顺义王每每想起,他那只有三分之一的河套，他就想哭。可他还是有梦想的，青海、西藏，都可以打啊。
可他的梦想刚要起飞，皇上来了！
皇上对顺义王却是欣赏得很：“朕听说，你在河套，采取措施,引进大明的农业技术,开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物。你的儿子阿勒坦，也很好，明天带来，给朕看看。”
顺义王：“！！！”
顺义王糊涂。
大明的兴王看到他儿子,跟看到几辈子的杀父仇人一般。大明的那位王守仁也万分警惕他儿子。
他知道自己儿子有才能——对于有才能的年轻人，不能收为己用，那就打杀，这是强权之人的习惯作风。
顺义王以为皇上也要杀他儿子。可他凭借自己的本能判断、经验判断，皇上是真的欣赏他儿子，只是要见一见。
顺义王、巴尔斯博罗特汗，稀里糊涂地退下。皇上笑的好像一只小狐狸,大眼睛眯眯成一条缝，打开地图和青海地方志，不停地研究。
洪武初年，徐达和邓愈率领下大军，进入青藏高原的边缘地带，河湟地区。大明改西宁州为西宁卫，卫下辖七个千户所；永乐皇帝在青藏边界设朵颜三卫；宣宗皇帝又设一所……
一代代建设的这些羁縻卫所，均由部落首领担任卫宫，部落内部因俗而治。
好比要控制塞外，必须控制西域一样。中原朝廷要抵御青海一带的羌族进攻，必须控制河湟谷地。
汉朝、唐朝都曾经在河湟地区争夺。可是因为农耕民族，对青藏高原的高寒环境无法适应，只有吐蕃，突厥、蒙古这些，习惯于游牧的民族能够长驱直入。
虽然西藏和四川、云南接壤，但是军队无法翻越高耸入云的横断山，导致大明的军事势力只到达河湟地区，无法到达青海内部和西藏。
河湟地区，总兵有陕西按察副使充任，常驻西宁，兼管凉州、庄浪、镇番、古浪等卫所，有权调动卫所管军，还握有吏治和刑狱大权，基本安宁。
青海地区，土地占有关系比较复杂。东部农耕，领主和寺院为主，零星的自耕农土地作为补充。西部、南部牧业区是部落领主占有。
西藏地区，信息不多，光知道喇嘛多，红、白、花、黄……几大教的喇嘛们，为了权利天天争斗不休，具体原因，几笔带过。
皇上大致看完，对徐景珩说感想：“历朝历代的中原人都自然而然地认为，天下之大，都归皇帝所有，中原是文明人，周边都是蛮夷。”
“都对周边国家进行册封，大明也册封周边各地区。周边的藩属国、部落首领、高僧也都配合。”
皇上自说自话，点小脑袋：“只大明人和周边人都清楚，大明其实也就两京十三省。”
徐景珩合上手里的书本，一抬头，因为小孩子精怪的模样，不由地笑。
“青海西藏，西藏大体分为三部分，前藏、后藏和阿里。阿里在藏北的高原之上。要统治那里，必须借助宗教力量，扶持佛门，政教合一。
目前西藏的佛法教派，主要有四大派。红教是宁玛派，白教是噶举派，花教是萨迦派，以帽子的颜色区分。几大派争斗不休，大约一百三十年前，黄教、格鲁派出现，越发兴旺……”
徐景珩和皇上细细地说明，西藏目前的情况。皇上听懂了，只小眉头皱皱。
皇上现在，并不想打下来青海和西藏。
西南四省、安南、缅甸……都够他忙乎的。
可是他既然来了，总要分一杯羹哇。
皇上的大眼睛，可劲儿给徐景珩发射小信号——要打仗，要打仗……徐景珩一看皇上的小模样，就知道他心里所想，略作思考。
皇上小紧张。
“河套蒙古要占据青海，大明无法阻止。或者可以打一仗，共同治理？”
他眉眼带笑，皇上大眼睛亮亮的，徐景珩最好。
“徐景珩放心。我知道暂时大明只要能守住西宁，就可以。”皇上拍胸膛担保，他一定不深入青藏高原。
河湟地区的官道修得好，农业发达，茶马互市也兴旺，畜牧业发达……导致隔壁的青海也越发发展的好，很多人蒙古人、藏人跟着汉家人学种地，慢慢的潜移默化就很好。
西宁位于青海东部，湟水中游河谷盆地，西陲安宁、西海锁钥、海藏咽喉，是中原进入青藏高原的东方门户，茶马互市、唐蕃古道的必经之地，西北交通要道和军事重地，必须要守住……
皇上的小算盘噼里啪啦响。
徐景珩起身，牵着皇上的手去午休：“若将来巴尔斯博罗特汗的儿子阿勒坦，统一青海和西藏，大明和他达成互市，即可有五十年的和平。”
皇上窝到他怀里耍无赖：“就打一仗啊。”
“好，打一仗。下午要不要去看兵法？”
“要。”
要分一杯羹，当然要展示实力。皇上兴奋啊，打仗！打仗！还以为要等到长大才能打仗，现在就打仗！
皇上午休用膳，一面吩咐人，尽可能地打听青海和西藏的消息；一面迫不及待地，捧着《孙子兵法》看得津津有味，阁老大臣们尚可，鬼鬼们先憋不住。
秦始皇杀气腾腾：“朱载垣，你要打就打下来，打下来管不了就杀光。”
汉太～祖理智分析：“朱载垣，你要打下来，治理不了，可以和蒙古人合作，弄一个高僧管理。”
唐高祖不相信高僧：“光有高僧不行，要有大臣过来，做样子也要有。”
宋太～祖满心痒痒：“朱载垣，打蒙古就要狠狠地打，千万不能手软。”
汉武帝、唐太宗……一鬼一句，皇上不以为意：“就打一仗。和平最好。”
众位鬼鬼异口同声：“不好。朱载垣，这是你第一次打仗，你要打出来气势。”
大明皇帝·朱载垣信心满满：“放心。都放心。”
皇上对于他的首次打仗，兴奋激动的无以复加，夜里也睡不着，叫徐景珩给硬按着闭上眼睛。
巴尔斯博罗特汗，回去后，和儿子阿勒坦一说，父子两个都担心，一起求问萨满。
这个时候的蒙古贵族们，更多的是信奉萨满。
好几位萨满大神，有持羊膊骨火灼之，以验吉凶者；有以上弦之弓，用两指平举之，口念一咒，俟弓微动而知吉凶者；有以衣领、口袋诸器具，向内为吉，向外为不祥者……
就见五位萨满大神，在神案前，对着月亮又唱又跳，一通作法，给阿勒坦的答案是：“见”。
巴尔斯博罗特汗和阿勒坦大喜，部族内父老相传，以为盛事，跳起来篝火舞，拉起来马头琴，歌声嘹亮高亢，直达天际。
第二天，西宁的天气晴朗，晨光破晓，朝阳灿烂。皇上起来打拳背书，用早膳，和徐景珩呱呱呱。
“昨天顺义王一定要萨满作法了。”
“元朝皇室贵族曾经信仰藏传佛教，但只是在上层进行传播，并未深入民间。在元朝皇室退居塞外后，萨满教重新在蒙古居于统领地位。蒙古部族凡遇战争、灾祸等等大事，必请萨满占卜。”
“那萨满大神会说见还是不见？”
“阿勒坦想见，萨满大神就说‘见’。”
皇上眉眼弯弯，果然都是骗小孩子的把式。
天蓝草路，麦子青稞油菜花一片一片，小风轻轻地吹，西宁的上午，十八度上下的温度，春天一般，特惬意。
皇上一身格桑花红的春装，浑身各色宝石闪亮，小俊脸白白嫩嫩的，身上胖嘟嘟的，跟这夏日草原一般丰茂茁壮。骑着小马驹奔跑，抓着徐景珩去看黄河、长江、澜沧江源头，在莲聚塔寺庙遇到巴尔斯博罗特汗、阿勒坦的时候，正学当地人唱“花儿”。
“一对尕牛的庄稼人，二十串钱儿的帐哩；尕牛卖掉了还帐哩，西口外大路上上哩”，有声有调的，好像他生活中也有不少苦处和难心事一般。
“燕麦眼睛老鼠眼，屎肚子好象个案板；旁人们看你时干求蛋，你个家看了个干散”，小孩学大人的架势，顽皮地嘲笑那些故作姿态的人。
“骑马莫骑瘦黄马，过河时它卧下哩；一脚莫踩两只船，船开时两耽下哩”，老气横秋的，幸灾乐祸地挖苦那些投机取巧的人。
随行的人都不忍心听，齐齐捂脸。幸亏有徐景珩捧场，皇上唱得起劲，嗓门高亮，引得方圆一里的人，都跟着唱。
阿勒坦没想到，皇上这般有趣儿，当即也跟着唱。
“大石头根里的清泉水，哇里麻曲通果洛；我这里想你着没法儿，却干内曲依果洛……”
皇上听懂了，哇里麻曲通果洛——黄乳牛吃水着哩；却干内曲依果洛——你那里做啥着哩。皇上张口就来：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”
！！！
众人的脸上五颜六色的变化。
阿勒坦唱得忒腻歪，皇上唱的忒实在。
皇上全无所觉，阿勒坦豪迈大笑。
西宁混居之人，有喜爱的“花儿”和藏族的“伊”……其中“花儿”口口相传。可是“花儿”中最有名的，不是皇上唱得这些生活片段，而是哥哥妹妹情意绵长。
皇上小孩子不懂，周围的人都护着不要他懂。巴尔斯博罗特汗和阿勒坦，一起给皇上深深地鞠躬行礼，还是用蒙古人最高的礼节。皇上双手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。
阿勒坦矮矮壮壮的身形，小小的罗圈腿，精悍勇猛，一身天蓝色的，大明丝绸做的蒙古袍子，还真有几分儒雅气质，好人才！皇上想扒拉到大明做将军。
阿勒坦奇怪于皇上的眼神，恭敬地打开话题：“皇上，河湟花儿是西北花儿的精魂，是最美的花儿。三江最纯净的源头之水，浇灌出来的圣洁之花，和草原上的蓝天白云一样浩瀚深厚。居住在这里的汉、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田间耕作、山野放牧、路途赶车……
只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的花儿。”
皇上越看他越喜欢。
“这里人人都有一副唱花儿的金嗓子，花儿对青海人来说，像每天的饮食一样自然。一旦有人唱起花儿，村里的张春花们、王二牛们就会泪水涟涟。阿勒坦你的呼麦唱得更好。”
“皇上，呼麦是蒙古人特有的声音。”阿勒坦笑容自豪，“人的声音高度、低度都有一个限制。若要没有限制，不光是憋气开胸，更要遗传，打小儿的练习，或者做一些手术。”
皇上来了兴趣。
阿勒坦一副男子汉与男子汉的对话模样：“皇上，有关于手术，中原和塞外没有。据说那西洋人为了唱曲子，阉割自己身体的一部分，以达到常人无法达到的高音。”
“……！”
皇上惊讶，幸好皇上心大，直觉这个行为有点儿自残的性质，没有多问。可他转身看看，周围的人都对阿勒坦横眉竖眼的，知道这是自己不能知道的内容，心里头不服气——可有外人在，总要保持气度。
皇上伸手一指前面的广场：“阿勒坦小王子，你知道这座寺庙的来历？”
阿勒坦一转身，对着寺庙行佛礼，面容肃穆，虔诚庄严。
“皇上，此乃格鲁派大活佛，宗喀巴的诞生地。活佛早年学经于夏琼寺，十六岁去西藏深造，去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅。
‘若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树，为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。’第二年，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名莲聚塔。此后一百五十年，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。”
皇上听得满意，端着一副严肃的模样：“自从佛法传进中原和草原，不断演化。汉传、藏传、密宗……都是一家。一百三十年前，到现在，藏传佛门的萨迦派和噶举派，为了争夺拥有至高权力的位置，相互残骸，水火不容，导致战火纷飞、民不聊生。
宗教无人问津，佛学止步不前。作为重要的弘扬宗教的场所---寺庙，无人管理。”
文化、民生的没落，总是要人叹息。皇上的小奶音带着一抹慈悲。
“西藏僧人行为涣散，戒律松弛、不修佛法，娶妻纳妾生子，放荡自恣，甚至借口修密向民间索取女子。活佛宗喀巴，痛心于藏传佛教严重停滞畸形的状态，苦学天下所有教派的经文要典，提出注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。
活佛还要求僧人严守戒律，苦修内在，断绝一切僧俗不分之混乱……著书立说，写下《普提道次第广论》，《密宗道次第广论》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”
阿勒坦的眼里，光芒大作。
一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹贡玛扎巴坚赞的支持下，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。这一行为，确立宗喀巴活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。
后来，更在仁青贝和仁青论布父子的资助布施下，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。
阿勒坦心里惊疑不定。
皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？
皇上打算，扶持格鲁派？
“皇上，宗巴喀活佛已经圆寂，有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波，宗巴喀活佛的弟子，是根敦珠巴的转世。”
根敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什伦布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什伦布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什伦布寺供养。
十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲蚌寺，受比丘戒。因教派内部争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉摩南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什伦布寺任堪布，现在又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。
