虽然打探来的消息，并没有明确指出那个招揽奇人异士的僧人就是萧综，但联系到他们都去永宁寺“考验”过雇主，再结合萧综前后的一些变化，马文才还是怀疑他们说的那个“落难皇子”，并不是拓跋鲜卑的皇族，而很可能在外人眼中的“南齐遗族”，或是“南梁皇子”的萧综。
“也就是说，萧综虽然隐居在寺院里，但其实因为每逢初一、十五的赈济，其实并没有完全与世隔绝，甚至因为这些人的关系，他的消息可能十分灵通，也有其他可以动用的手段？”
马文才倒吸一口凉气，为萧综的大胆，也为自己的疏漏。
所以他们还未进入洛阳时，萧综就知道白袍骑已经要来接他了，也知道中原局势会因此大变？
那他明明有办法和手段自己离开永宁寺，又为何假装受到限制留在寺中，硬生生等到他们来“接”，还编造出那么一个“无心世事”、“避世谢罪”的故事来麻痹他们？
“正是如此。”
那游侠儿打探到这样的事情，也是啧啧称奇，以后估计能吹嘘大半辈子。
“公子有所不知，魏国的情况和梁国不同，梁人多瞧不起屠狗之辈，但魏人最重英雄，早些年，豪族阀门和豪侠剑客甚至贼偷儿的关系都很密切，很多阀门的幕僚或家将甚至就是这些人出身，在征战中屡屡建功，成就一番事业。诸如裴公、李公这样的大豪侠因为随军作战夺得战功跻身上流的也屡见不鲜。”
只是，那已经是“早些年”的事情了。
游侠儿叹气道；“文帝迁都洛阳后，这些豪族或将门也因为门第原因，被冷落在外，门第渐渐衰落，甚至军中都很少再征召豪族作战而用徭役驱使平民，如此一来，很多豪族也遣散了家中的豪侠剑客甚至是死士，因为实在是养不起了。也有自行求去的‘高人’，毕竟他们的本意也不是为财，而是希望为子孙后代搏个出身。”
这些人或这些人的后代拥有一身的本事，又曾经在豪门中享受过富贵，早已经不是当初那些能够卖草鞋杀杀狗就能过日子的游侠儿，他们之中一些名声大的还可以投效诸如任城王这样的门第，转变身份为亲兵或看家护院的护卫，还有些会投身入起兵作乱的洪流之中，企图得遇明主……
但更多的，则是流落到乡野，替人做一些杀人或栽赃嫁祸之类的“脏活儿”。
而能在洛阳站住脚的，都是既有能力又有野心，还不乏毒辣眼光的家伙。
这些人听闻永宁寺里有“奇货可居”，就如跗骨之蛆，纷纷黏了上去，又因为怕败露“雇主”的消息而失去以后的倚仗，自然是加倍小心，使出了所有的本领，既要表现出自己的厉害，又不给“雇主”找惹麻烦。
“你说永宁寺每逢初一、十五必会施粥赈济，从未缺过？”
马文才心头一动，终于抓住了某个线索。
“是的，从未缺过。”
马文才终于知道那违和在哪里了！
永宁寺是胡太后敕建的寺庙，以前有胡太后的私库出钱修缮和供养，而胡太后肆意妄为，国库便犹如私库，永宁寺自然油水不少。
可经过这么多年，胡太后也是起起落落，中间还被元叉软禁在宫中，永宁寺自然是要自给自足，否则也不会在外招揽方脸这样善于经营的外人。
尔朱荣入主洛阳，直接杀了胡太后和那么多宗室，早就断绝了永宁寺供奉之路，而永宁寺那样的“肥羊”，明哲保身退避三舍都来不及，怎么可能在那个时候出去劝捐或求布施？
要不是尔朱荣麾下很多胡将都信佛，恐怕连永宁寺都保不住了，那么多金银铜像、佛家重宝，随便抢一抢都是军费。
在这种情况下，永宁寺能维持这么长时间的“惯例”，必然是有人在后面资助，而且这种资助还要隐秘，否则很容易被人抄了老底，连锅端了。
想通了其中的关节，马文才毫不犹豫，立刻起身赶往永宁寺。
到了永宁寺，马文才并没有让人通传，带着亲卫直接找到了主持，开门见山地问：
“一直在资助贵寺、为寺中施粥赠药的，是不是了凡禅师？”
眼见着这梁人又凶神恶煞的赶来，还带着这么多披甲执锐的兵卒，主持方丈也是吓得半死，结结巴巴地说：
“是，是，难道你们不是因为这个把他抓走的吗？”
其实他们收留了凡的时候，就猜测过这人身份可能不凡。在洛阳大乱的那个关节入了永宁寺，头上的痕迹一看就是才剃度的，又有出身高贵之人才有的仪态和作风，诸多线索结合在一起，即使永宁寺的大和尚们担心他为寺中惹祸，还是把他隐匿了起来。
一方面他们都曾是魏国宗室和皇族供奉的，饮水不忘挖井人，一方面他们也在担心以后的路何去何从，总要留个政治投资。
至于了凡身家巨富，为寺中解决了很大一部分经济上的困难，倒是意外之喜了。
也因为了凡拥有可怕到好似用之不竭的财富，这些僧人在无法猜度他的身份的同时，也心照不宣地保护起他的存在，这么一个摇钱树要是给人“抢”走了，全寺僧人怕是连稀粥都喝不上了！
所以萧综的“深居简出”并不是他刻意为之，而是全寺上下对他的保护，也因为如此，在外人看来他十分安分，而他私底下通过自己的“梵语”才能，也不知和寺中高层进行过了多少的交流。
也因为这些粥米根本就是萧综提供的财帛购买的，每次施粥赠药萧综都会注意下寺中赈济的情况也是合情合理，寺中方丈和管事们都以为他是想监督财帛的使用情况，有时候还给他提供不少方便。
至于修缮寺庙、收容香客，也是因为如此，没人有什么怀疑。
后来达摩来了，这些僧人还很担心“了凡”跟着这位禅宗高僧去了嵩山少林寺，好在“了凡”不知为何没有离开，只是拜他为师，安心学习禅理和大乘佛法的真义，让永宁寺的高层都松了一口气。
于是当陈庆之带兵来抓走“了凡”时，这些僧人根本不敢阻拦，他们以为是现在的魏主得知了“了凡”的真实身份，东窗事发了，要将了凡带走斩草除根。
为了避免惹事上身，知道内情的人都对此闭口不言，俨然什么事情都不了解一般，寺中的细作自然也打探不出什么消息。
只是后来洛阳没有传出找到什么宗室或余孽被杀了的消息，反倒是“了凡”师父藏匿财物的各处被人搬走一空，主持才恍然大悟，觉得陈庆之也许是在哪里得知了某些消息，为了求财才带走了“了凡”。
今天白袍军的另一位主事又来逼问，可怜的主持脑子都混乱了，一下子觉得他们是分赃不均内讧了，一下子又觉得他们是以为永宁寺还有油水，前来敲诈，吓得连连求饶。
“这位施主，我们寺里真的没有多少米粮了。之前了凡禅师借由寺中施米赠药囤积了不少粮食不假，可是为了防止我们公器私用，都是每到初一十五才到存放粮草的地窖里取用的，那些粮食在陈将军带走之后都没了，我们自己都快没有存粮了……”
他生怕马文才不相信，还示意马文才去寺中内库自行查看。
“若您不嫌弃，鄙寺还有不少佛宝，您要是……”
“不必了！”
马文才硬邦邦地拒绝了永宁寺主持的“建议”。
闻言不是为财，那主持松了一口气。
“我来找你打听这些的事情，不要传扬出去，否则就不是带走佛宝僧人的事情了……”
他抬眼打量整座木质结构的大殿，冷声道：
“我会一把火烧了你们的寺庙。”
那主持一见他冰冷的眼神心中便大骇，连称不敢。
马文才领人出了寺，再去寺中挂单僧人和落脚香客所在的厢房，却见上次到来人数众多的院落如今人迹寥落，显然很冷清的样子。
这其中固然有永宁寺没了“摇钱树”不得不请退闲人的缘故，但走投无路的人又岂是那么容易请走的？
显然很多人是主动离开了。
难怪萧综完全不担心他会私底下将他劫走，恐怕暗地里保护他的人手比自己的细作还要多些！
“呵，萧综……”
马文才吐出一口郁气，反倒笑了。
无论是从智谋、手段还是格局，这位身份错综复杂的二皇子殿下，都是马文才平生仅见的敌手。
而彼时他在明己在暗，如今整个情况却翻转了过来，他也从一个能任人鱼肉的“猎物”摇身一变成了凶猛的“捕食者”。
纵使这萧综现在敌我不辩，可他能在那样的劣势下翻盘，马文才也不得不佩服他的心计手段，甚至为之赞叹。
诸如计谋、战略、布局，说到底都是弱者的手段，强者会做的是打磨利齿，弱者才历练智慧。
以前的萧综出生就在旁人难以企及的顶点，第一次出兵便有梁帝派出的十万大军保护，和太子萧统一样，他从不需要卑微的结交这种“弱者”来赢得胜利，他只需要挥舞手中的武器便能有千军万马听从驱使。
哪怕是太子瞧不上而投奔萧综的“蝇营狗苟”之徒，提出任意一个人来，也都是寻常人难以撼动的庞然大物。
也正因为如此，习惯于用一个“弱者”的思维来考虑自身的马文才，在依赖计谋和布局的同事，也遗漏了萧综现在已经不是个“强者”的事实。
强者模仿弱者去挥舞武器，是发挥不出作用的，而弱者强扮强者挥舞武器，只会弄伤自己，长期与强者周旋的经历，让马文才也渐渐丧失了一些“警觉”。
当曾经的强者因为弱小而锻炼眼睛、耳朵以及思考，将生存这件事“学会”后，马文才一直以来擅长的“武器”也陡然被萧综抢走了，自然会无所适从。
“说起来，我还要感谢萧综……”
他捂着眼，呵呵地笑了起来，嘴角扬出一个迷人的弧度。
从会稽学馆出山开始，他面对的便一直是“临川王”、“萧宝夤”、“萧综”甚至是太子、梁帝这样几乎无法撼动的存在，这让他渐渐也遗忘了，他其实也正在一步步走向高处。
他像个弱者一样活着，像个弱者一样战斗，而且像个弱者一样消灭强者，以至于已经忘了挥舞武器的感觉。
既然昔日的“强者”萧综都要避开他的锋芒，只能倚靠陈庆之才敢彻底脱身而出，正是证明他也已经有了让人“仰望”的力量。
人生能得一这样的“对手”，又何尝不是他的大幸？
接下来，这场攸关天下的棋局……
“就让我以‘强者’的身份，来参与吧。”
第494章 教学相长
遥远洛阳的皇家佛寺外, 有一位强者正在“觉醒”；而在千里之外的建康, 也同样是雕梁画栋的皇家佛寺中，却有一位强者在迅速的“凋零”。
这世上的运势, 从来是此起彼伏, 有盛有衰, 一位强者的陨落，往往意味着更多人的崛起, 亦或者整个时局的变化。
只是此时此刻，身处局中, 谁也无法察觉这变化将会是好，亦或者是坏。
而缠绵与病榻上的太子萧统, 也许未必会再考虑“强”与“弱”的问题。
“还是没有起色吗？”
萧衍已经彻底罢了朝，整日守在同泰寺中的儿子身边，到了此时此刻, 连三皇子萧纲都已经不被他信任。
那日萧纲无意中的一“拦”，虽然没有真的挡住祝英台救人的急迫, 但还是在皇帝的心中扎了根刺。
由寺中药僧、宫中御医和应诏前来的名医组成的庞大“医生团队”，此时完全围绕着这位帝国的储君服务，甚至在太子禅房外的院落里，还有着登坛做法的“道士”、席地念经祈福的高僧、以及跳大神的巫师在“运作”着。
皇帝为了救儿子，可谓是什么方法都用遍了。
咬伤萧统的眼镜蛇可能并不是祝英台想象中后世的那种品种, 也许是为了在遥远的中原能够生存, 也许是密西陀经过了培育和改良, 它的毒性没有后世所见的那么剧烈, 但混合了神经毒素和动物毒素的奇怪毒液让情况无疑更加复杂，甚至超出了祝英台的印象。
萧统中了毒后，其实并没有多少痛苦，蛇毒麻痹了他的肌肉和神经，虽然让他目不能视，可大部分时候就好似刚睡醒的病人，除了困倦与无力外，甚至连痛觉都失去了。
可他最大的危机不在于疼痛，而在于肌肉松弛后连呼吸都不能自主，常常突然的呼吸困难，甚至舌头都麻木不能出声，吞咽也失去了可能。
在这种情况下，萧统全靠人工呼吸、插管喂一些稀羹和汤水生存，整个人肉眼可见的消瘦了下去。
起初，萧统的病情还未恶化，祝英台的“人工呼吸”还算有效果，每次都能将他从暂停呼吸中救回来，但随着萧统的身体状态越来越差，梁山伯的忧愁与日俱增。
倒不是觉得她口对口和萧统“渡气”有失闺誉什么的，而是担心哪一次“渡气”过程中太子没有缓过来，皇帝迁怒与祝英台。
于是，在又一次兵荒马乱之后，梁山伯斟酌之下向着皇帝谏言：“陛下，祝真人毕竟是女子，气息不够绵长，而且她一个人照顾太子，总有力所不及之时……”
在皇帝诧异的表情下，梁山伯临危不惧，情真意切。
“所以，请准许臣也向祝真人学习这个‘渡气’的法子，为陛下与太子分忧。”
他躬身请求皇帝。
其实并非无人想要学会祝英台“渡气”的法子，甚至有不少医者每次在她人工呼吸时都在一旁静观，悄悄学习她的手法和技巧。
但因为患者是太子，竟然没有一个人主动提出来帮着延命，除了担心惹祸上身，也是怕得罪这位道门的真人。
在这个时代，“技术”是被垄断的，任何被偷学的手段，若没有得到允许，都是一种恶行，这也是为什么拥有某个技能或专长的门第能够持续地延续下去，因为有天赋的人往往只能选择投身这些门第才能名正言顺的学会这些专长。
