞辱。作为一个成熟的政治家，在对自己现在的权势坦然紧握之余，她并不以自己之前的经历为耻，无论是在太宗后宫十二年默默无闻，还是在长安感业寺为尼。
——毕竟，是曾经的一切苦难，积淀成了如今尊贵的正统女帝。
不过也会羡慕呵，那样开放的朝堂，那样旺盛的生命力。
在还是一个小小荆州都督的女儿时，武则天就深恨自己不是男儿身，她少年时也总是暗想为何女儿家就不能建功立业，搅弄风云。但那已经是很久以前了。
在太宗宫里沉默的十二年间，她从锋芒毕露变得沉稳、内敛、谋定而后动，她也很久没有问过自己为什么女儿家就比男人要更难。因为她已经接受了这个事实，并决定不去在乎——只是向前走就好了。
而现在，这个尘封已久的问题又一次出现在武则天的耳边，她久经政治考验的大脑一瞬间就想到了关键所在——儒家思想和宗法制。
宗法制难以撼动，但是儒家思想……
呵。
武则天想起了自己曾宣扬佛教，把自己塑造成了弥勒佛的转世，尊佛抑道。而这时的儒家思想不过只是一种社会潮流，远远形不成“统治思想”的地位。
不过，若是后世，就难说了……
武则天挥散了思绪。
【在秦朝，刑法规定，女性在某些方面拥有和丈夫平起平坐的权利。《史记·始皇帝本纪》记载：“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。”
也就是说，那时非夫妻的男女要保持一定距离，非夫妻关系不得私下见面。丈夫外出□□，妻子可以把丈夫杀掉无罪。
同时，秦律中还规定“夫死而妻自嫁，娶者无罪。”即丈夫死后妻子可以再嫁。
最重要的是，秦朝的妇女即使在婚后仍拥有其独立的财产权，并受到法律保护；只有在她们自身犯罪的情况下，其财产才交由丈夫保管。
——只有一个人有财产权，才有在世俗中生活下去的能力。】
“这倒是真的，”太平公主仿佛有些感触，喃喃出声，“秦朝巴寡妇清不就是如此吗……”
【但是，从汉朝开始，尤其是汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家文化成为华夏封建社会的主导思想，纲常思想的逐步确立使得社会形成了较为完备的阶级体系，而女性，成为了这个阶级体系中第一个被踩踏的牺牲品。
要知道，儒家经典《礼记》对女子是怎么规范的呢？
女子出门要以物遮面；不能有属于自己的财货、牲畜、器物；不能私自出借东西；要三从四德！
汉律规定：“（夫）诛死，妻子徙边”。即丈夫按律被处死后，妻子儿女要被流放边疆。同时，一妻多妾制成为世俗主流。
同样是汉朝，《大戴礼记·本命》第一次出现了对妻子“七去”的记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
尽管汉朝时妇女仍旧比较自由，有着一定的经济地位，然而她们却依旧备受歧视，得不到公正的待遇，更遑论与男子平起平坐。
但是，同样是在汉朝，优秀的女性如同群星闪烁，其中最耀眼一颗的就是汉初的吕后。
吕雉，汉朝开国皇帝刘邦的结发妻子，也是中国太后专政的第一人。
从一个旁观者的角度看吕雉的前半生，就会发现，那是一个苦难的女人。
不到二十岁的吕雉被父亲强硬地嫁给大自己十五岁、有一个私生子的刘邦，当时的生活并不富裕，刘邦还时常在外与狐朋狗友吃吃喝喝，三天两头不见人影。
吕雉抚养子女、孝顺父母，自力耕织。就连刘邦因酒醉而使囚犯逃跑，逃至芒砀山，吕雉还要长途跋涉，为丈夫送去衣物食品，保障他的生活。
后来刘邦在外征战，身边却有了其他娇美的女人。吕雉和儿女则要么留守老家，要么被楚军所擒，颠沛流离，不得安生。
汉家大业已定，刘邦立吕雉子刘盈为太子，却在生活中无数次地感叹想要换太子。在刘邦尚且活着的时候，吕雉的政治生活只做了两件重要的事：保太子之位、杀有功之臣。
杀有功之臣，防止那些嚣张跋扈的功臣功高震主起兵造反，这是吕雉的职责吗？不是，这是她辅佐刘邦稳定汉室江山。
保太子之位，下狠手针对刘邦宠爱的戚夫人母子，这是吕雉的错误吗？不是，这是宫廷斗争，是决定她与家族日后生死的战争。
世人多毁谤吕雉冤杀韩信，可是难道当时韩信碍着的是吕雉的路吗？不是，是刘邦卧榻之侧难容他人酣睡。】
“讲得好！”武则天笑出来，“男儿总是诟病吕后阴狠，殊不知她都是为了刘家的江山！”
上官婉儿也附和道：“这神迹上所说的，都是我等女儿家的心里话，要是让那些腐儒听到，不知要掀起多大的风浪。”
太平公主却不同意：“阿娘践祚，现在朝中哪里还有看不起女人的腐儒？就算有人心中不忿，谅他也不敢说话！”
武则天含笑摇了摇头：“他们只是不拿吕后女性身份说话罢了。若只说吕后阴狠，纵然所有人都知道他们要说的是什么，也奈何他们不得。”
“女人的路，还有的走呢。”
【刘邦死后，刘盈即位，吕雉成为实际上的朝政掌控者。而在刘盈也死后，吕后的统治更强。她立太子刘恭为帝，自己临朝称制，行使皇帝职权，朝廷号令一概出自太后。
当然，为了抗衡功臣集团，她大封诸吕，但吕氏族人大都庸碌，为吕雉逝后刘姓宗室和功臣集团的的反噬埋下了伏笔。
吕雉执政时期，用黄老之术，不对外用兵，执行修养生息的国策。当时“政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”。重农但却不轻商，有步骤地放宽经商政策，增强了商业积极性，缓解了商业市场的萎靡。
纵观吕雉一生，其实杀人不多，还多为刘姓宗室和功臣集团，对百姓无害。但是为什么后世一提到吕后就想起来她残酷阴狠呢？
最重要的一点是，无论是淮阴侯韩信和戚夫人、赵王，都死的太有戏剧性了。韩信死法众说纷纭，戚夫人被做成“人彘”而亡，赵王又得太子刘盈拼死相护……
但是当这么多戏剧性的死亡都由一个人导演时，我们是不是也能产生微微的阴谋论，怀疑这些记录的真实性？
是不是历代儒生对此进行一次又一次的演绎，以至于越来越吸人眼球，却失去了最开始的真相？
当然，各人结局的确如此，但过程是否真的那样曲折、手段是否真的那么酷烈，也许只有当时的人才知道答案。
毕竟，第一个“牝鸡司晨，后宫乱政”的女人，又怎么能不被千百年来的男人唾骂抹黑呢？】
“要我说，吕后还是杀的少了。”武则天淡淡说，但她的话天然就带着霸气和杀气，“‘畏威而不怀德’，天下人自古皆然。只有把那些人杀的怕了，才能让史官不敢乱写。”
上官婉儿点头：“可惜吕后总是对那些功臣高抬一手。每次吕后下定决心要除去一批功臣，一有人劝谏就作罢，次次都是如此。可是，她逝后，那些功臣可没对她的后人留情。”
“惠帝子嗣尽皆被处死……”李容微听得入迷，一时不慎说出声来。她猛地住嘴，却看到上官婉儿投来鼓励的眼神，脸颊微红，鼓足勇气又说下去，“还有文帝登基后，他与吕氏女的四个儿子尽皆暴病而死……就是说这个了吧。”
“善。”
武则天缓缓答道。
她从不怕优秀的女子往上爬，倒不如说，她很乐意看到有野心的女儿家。
【刘邦的确是一个了不起的人，他知人善任，是一代开国帝王。他豁达大度，是一位高明的政治家。他仁而爱人，在建立帝国之后休养生息。
但吕雉的作为有来自刘邦的什么帮助呢？纵观一生，刘邦几乎从未在乎过吕雉，而吕雉从一个贤惠的夫人，到后来那个大权在握的吕后，是时代在推动，是他人在逼迫，是“不得不”，是在一次次失望后终于觉醒的对权力的野望。
一位本来贤惠孝顺的年轻妻子，到后来“为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力”的政治生物，再到最后“断戚夫人手足, 去眼, 煇耳, 饮瘖药, 使居厕中, 命曰‘人彘’”的狠毒妇女和“政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”的优秀统治者……
吕雉经历了什么？
她又是从什么时候开始，才意识到自己如果没有权力，就会被人放弃？
想来不过是在刘邦宠爱戚夫人之后吧。
但我们可以试想，若是一开始吕雉就有权力意识，那么——
——汉家天下谁为主，还尚未可知呢。】
“这有些言过其实了吧，”太平公主有些疑惑，“吕后纵然能力卓绝，可秦末乱世那般局面，不也只有一个沛公吗？”
武则天嗤笑道：“只是‘如果’罢了，可世上从没有如果。”
“秦末只有一个沛公，可终其两汉，也不过只有一个吕后而已啊。”
第13章
冯嫽冼英
【除吕雉之外，窦猗房、王娡、王政君、邓绥等宫廷女性也在各个时代在政治上影响了前朝。
——但她们或是作为代少主临朝的太后，或是通过外戚进行作为，根本上是皇族内部的权力倾轧，是通过对直接掌握政治权力的男性做出影响而进行作为，不能作为女性地位的体现。
除吕后等政治家外，上书救父的淳于缇萦，辅佐解忧公主经营西域的女外交家冯嫽，着名的女音乐家蔡文姬，助父兄修史的班昭也在不同领域展现了优秀女儿的风采。
尤其是冯嫽，以女子之身三次出使乌孙，宣扬汉朝教化。在讨伐自立为王的乌就屠时，冯嫽以言语使之让步，避免了两国交战大动干戈，是一次极其成功的和平外交。
当时乌孙发生内乱。朝廷原本想让元贵靡继承王位，没想到北山大将乌就屠杀死国王，自立为王。汉宣帝得报后，准备讨伐乌就屠。但是汉军道远兵疲，胜负难料，于是朝廷派冯嫽与乌就屠谈判，劝其让位。
冯嫽开门见山说：“将军夺了王位，看似是一件好事，但是现在汉朝大军已至敦煌，将军区区兵力，岂不是以羊群搏猛虎？”
冯嫽又对乌就屠晓之以理：“汉与乌孙亲如一家，若两国开仗，百姓遭殃，将军也必身败名裂，望三思而行。”
乌就屠自知远不是汉军对手，终于让步说：“愿听夫人劝告，让位于元贵靡，但求汉朝给个封号。”
一场战争就此消弭。
对冯嫽来说，女子之身不是她出使乌孙的弱点，更不是她解决问题的捷径。
当冯嫽回到阔别四十年的故都长安时，汉宣帝命令文武百僚在城郊迎接她。长安的百姓听到这个消息，都涌上长安街头，争睹女使者的风采。】
李容微目眩神迷地看着光幕上展示的长安万人空巷，发已花白的冯嫽骑着马进入城门，西域朔风粗粝了她曾经娇柔的皮肤，但却将她的灵魂磨砺得无比璀璨。
“恨此身不为冯嫽……”
她嘴唇蠕动着。
上官婉儿却好像听到了她的自语，明眸鼓励地看向她，露齿一笑，像是照亮了整个世界。
李容微的眼睛微微睁大，不禁也露出一个腼腆的笑。
——至少，照亮了李容微的世界。
【及至东汉, 女文学家班昭的作品《女诫》传世, 宣扬“女以弱为美”, 可见，女性的地位已经受到严重的弱化。
虽然《女诫》是为宫廷女性而写的，是为了预防重新出现外戚专权跋扈的现象。但随着历史的发展，男权社会不断攀升而女性地位不断下降，这本书成为了给女性施加的思想枷锁，几千年来难以卸下。
这可能就是“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”吧。】
上官婉儿抿唇一笑：“我年幼时好奇，也去看了看《女诫》的内容，但很快就放下不去看了，因为我觉得其中的话实在是很没有道理。”
上官婉儿话锋一转：“若论女子规范，我还是更喜欢房相编纂的《晋书·烈女传》，武昭王李玄盛的王后尹氏为皇帝出谋划策，灭国后敢骗过士兵自己逃亡；羊耽的妻子辛氏分析朝政，给弟弟出主意帮他免遭被杀的命运……这些才是我们大唐女儿该学的东西呢。”
