他们叫恒河母亲，却污染恒河。
真是越活越回去了。
叶璐望着一团团蚊子起舞的米提河，和对面脏乱到不行的贫民窟，不由止步，主神不怕乱，主要是忍受不了这些脏。
“纳玛斯戴，请问你需要帮助吗？”
第150章 达拉维
叶璐转过头, 看见在米提河的云岸边，一堆花花绿绿衣服中央，一个大约16岁左右的少女端着在死水里洗的衣服, 仰头问她。
健康肤色，五官明艳，身材姣好，可爱且善良的一个年轻女孩。
只是她洗衣服的水也的确真脏，据说不仅贫民窟，很多孟买普通酒店洗衣服的服务也都是拿到这里来洗的，借用死水。
很脏很脏。
若贫民窟的人需饮水，则步行到2公里去“黑市”买水，生活在河边, 但某些时候, 这些人可能会缺水。
这就是环境污染。
米提河中的水基本上都是洗用, 除去洗衣服等用处，有的还在富人区流域阶段的的河水中淘金，在富人区的洗澡水中淘金。
一个不可思议的职业。
“你需要帮助吗？”
少女以为叶璐听不懂马拉雅拉姆语，又用尔语、泰卢固语、坎纳达语、尼泊尔语、梵语、古吉拉特语等全都讲一遍。
以上都是印度官方语言。
印度大大小小的语种多如牛毛, 2000多种, 同时也是世界上官方语言最多的国家。
其中印度-雅利安官方语系有十种，达罗毗荼官方语系有五种, 六星红旗和国徽的曼德普尔人是汉藏语系等等。
因此有的人可能学会这个语言, 但到诸如孟买一样的城市工作和生活时, 也不太会交流，因他们不会用其他的印地语。
在这个时候, 英语作为印度官方语言是非常重要的，所以在孟买, 上中下阶级70%以上都可以使用印度味道简单英文沟通。
虽印度语是第一语言，英语是第二语言，但教科书和上课的语言多是英语。
“请问你需要帮助吗？”
果然，在使用十多种不同的官方语言天赋以后，16岁的少女用非常流畅的英语再问了一遍，印度味浓郁，但看得出很熟练。
语言天赋绝对异禀。
叶璐把目光从她手里花花绿绿的衣服上收回，用一种官方达罗毗荼语系淡淡回。
“不需要。”
十六岁的少女欲言又止，再其他两位女性同伴的提醒下，看了叶璐一眼，低头继续忙碌自己的工作，在热浪脏臭的米提河边洗那堆衣服。
米提河来来往往的人真多，散落的垃圾牛屎、满街乱跑的小孩，每一辆无论是什么车都在按喇叭，各种拥挤和繁忙。
叶璐暂时止步。
时不时能够遇见过来打招呼的人，他们都问她从哪里来，提出要带我“逛逛”，当然，不少人都带有非常直观的恶意。
隔壁的女孩非常纠结地看她一眼，见她不理其他人或拒绝其他人，暗暗松一口气。
天色已不早，火红色的太阳从东边落到西边，即将到达傍晚时间。
刚刚那个少女的衣服已经洗完，犹豫了一下，走到叶璐面前，双手合十，举于胸前，行了个礼。
印度合十礼称“合掌礼”。
原是印度古国的文化礼仪之一，后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节，再后发展为后发展成全民性的一种见面礼，尤其在泰国。
“纳玛斯戴，我叫希玛·南德娜，请问你需要住的地方吗？我家在这里不远，只需要80卢比可住一个晚上。”
一美元，能换65卢比，所以一个印度中产月收入平均300美元，将近20000卢比，贫民窟平均月收入只有几百卢比。
相比酒店的几百美元一个晚上来讲，80卢比非常非常便宜，很少有外国游客会敢住到贫民窟，这里租的基本上也是印度人。
“谢谢。”
叶璐看了一眼纤瘦的女孩，也没有回答同不同意，察觉到四周因女孩而打消的不少恶意，垂眸，谢过少女的“善心”。
来往的人终于减少了些。
叶璐封闭自己的嗅觉，和几个洗衣服的少女结伴同性走进达拉维。
这个排名世界第二大、亚洲最大的着名贫民窟，一个生活在印度最顶尖经济城市的贫民窟，和富人区迥然不同的地方。
在这里，不到2 平方公里的区域，居住着超过80万的人口。
“请问你叫什么名字？”
“……”
“女士，你来自哪里？”
“……”
“你是南方的泰米尔人吗？”
“……”
希玛·南德娜非常热情，没有得到回应也不沮丧，叽叽哇哇嘀咕很多东西，有时是和朋友，有时是照顾叶璐的情绪。
比起这个鲜活的少女，其他女孩明显沉闷不少。
尤其是对待陌生人，充满戒备，比起印度男人的佛系态度，生活在苦难和歧视中的女人们更敏感和智慧，生活的智慧。
达拉维很脏很乱很挤。
街道弯弯曲曲，极容易迷路，脏乱垃圾堆、赤裸着身体或穿着破烂衣服的几岁小孩、瞎跑的流浪狗，很多很多。
意味着人类在这里很强悍。
在垃圾堆中，黏糊糊的食物小摊正在进行最后的叫卖，卖的食物全部都不卫生，带有数不清的病菌，而卖的人基本上都是劳动力比较弱的小孩和老人，少部分青少年。
或许他们不是老人，只是生活的艰苦让他们身体提前呈现出老态而已。
这里不少都是紧挨着的铁皮房，多数房屋分为上下两层，用粗糙的木板隔开，无论是底层还是阁楼都不足5英尺高，远看更像一个个小蜂房。
而这些蜂房，很多连下水系统也没有，所以不会有水龙头和厕所，他们上千人共用一个公共厕所，若不是亲眼目睹，难以想象。
人类真是一种很厉害很顽强的生物，让叶璐想到蟑螂。
“……”
希玛·南德娜家中的环境在达拉维贫民窟算不错的。
她是这里的常住居民，从小生在这里，长在这里，家里已经在此地扎根整整四代，最早一辈是从古吉拉特邦来的库哈斯人。
所以她才可以给明显是“肥羊”的叶璐解围，让坏人们转移视线。
相对于其他贫民窟而言，达拉维算是世界上最安全的贫民窟。
这里有不少的非政府组织，他们控制了供水供电，他们还与孟买政·客勾结，也在一定程度上，维护达拉维的安全和规则。
希玛·南德娜自小熟悉这种安全和规则。
南德娜家也非常擅长陶器手艺，他们全家的男性在一个每年为孟买贡献的GDP创造的几十万美元的中型工厂工作，甚至当管理人员。
是的，居住在达拉维的人很穷，可由他们双手创造的财富可不穷。
在这片拥挤的地区，大约有1.5万家小型企业，包括陶器厂、制衣厂、制革厂、废物回收公司等，光是皮革业就能创造4万个工作岗位。
这里是孟买的一个另类经济中心。
占印度对外贸易额40%的孟买的发展，达拉维也算比较重要的，每年可创造几亿美元的纯财富，这样看来根本不像贫民区。
拿着微薄工资的人们，居住在廉价脏乱差的房屋环境中，创造出的经济价值，却被在富人区享受的高阶种姓拿到手中。
任何国家都有贫富差距，但是，剥削成这样还是相当罕见的。
达拉维的人每年有不少死于非命，主要是卫生安全问题，一杯水中可能有几十万不同细菌，很难想象孟买想象富人们的生活，也难以想象穷人们的生活，这个非常不正常。
至少，劳动者应该有一个安全干净的生存环境，吃饱穿暖，而不是很多人死于肮脏。
叶璐难以理解的是，达拉维的人们为何甘愿付出，甘愿在这里生活一代两代三代四代，他们为何不试着着过更幸福和健康的生活。
印度多数人都是文盲，但并不是全部，大学现在也有一部分低种姓的名额，这些人有的在试图改变这样的情况，他们收获甚微。
持续几千年的愚昧思想不是那么简简单单可以改变的，任何国家任何一次根底改变，可能都少不了牺牲和教育。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
暂无解。
希玛·南德娜的家是把四个侠小的铁皮房拼凑在一起。
她和她的爸爸妈妈哥哥嫂嫂弟弟们都居住在这里，他们家里可以定时供应自来水和全天供电，这个在达拉维可不常见。
由于有亲戚关系网，希玛·南德娜又是家中唯一的女孩，所以看上去比其他女孩过得更幸福一些，人也更鲜活一点。
他们家出租一半的房子给其他在陶器厂打工的人。
此时，家中的男人都在工作，只有希玛·南德娜和她的母亲在家。
“纳玛斯戴，请进。”
希玛·南德娜的母亲叫苏尔碧·南德娜，看上去起码有五十多岁，她的头发中有很多白丝，但梳得光光整整，脸上皱纹不少。
生活的压力让贫民窟难见年长的美女，从现在的希玛·南德娜脸上，依稀可看出苏尔碧·南德娜年轻时候的模样。
一定是一位风情十足的美人。
苏尔碧·南德娜对于叶璐的“做客”并不开心，但由于希玛·南德娜是她唯一的女儿，平时都很宠爱，所以还是做足面子。
她暗中瞪了希玛·南德娜一眼。
后者熟练讨好地一笑，可见不是第一次这么帮助其他人。
“喝茶。”
“不，谢谢。”叶璐喝不下至少可能有百种细菌的饮用水，摇头拒绝。
苏尔碧·南德娜也在打量自己女儿带回来的租客，很典型的古达罗毗荼人，看上去20岁左右，皮肤可比贫民窟所有女人强，手上没有茧和疤，看上去跟没做过活一样。
这很矛盾。
低种姓人80%基本上以上都不可能不工作，毕竟他们需要生存。眼前的还是女人，但不干活的女人怎么可能孤零零在外一人。
若是一点情况也不知，苏尔碧·南德娜也不会让眼前的女人租自己的房子，哪怕希玛·南德娜再求情，有些麻烦他们惹不起。
“请问一下，您叫什么？”
叶璐目光移向一幅神话图，上面正是印度三主神之一毗湿奴，他坐在象征大地的巨蛇普利提维之上，神圣而不可侵犯。
家里的家具并不多，尤其是电器，但却供奉着神像，这些少见的装饰可证明，苏尔碧·南德娜他们全家都是信仰印度古神话的。
“普利提维。”
苏尔碧·南德娜:“？”
希玛·南德娜:“……”
魔偶2号·叶璐冷哼一声:“我叫普利提维。”
既然需要改变信仰，那么不如直接釜底抽薪，从根子上恢复上古模样，把类似于女娲的至高神坐在她创造出男神的屁股底下几千年
重男轻女真强悍。
作者有话要说：刚刚发现排榜了，叶子回来更新，么么啾╭(╯ε╰)╮Ps:叶子的月石有点不够用(每篇封面都有消耗300，修文无数)，app仙女们有时间可以分享一下文链接，分享和分享后的点击都可以增加月石，当然，不是刚需的哈，麻烦的话就不用啦，笔芯笔芯笔芯╭(╯ε╰)╮。
感激“花檀香刑”的地雷三连发，感激“冷月”的地雷双黄蛋，感激“洛裳”，“空屿”，“?热啊”，“?流氓兔”的地雷，搂紧么么么么哒，笔芯╭(╯ε╰)╮感激“小云”,“青春”,“for”,“r”,“凝泪胭脂”,“念白”，“釉青”“婼卿”,“大辰鬼”,“流氓兔”,“kekk”,“哥哥我来啦”,“清兮”,“小丑女今天也要和毒藤女在一起”,“慕折溪”,“言采其芹”,“望君安兮望君息”,“想做女王的柿子”,“晗”,“最爱猫咪”,“天才本才”,“Venus”,“哼”,“挽歌朽年”,“未”,“星图”,“橘枳”,“云深不知处”灌溉的营养液，搂紧蹭蹭蹭，笔芯笔芯╭(╯ε╰)╮
第151章 普利提维
在印度当今的印度神话中, 主神毗湿奴的肚脐中生出一朵莲花，莲花绽开展现出多头之神梵天，梵天创造印度人的世界。
可梵天、湿婆、毗湿奴只是雅利安人入侵时期重新整理的至高主神, 类似于种族制度，他们把原有的神全部打乱。
在上古的印度文明，大地之母普利提维才是印度众神的真正缔造者，她借助于天父以雨、蜜、油脂的形式下降的□□，创造了一切生物、人、神，因而是万物之母”。
各种考古证明，在上古的印度河文明流域，地母普利提维崇拜非常盛行，遗址中出土了大量地母神像及印章, 非常非常强的一个女神。
地母的地位类似于华夏女娲和西方夏娃。
华夏的女娲地位是有所下降的, 夏娃也是, 但都没有印度女神普利提维下降这么严重，从主神到一个被人类追着产乳的弱者形象。
普利提维就代表着印度所有的女性。
她的沉沦也意味着女性彻底沦为男权社会的附庸，甚至在某些传说中从至高无上的母神变成了梵天的原始妻子之一，被赋予嫉妒和任性的个性。
后来梵天又从他的本体上创造出一个女伴, 爱上了她……梵天另娶这个既是他的女儿又是他的妻子的姑娘结合衍生出人类。
其后, 基本上所有女神都被安排成男性附庸，雅利安人入侵以后, 把很多女神都配给男神当神妃, 一个男神甚至配有无数神妃。
前期强悍的女神一觉醒来, 丈夫和丈夫的情人都被安排满当，雅利安人划分等级的可不止印度人, 还有数不清的女神。
