好在,他永远不会走投无路,也永远不会捏捏
他迫切的野心,精准地指引他,把鲜和伤痕换成一片片龙鳞
生是起点,是终点
按理说,人人在生死之间都有一条线。这条线,曲直弯折,无法测量
当你缩小这条线,你会发现线之外,有无限延伸的时间轴,也有无限延伸的命运纵轴
穿越的人,终点之后,还会有起点吗
几乎每个穿越的人,都乐地以为人生以重来
但放大来看,人的二起点,仍然处于命运,也就是“势”的规律之中
因为人本质上不是线,而是连续函数,且在生死区间之内一致连
而连函数,是以确定的
兴旺了两千年的命理,就是试图归纳出来无限离散起点坐标的律,从而推导出单个函数的域
我们想确定了。某种意义上说,算命也是种线性回归
我们以为两个时空之间裂的,但这跳跃,线映射
人会无数次地重命运,没有人可以天翻地覆
你以为人能完全发挥主动?当然不是
在人生这极为单的函数模型之,还有宇宙这个巨大的向量空间,它遵许律和定理,把所有人的函数囊在内
你的前世、今生都涵摄在内
谓命,就导函数,指引你人生的“势”
而人有人势,家有家势,国有国势
家与国,均可化为宇宙的一段小小函数
谓运,就那个撑起向量空间内部的定理,“理”
命之于运,好比船行之于河流
势是以改变的,人要能审时度势,顺势为就是合理的
,理势不分之。言理势者,犹言理之势也,犹凡言理气者,谓理之气也
其二,理势相辅相成顺逆理也,理所制道也;否事也,事所成势也以其顺,成其可;以其,成其否,理成势也。循其可则顺,用其否则,势成理也。
其三,理势相因相动理与气不相离,而势因理成,不但因气。
其四,理势相相易。封建制郡县制所代替,两千年来中国实行郡县制,这“势之所趋,岂非理能然哉”
理天道之条,于天,成于势,积于人
时势之所,即理之,公理常与时势相济
许凝直在想挑么时候不好,为什么来了这倒霉的明
突然想起来,己好像过,自己有段时间热爱看阿森纳的球,更热爱口嗨
“阿纳有哈弗茨我就折寿三百年”之类的话
还有“哈弗茨进球我就折五十年......
“哈弗茨能助攻我就折寿三十年......
零零碎算下来。好像能不卡在这时间点
哈弗,我这的,你多少沾点责任了
对于人言,现代的危机么?她失去了严肃意识和严肃探讨的能力
有那么几年,她于昔日的恶意越来越大
2024年的年轻人在金台夕照的酒吧里,星巴克安那,讨齐泽克、新时代克,她得惺惺作;
1630年的年轻人在秦淮河畔成立复社,文学兴,拯救孔孟,她甘之饴,全然忘了,这也轻的
她恨轻,觉得现代的一切人都犯了傲之罪
她无比地想强烈地生活、更强烈地生活
她一直得她的生活在别处,因并不惧怕亡
当她在听了程宿的话之后,次感受到了时代的强烈,感竟然是恐惧
叶公好龙吗?
她想要的“强烈的背面,藏时代沧海桑田的巨变
彼时的北方,白露于野,千里无鸡鸣
秦淮南岸的江南水乡,却是派莺莺燕燕,花团锦簇
遥远的西方,笛卡尔果,制度革命和科技巨变蓄势待发
147 珍珠
前世她下意识地得,生在后面的人还比生在前面的人强
事实证明21世纪的人,就算很优,不定应得了17世纪的中国,遑开挂金手指
这个时代真敢于且能力挽狂澜的人,不是他们这些带着2021世纪浩知识的二手灵魂,反而是那些新的、鲜活的古人
带着进史观历史,也是了傲之罪
革命,必须暴力流
流带来无序,唯有伤害到利益,社会的臃肿体利益集团才会痛,才会在这同沥青样粘稠的专制社会沼泽不情愿的动叫唤
但她始流
前世,她不贪生,也不怕
而今,因为贪生,她开始
她想做的事情多太多,而时间太
深,卢象昇抱住她,感觉下秒她就会如同流沙消
他喃喃道:"活着。
“我失去过很多
其实他还有个弟弟,叫做象恒,比他小两岁
象恒从小就是他的跟屁,喜欢跟人炫己的哥哥
七岁那年,他在水池边做,率十几个小做打仗游戏。五岁的象恒说:“哥,以后你做巡抚,我做总兵!
但象恒十岁的时,得了急病去世了
后来才有了象晋和象,他们都没见过己的二哥象恒
十二岁的他地看着弟弟小小的尸体板车拉走,母亲哭得不能自已
花盖上他单薄的肩头
他突然得己的肩上很沉重
人的成长,确实是在一朝一夕之间完成的
他忍不住疑自己:难道真的己的命格了?
许凝轻轻叹气,抚上他炙热的胸膛
“还记得我过的吗?
“举头三尺,决有神明;趋吉避凶,然由我
须使我存心制行,不得于天地,而虚心屈己,使天地,时时怜我,方有受福之基
彼气盈,必非远器,纵发亦无受用
稍有识之,必不忍其量,自拒其福也,况谦则受教有地,取善无穷,尤修业所必不少也。
意是:从这些事看来,头三尺,定有神明。趋于吉祥也,避凶险也罢,全在于己
如果能心存善念严于律己,对天地敬重,对别人抱谦的态度,那么,鬼也会时时眷顾我,我才有受到福泽的根基
那些咄咄逼人的人,肯定难成大,即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好
稍微有识的人,必定不会心胸狭窄,己把福泽挡在门
何况,谦虚的人受教的机会也,从获益无穷,这是行必不可少的品质
“命格,以改的
月光下,他硬朗的颌线在锁骨投下阴影,她深深注视着他沉峻同山色的眼睛和滚动的喉结
这几月以来的风露宿和夙忧虑,他的眼压出了抹深邃的红色,细长的眼尾下压,却又是那般干净澈
他抿嘴浅笑,从枕下摸出什么东西来
帷帐里月色朦胧,…一耳环
金丝镶嵌绿松石,坠着两滴水状的珍珠,质感温润,着清丽雅的方之美
真漂,凝喃喃
“我给你戴上。
他拨她绸缎一的青丝,长温的手指触上她洁白纤细的脖颈
轻轻用拇指和食指揉捏她几乎明的垂,她羞得耳根红
“有十年没戴过这种东西了…
上戴耳环,还十三岁在麻城梅府的时候
他聚精会神,小心翼翼地把耳环穿过她的耳洞
有点点痛,凝肩头瑟缩了一下,他立刻心头颤动
“疼吗?
“不疼
许凝头看他,他看到她晶莹红润的樱唇和水光潋滟的眸子
于是他的手指不由主地插入她的青丝,抚摸着她柔滑的后脖颈
深深地,无望地吻向她
他的掌心感受她的心脏正在不律地震颤着
我何留住你?
秋水,日月,竹,流云…
你会为我停留吗?
他的水滴落在耳环镶嵌的那两晃动珍珠上,顺她柔美的锁流下去
他喃喃道
子曰:不仁不以久处约,不以长处乐。仁者安仁,智利仁
意是,没有仁德的人不能长久地安于穷困,也没能够长久地处于安乐之中
有仁德的人长期安心于推慈爱精神,明的人识到仁对他有长远的利益而实行仁
仁是么?
仁就人所承载的天地生生之理,大爱,是心灵的主动
许凝躺在他的抱跟他,按照心灵的主体等级,世界上有三人
种是浑浑噩噩的,有一部分人是这样,环境样他就怎样,环境好他就好环境糟他就糟恶人他就恶、好人他就好,这人活得非常虚幻
这人就是主动性弱,他永远在环境之下,永远境局限
这人不是说不好,而是“不仁,就是活得没结构,他比恶人都糟糕,恶人有的时都活得有结构,这人点结构都没有,这种人孔子反感
孔夫子有词给这人,叫“乡愿,就是活的没结构,随波逐流,别人样他就怎样
这是层孔子乡愿,德之贼也。
她仰头,笑意清浅地看他
“我的结构,你帮我完善的。
再二个层这人已经有了一定的结构,但他把追利作为己唯的目标,有的切都围绕追利来
这人表面上一看是挺好,但他真正的这个生命力,其实容易混淆的
有的人的生命力仅仅来字,他想要的,完全就追求这个对象,那么这人他的一切就他所追求的象左右了
以在这情况下,,他的幸福与否,他的生活状,完全取决于是否得到他追求的东西,以他对物有一比较强的依赖性
么样的人会幸福?你的人生趣味对物依赖得越少,你有种几乎不依赖于在境的趣味,人就特容易幸
如果你是对着墙都能看到丰富的人,你就无比幸的了;
如果你是拿到讲军队建制的兵书,都能很心地算一晚上的人,你就相当幸福了
如果你是要能吃饭喝水,和些最单工作的时,你都能感到非常满足和乐,你的乐是不可剥夺的