“十一月初，我和老刀终于在岳阳找到了毕焕焕。那只毕方与卖烧鸭的王家没什么大过节，之所以三不五时捉弄王家肥鸭，只因双方先前发生过一些不为人知的口角。
毕焕焕初至汴京，无意以毕方鸟原形误闯鸭场。既然身为毕方一族，则可通世间大多禽类之语，那时他被王家饲养的鸭子们围观着嘲笑了一番。”
眼下，无偃没有详说毕焕焕与王家肥鸭们的矛盾。
先有一群肥鸭围观轮番嘲笑毕方的大场面，后有毕焕焕逮着借口就烧肥鸭屁股毛，这些笑谈都可以容后再说。
找到毕焕焕之后，那厮装傻充楞拖拖拉拉就不肯回汴京。
虽然他没犯大错，但心里门清自己是小失误一堆，显然不想去荒府自首受罚受苦。
毕焕焕请求缓刑，想采些奇珍异宝带回荒府，以求将功折罪弥补曾经弄出的乱子。
有道是，将在外，军令有所不受。
无偃与老刀原本就是帮忙寻回毕焕焕，并未答应一定会其押送回汴京，也没有承诺具体期限。
三者在岳阳城一番商议，终是决定走一遭湘西。
“老刀与毕焕焕难离本性，对虫蛊之事颇为好奇，想要一窥湘西放蛊之术。我们就从湘北，走洞庭湖水路慢慢向西。
半个月前，刚刚迈入湘西境内，我就觉得此处的灵气有异。具体也不上是什么，但隐隐透着一股躁动。后来回想，一夜之隔，老刀与毕焕焕就不见了。”
无偃起初以为木鸟与毕方四处闲逛去了。尽管三者结伴同行，却非完全同进同出一起行动。两只鸟又非凡物，一般情况伤不了它们，无需事事为其操心。
何况，制造木鸟偃甲以供老刀神魂寄居时，无偃用了青蚨子母两虫的血。
此虫在《淮南子》里被记下一则奇闻，名为青蚨还钱。
传说取子虫与母虫的血，各自涂抹到铜钱上。
当人使用了沾有母虫血的铜钱，而把带着子虫血的那些铜钱留在家里，不久之后用掉的铜钱会悄无声息地自个飞回来。
钱长翅膀飞了回来，是因为青蚨虫母子连心，母虫舍不得自己的孩子。
因此，利用青蚨虫的特性，就能制作感应法器。哪怕彼此相距千里，也能感知对方的情况。
无偃可以借此感知老刀的位置，不过以往甚少使用，免得老刀觉得它不得自由一直被监管着。
“我一向不问它去了哪里，只要它能在约定的时日准时出现即可。阿言大概也了解老刀，嘴上多有不靠谱，但做事并不太出格。
原先，我们定好了在正月十五去看灯会，不成想那两只迟迟未归。我使用青蚨虫血契感应后才发现事情不妙。虽然感知未断，可无法辨析老刀究竟身在何方。”
湘西说大也不大，比之莽莽昆仑界，它就是一方弹丸之地。
问题在于人间不比昆仑界，诸多法器都受限制不可用，法力亦是受到天道压制。
即使肯定老刀全须全尾地活在湘西，但仿佛因为身在此山中，而云深不知处，视线被迷雾所扰。
“我只能顺着模糊的感应方位去寻，目前能确定老刀在西侧的武陵山脉里。这会也是误入山庙。”
无偃说着原本计划的寻鸟行程，亦是翻过此山先入鼎州城。在那里准备充足后，再入武陵山脉。
他也向猎户打听清楚山路，哪怕没得一份详细地图册，可掐点认准路标地翻山转弯，谁想惊雷炸响后前路就诡异了起来。
“据说此山的所有岔路仅有左右两条路，我也不知怎么会遇上一个三岔口，这就来了荒庙。”
无偃一边说着一边简单清理着荒庙正殿。他仅早到了几步，还没来得及取些火烛照明，谁想就偶遇了同来避雨的言不周。
两人各从储物袋里取出些火烛、脸盆、抹布等物，简单地清理后发现主殿里什么桌椅家具都没有，仅存一尊没有头的石雕神像。
殿外暴雨倾盆，谁也没有在储物袋里备有干柴。
如今，只能点燃五六根蜡烛，可是这点火光压根谈不上明亮。
幽幽烛火，让残缺神像在墙面投下古怪的影子。
言不周绕着神像转了一圈，没有发现任何表明其神位的牌位。仅从石雕残余身体判断，此物该不是常见的佛像。
这事也指望不上无偃，哪怕他修的是佛门功法，对于人间的佛像雕塑流派，可能还比不上一位常年去寺庙礼佛的居士。
两人暂且没再去研究神像，稍加整理衣物找了两处席地而。
只盼疾风骤雨尽快过去，否则他们都不便走出主殿，灯火明灭间一探整座荒庙并不明智。
所谓偶遇，听着离不开一个缘字。
两人荒庙相逢，但谁也不信缘妙不可言。他们岂止是进入荒庙的情况雷同，在湘西察觉的邪性之感也异常相近。
言不周简明扼要地说起前因，沉吟片刻，忽而提了一个看似风马牛不相及的问题，“一直都没问，老刀被毁的肉身是哪种飞禽？”
“我没说过吗？”无偃想着还真没特意提起过，“老刀原是三足金乌。正因天性喜火，它才与毕焕焕一见如故。一劲地惋惜如今木头身，再也不便靠近火光。阿言觉得这与它们的消失有关？”
言不周没有应答，而先提起了殷商墓穴，至今她也解释不清泽水村干旱的原因。
在灭杀墓地怪虫之后，泽水村之侧河流干涸的现象就缓解了。从地理方位来看，为何祭祀墓地唯独影响泽水村？
公孙策根据现今的地图，看不出两者之间有特别联系，只能推断山川河流的走势古今有别。
也许，两者地脉之中可能有所关联，可地面上已经看不出这种联系。
“在破开青铜地面后，下方是一个特质的青铜坑洞。我清扫出了残缺不堪的肥遗残骸。蛇妖的尸身上几乎满布怪虫尸体，压根就没留几块骨头。
墓穴确实是为了镇压肥遗而造，但那是二千五六百年前的旧事。蛇妖死得不能再死，怪虫却活得精神奕奕。”
梧桐古树未死之前，墓室应该是密闭之地，寻常等闲之辈绝不可能进出。
那么怪虫是何时开始生长的？虫卵怎么进入密闭的坑底？
对此，大祭司的记忆影像里并未给出答案。
言不周甚至有些怀疑泽水村的旱灾，有几分是由肥遗遗骸而起，又有几分是由怪虫而起。
她将甲骨文拓文与虫尸都取了出来，“我问过了，英望东一直打理昆仑园圃，却也没见过此种怪虫。你看看这两样，能辨识一二吗？”
无偃遗憾地表示他识不全甲骨文，“此种文字该由巫族巫文简化而来，巫文偏于图而胜过字，据说每一个字都可表特殊的力量。即便在昆仑界巫族也很少见了，我只能看懂些流传于外的巫文。
这些铸于青铜地面的文字，大致在说万一肥遗的火气外泄，该去找哪些天材地宝，依照什么次序炼成药水，倾倒在九条沟渠上启动阵法。具体的配方与步骤却是看不明白。”
至于长着翅膀的无足蜈蚣怪虫，也是闻所未闻此类虫妖。
不过，无偃对此有一个猜测，那些虫很可能不是妖物，而是带有怪气的蛊虫。
“人间灵气不足，大批的虫妖出世的可能性极低。英管事精于花木之道，应该能认出昆仑界或妖界十之八/九的虫怪。
既然我们都没能在上界见过，那么它们很可能就是人为培育的蛊虫。但没有实地勘察，我也说不清楚为何虫生于地下。”
蛊虫，可不正是湘西的三大邪性特产之一。
言不周将话头转了回来，说起为何要问老刀是何种飞禽。“毕方与三足金乌都是火性妖怪，女丑氏通晓某种应对干旱的法术，那可能是以法相克，也能是以法相生。”
简单地说，女丑氏有本事处理旱情，也就是处理火气过甚的困境。
她们可以精通水类法术求雨灭火，也可以精通火类法术转化积聚的火气为其他。
大祭司得一缕阳气，那可能无法使得她脱困，而需要召唤更多的帮手。假设她本就擅于火，也就会召唤毕方、三足金乌等火性妖怪前往身边。
鉴于古墓里种植的古梧桐，梧桐引凤凰，凤凰亦属火，使得这一假设的可能性更大了。
“阿言，你是猜老刀与毕焕焕受感应而入武陵山脉。”
无偃一听就明白了言不周的未尽之意，他凝眉沉后却微微摇头。“以一己之力引得湘西灵气躁动。倘若是在殷商时代，那位大祭司以活人之躯还有可能做到，如今却毫无可能。”
轰隆！
天空中雷鸣再起，雨势仍未有半点停歇的趋势。
言不周认同地点头，却是手指天际，“我并没说湘西灵气异动是大祭司所为，只觉得是几者正恰好都赶上了。且听这雷声，你没留意一件事，我也是才想起来，这是春雷震天，恰逢惊蛰。”
战国有书《夏小正》，记载节气物候，其中写到二月初，「万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。」
无偃不曾多留意人间节气，言不周也不习惯以二十四节气计时，两人实则都算不得这个时代土生土长的人。
这会后知后觉地意识到了，此时是万虫出洞的时日。
湘西之地有蛊虫之术，蛊虫亦是难逃虫体，恐怕多少也受到时令变化影响。
无偃听着惊雷声不断，他可没错漏言不周说的是‘几者’撞上了。“之前，你提到了湘西的这一支女丑氏身着青衣，春香小姑娘能以血喝退梦魔鼠，她却失忆重伤不知怎么离开了巫寨。
依着我们仔细行路也会迷路，足见没人引路的话，外来客想要深入巫寨很难。更不提掳走寨中身份贵重之人，其中八成发生过内乱。说不定正是青衣与白衣之争。
倘若身着白衣的大祭司尸体被带回湘西，她又要召唤火性妖怪以谋报仇或脱身之事，这湘西太平不了几天了。”
太平不太平，该来的总要来。
当前，言不周更想知道的是，他们怎么会同被引往荒庙了？
*
鼎州城•府衙
展昭随着知州一起去了停尸房。且说他一路入湘，却没能查到有什么盗尸的官方案卷，岂料昨日有人在鼎州郊外发现了一具女尸。
受害者的头顶正被插入尖钉，仵作检验出钉子上带毒，这应该就是致命死因。
仵作却无法断定一点，“受害者被侵犯过，其体内还有残留精//液。但从她身体上的淤痕来看，很有可能是死后留下的。难道凶犯连一具尸体也不放过？”
展昭不由心头一凛，鼎州城的仵作没见过奸//尸前例，但他正是为查此相关之案而来。
此前，开封府众人讨论案情时，推测过辱尸头目可能有什么特性。
这种不正常的行为，可能源于行凶者十分渴求完全支配他人的权力。尸体不同与活人，不会进行一丝一毫的反抗。
因此，不得不假设多种可能性。
行凶者会不会进化？会不会从挖坟辱尸，进一步变成杀人辱尸？
第87章 金乌大仙，法力无边？
“展大人觉得这位死者，与你的案子有没有关系？“陶知州并非无的放矢请展昭去停尸房走一遭，这等着展昭点头确定，才邀他去书房密谈。
陶垚一番遮遮掩掩不欲为外人知晓的模样，让展昭心头一沉，这幅情形他没少见。
若非死者的身份特别，就是陶垚手中压着不少相关案件，不好办的事情才需避人耳目。
陶垚让侍从守在门口，亲自关上书房正喊门，才抽出了一份卷宗。
“不怕展大人笑话，我生于太原，三十几年都在北边生活，等来湘西做知州，才觉得不如在家乡做县令。一年了，仍是不适应此处气候。”
不能适应的不只气候。
太原城距离宋、辽、西夏边界不远，陶垚对三个国家多族杂居的情况早就很熟悉。来到湘西鼎州，他才会发现此处与北边边境不能相提并论。
同为多族杂居，北边边境早已互通商贸，辽人与西夏人九成都会说汉话，而且风俗也越发向汉人趋同。
“湘西就不一样了，虽然名义上此处都是归我朝管辖，实则很难管得明明白白。
山路崎岖、语言不通、风俗迥异，又没频繁的商贸往来，生活在县城里的南蛮们还算守法，但山里的那些各有各的族规礼法，刑律对他们压根不适用。”
陶垚越说越大吐苦水，调职此地，就是远离中枢权力被明升暗降。
他可没雄心壮志想要修路进山，更没有在湘西打通另一条茶马古道的远大目标。
从前唐至今，走通了难于登天的蜀地与外省互市，生意也做得如火如荼，那是双方共同努力的结果。
两相对比，湘西山林中的部族对外真没几分加深接触的想法。
“山里有什么？随便走走，见到怪虫可能就是蛊虫。见到洞穴，可能就会被洞神抓走。见到荒庙，更是千万不能住，一开门全都是等待赶尸匠运走的尸体。”
陶垚说着脸色都有些白了，又是念了几句佛号，才终于切回卷宗的正事上。
“展大人见多识广，一定明白有的事情不是官府说管，那就能管的。这里的人与事都奇怪的很。
比如前脚哥哥来报案妹妹失踪了，后脚他爹娘开开心心来说女儿被洞神娶走做妻子了。这边厢有人报案发现什么尸体异动，那边厢就有人说赶尸过路生人莫扰。诸如此类，真假难辨。”
展昭并未打断陶垚，耐心认真地听其说了好些办案的难处。尽管知道陶垚的话语多半有推托之意，但确实也能从侧面了解湘西诡事。
大概听了一个多时辰，总算等来陶垚把卷宗放到了他手中。
快速浏一遍，其中记载了五个死者，四女一男，皆是与奸杀案有关。
鼎州城的正处几路交界，沅澧二水交汇，自古则是出入滇黔必经之地。而且上至巴蜀，下连洞庭湖入大江。哪怕湘西商贸算不得发达，但鼎州城可称得上往来人员混杂。
卷宗上的五个死者皆是途径旅客，都是自去年腊月以来，在金乌山山脚发现的尸体。
“去年八月，沅澧二水洪汛突至，鼎水河位于两水交汇之处水势亦是暴涨，洪汛过后，鼎水河段泥沙淤堵，两侧良田被毁。
这一段的水运尚在修复中，所以往来商客都只能走陆路，或是绕行，或是翻过近鼎山。我说得可对？”
展昭为了去更多县镇查访辱尸线索，他选的是绕行。可是依照卷宗里画的简易地图，从行船停靠的目平湖西岸至鼎州城，这一路直线捷径无疑是翻过近鼎山。
