首先，玉趾踏下界的神人逐渐多了起来，且，还忒热情和善，见着愁眉苦脸的人，就积极主动地问“有啥需要帮忙的啊”。然后呢？哗，神人一出手，烦恼都没有。一旁的仙人看得瞠目结舌，连连揉眼，好悬以为自己眼花得出现幻觉了呢！
天呐，可了不得啦！神人也下凡行善抢功德啦！
非但有神人硬插一脚抢功德，还有更过分的，甚至蛊惑凡人修庙立碑塑金像！
不过百八十年的辰光，下界遍地都是庙宇，香火袅袅，明烛摇摇，进进出出的男女老幼不绝于庭，祷告声、许愿声伴随着香烛的烟火气息直冲云霄。
若论在下界诸生心中的地位分量，自然是神人远胜仙人。
仙人们都是新面孔新名号，哪里及得上神人数万年甚至几十万年的稳固地位？这就跟生病看郎中一样的道理，纵然名望大的老郎中难得一遇，可大家伙儿还是宁愿相信那远在天边的老郎中胜过眼前的年轻郎中百倍。
故而，纵有仙人学着神人的样儿，托梦凡人为其修庙塑像，可到底不及神人的庙宇远矣！瞅瞅——庙门小一圈，房檐矮一截，便是那端立中堂的金身塑像，那金色也似乎要淡几分。
哎呦喂！气得那仙人好悬没撸起袖子将隔壁的神庙给掀喽！
下界诸生苦楚甚多，却不是桩桩件件都是如愿。神仙愿意出手帮忙，也是要挑着看的。原本，仙人行善，颇有拣选的余地。可神人□□一脚，可不就将仙人给挤一边去了么？那些功德大的善事，往往仙人还来不及现身，就被神人一伸手给抢了去。而好不容易候到一个合心合意的善事，仙人正欲现身，哪承想那凡人却哭哭啼啼地哀嚎——“泰山奶奶救命啊！”——碧霞元君，愚夫愚妇呼之泰山奶奶——于是，金光一闪，端庄方仪的碧霞元君现身了！
气得那仙人几要捶胸顿足！
第124章 第一百二十三章 三清的秘密（九）
天界之中，天帝位居诸神之上，仅居三清之下，然，却时不时地自觉距离三清有三十三重天那么远，既敬且畏。
三清从不插手天地事务，一轮轮沧海桑田，在其眼中，也不过是过眼烟云。世间诸生，如韭菜般，一茬一茬地新生，又一茬一茬地灭绝，也难以换得三清冷冷一顾。
故曰：天道无情，三清无欲。
此间天地，自盘古大神开天辟地以来，便有天道以无形法则运行流转，支撑着日月星辰的起起落落，默守着寒来暑往的岁月轮回，孕育万物，滋养诸生，将一个荒芜死寂的世界逐渐变得如此五彩纷呈热闹熙攘。
诸生敬畏天道，崇拜三清，皆以为这一切都是来自天道的厚爱，殊不知天道眼中并无彼此，自然也就谈不上厚此薄彼。先前的荒芜也好，现今的熙攘也罢，不过是造化之力在天道法则运转下的结果而已——而至于未来，这个世界是重归死寂还是热闹得沸反盈天，于天道而言，并无两样，只看诸生的造化是想作死还是求活罢了！
然而，天道真无情无欲么？
或许，在这个世界，只有一件事，是值得天道在意的——那便是，此间天地的寿命。
所谓“寿与天齐”，仿佛达成此境界便可永生不死。
呜呼！大谬矣！
释教以为，世界并非永远地一成不变，而是会经历成住坏空四劫，最终走向虚空。而当世界走过空劫后，天地成齑，天道崩塌，所有的所有，一切的一切，都会消失殆尽，不存毫痕。而“寿与天齐”者，到了这一刻，也就与天地同化灰烬。
此间天地，自混沌初分之时起，历时亿万余年，现已迈入住劫。住劫的长短，并无定数，端看诸生的造化。
大地上，万物生气勃勃，一派欣欣向荣的景象。天地间，灵气虽有不足，却始终萦绕不绝。而每当紫气东升的那一瞬，气运升腾，如火如霞，暗示着这一方天地正处于神采飞扬的壮年时期。
当诸生享受着这一切的时候，三清却默默地阖上双眸——他们似乎看到了在遥远的未来，在那毁天灭地的坏劫来临的那一刻，这个世界破碎崩塌的惨状。
人有近忧，而神有远虑。三清所忧虑的，便是如何阻止坏劫的到来。
在过去的千万年间，他们也曾竭尽全力过，然，努力的结果不过是将坏劫的脚步拖慢了，却依然无法阻碍其一步一步的行程。
他们遥望着深邃的星空，眸中倒映着璀璨的星海，以及——星海深处不为人知的潜藏波澜。当星海深处的波澜慢慢浮现海面时，原本小小的浪花便会变作滔天巨浪，在诡异的无声嘶吼中，拍碎了星辰，拍乱了星海，斗转星移之下，便是天地间气运错乱。错乱的气运将形成巨大的气漩，先后喷出焚天之火、毁地之水、灭世之风。三灾相继而来，逐一毁灭众生乃至整个世界。下至地狱，上至天界，唯有□□的第四禅天尚能幸免于难，其它四海八荒三趣六道，悉数成为劫灰。
而到了那个时候，天道溃塌，三清亦成灰。
三清无欲，却还做不到面对自己仿佛已是注定的命运无动于衷。就这般揣着双手干站着等死，叫他们如何甘心？
他们尝试过无数次，努力了无数次，却依旧无法阻止命运的走向。蝼蚁尚且贪生，更何况众神之上的三清？
努力的道路已无法再走下去，“此路不通”似乎在嘲笑他们那“寿与天齐”的传说就是个天大的笑话。
然而，在三清眼中，纵然无路可走，他们也要硬生生地开出一条路来，否则，活了亿万年，难不成就是为了等死？
到底是无情的三清，当他们将自己的命运高高凌驾于诸生之上时，还真给他们摸索到了一线生机。
那便是——偷天换日！
所谓“偷天换日”，便是将旁处的天地日月暗中“偷”来，神不知鬼不觉地替换了此间天地。由此，当此间天地滑向即将毁灭的坏劫时，三清便可以依然在新的世界悠游自在。
不得不说，这的确是个惊世骇俗的主意，正常人绝对想不出来的主意！
偷天换日，说起来不过区区四个字，然，要做到这一点，其难度不啻于创世，甚至可以说，比创世还要难上许多。
既如此，三清为何要知难而上呢？
于三清而言，摆着他们面前的难题有一大堆——
其一，要于三千大千世界中——甚至，要在三千大千世界之外，寻找最合适的天地。这方天地尚处于混沌之时，天地相阖，尚未分离之际，天道还未产生，是一方真正的无主天地。
其次，这方新的天地要与三清现今所在的世界相仿，五行灵气一一契合，天地灵根如出一源。
单是这两点，便足矣令人望而生畏了！
莫说这其中勘察比较的水磨工夫，便是将三千大千世界挨个儿匆匆看一圈，就足以耗去数千万年。也不知三清是从啥时候起的心思，居然在不知不觉间完成了此事，还真给觅到了一方合意的天地。
为了延缓新天地的开辟，三清合力将其封印，藏匿于宇宙深处的某处虚空之中。或许，在这方新天地的中心，已有神灵孕育。然而，在三清的重重封印之下，那尚处萌芽之中的神灵，将不会再有出生的机会。未来，这方天地的新主人，将会换做三清。
而为了能够成功地偷天换日，三清也真是豁出去了！
原本，他们与此方天地的天道息息相关，彼此之间有着不可言说的密切关联。倘若此方天地崩塌，天道毁灭，三清自然难逃一劫。为了避免这样的结局，三清将各自的神格抽出一部分，“种”在新的天地当中。来日，若偷天换日得逞，他们便可借着这提前“种”下的神格成为新世界的天道！
当然，这般安排，是冒着巨大的风险！
既然三清与天道关联甚密，他们的一举一动，自然难逃天道的感应。于是，三清早早就设下“偷梁换柱”之计，以极精巧隐秘的功夫瞒过了天道。这其中，只消有一丝丝疏忽，便会为天道所反噬——天道无情，便是对类若自身的三清，也同样无情——这才是真的无情呐！
一桩桩，一件件，三清处心积虑，以不可想象的耐心和细致，竟真得将这不可能的事做成了。
现如今，万事俱备，只欠东风，而东风，就是最后的关口——如何在最合适的时机，将新天地替换了旧天地？
作者有话要说：
*注：
**成住坏空：为佛教宇宙观对于世界生灭变化之基本观点，认为一个世界经历成立、持续、破坏，又转变为另一世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
据《俱舍论》《瑜伽师地论》等典籍，成劫为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。住劫为器世间与众生世间安稳、持续之时期。坏劫为火、水、风三灾毁坏世界之时期，众生世间首先破坏，称为趣坏、有情坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏、外器坏。地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，□□初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。空劫为世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯□□之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。
第125章 第一百二十四章 三清的秘密（十）
到底在此间天地存留了亿万年，若说三清真得能眼皮都不带眨一下地弃旧换新，倒还不至于绝情如斯。
他们虽不插手世间诸事的变幻，却也曾看着一茬又一茬的生灵出现、繁荣、衰落，然后黯然谢幕。当他们冷冷地旁观着别人的命运时，内心深处，是否也会反顾自己的命运？
没有谁能够做到绝对地无情无欲，便是三清也不能——他们可以冷眼看待旁人的消亡，却无法对自身命运的走向无动于衷。故而，为了改变已然注定的命运，在三清看来，其它的一切一切，都可以抛诸脑后。
新的天地宛如犹在胞衣中的胎儿，尚未到瓜熟蒂落的那一刻。只有在某个最最恰当的时机，在瓜熟蒂落的一瞬之间，新天地悄然潜入，偷天换日之下，霸占旧世界。
若以譬之，约莫与“夺舍”略有相似——旧世界的壳子依然存在，可内瓤却换了新的。
新的天地，自该有新的主宰。然而，由于三清早早将其神格“种”在新天地中，在新天地瓜熟蒂落的同时，孕藏其中的神格得以释放，提早一步化为天道，从而将原本该由新天地生出的天道绞杀。
自此，三清成为新天地的天道，即便存留于旧世界的那部分神格随着旧世界的毁灭而消散成烬，也丝毫不会影响到三清在新天地的重生。
然而，在整个过程当中，有个极其要紧的关口，就是如何确保“夺舍”成功？
新天地就如一个无知无觉的胎儿，尽管有三清的强大推动，可面对犹如壮年时期的旧世界，却绝不可能在强行“夺舍”中不受损伤。
而唯一的办法，便是“作弊”——在某个特殊的时刻，令旧世界“开门启户”，使得新天地悄无声息地潜入。
只是，这说着容易，做起来却何其难也。
正如人有皮肤，尽管不过是薄薄一层，却庇护着躯体不受外界的伤害。同理亦然，每一方天地在孕生之际也会自然形成结界，以保护此方天地免遭外部的侵袭。
这一结界与天地同生共绝，任谁也无法改变它——便是开天辟地的盘古大神，也不能令结界有半分增减丝毫挪移。
倘若结界不能打开，纵然三清已做到万事俱备，可东风不吹，门户不开，还不得干看着无能为力！
三清拿天地大结界丁点儿办法也没有，却并不意味着就此放弃。他们换了思路，意欲施以“旁敲侧击”之术，以图在那毫无缝隙可钻的大结界上撬出一道缝儿来！
天地大结界的根本，乃是五行之力。而五行之术，为所有法术之基石，因此，可以说，天地大结界为诸法之祖——世间所有的法术，任凭它变得如何五花八门机巧诡异，从根子上而言，却脱不开天地大结界的法则。
三清正是认定了这一点，反其道而行之，打算从存世的法术上入手，倒推出天地大结界的奥妙。
只是，世间法术变幻多端，分枝众多，其中又夹杂了不少鬼道、妖道、魔道等术法，要想一家家一样样地试推下来，估计熬到天崩地裂也未必能推出个结果来。
道德天尊是个灵光人，思忖良久，指尖于虚空中点点画画，无数枚闪着荧光的亮点时而聚合，时而飘散，幻化出各式形态模糊的符号。许久之后，广袖一挥，巨大的天运地势之图缓缓浮现，其上颇有些地方灼灼生辉。
“这几处的结界或许更值得我们先行勘演。”道德天尊虚虚点着其中一处，“盘古大神在出生前就在昆仑神境中孕化，这里的结界当与天地大结界同出一源。”
“有道理！”灵宝天尊颔首道，“只是碍于昆仑神主。。。。。。那个是难缠之辈，喜怒不定，不好打交道。。。。。。”
“听闻昆仑神主曾对昆仑神境的结界做过改动，想必他定是对其颇有领悟。若能得他相助，定然事半功倍。”道德天尊始终觉着昆仑神境是首选，他抬头望向始终一言不发的元始天尊，“昆仑神主再难缠，总该要卖你个面子罢？”
昆仑神主有没有卖元始天尊一个面子，当事人不说，自然无人晓得。
反正，没多久，道德天尊便转移了视线——而这一回，他将目光落在了胜清境的琉璃溪。
三十三天中，胜清境不高也不低。
胜清境中，琉璃溪不大也不小。
尽管不高不低不大不小，然，琉璃溪却是个不容小觑的地方。而其原因，则是琉璃溪主人的身份委实了得。
当然，三清看待琉璃溪，并不如旁人那般带着惊羡、仰慕、感慨，或者敬畏的情感。在此之前，于三清而言，琉璃溪的不同之处仅在于他们晓得则是谁的地盘。而在此之后，他们看待琉璃溪，却有了几分待价而沽的意味。
待价而沽，并不是说要将琉璃溪沽价于谁，而是在于琉璃溪的结界是否如他们所预想的那般，值得推敲勘演。
在灵宝天尊看来，东寰的出身决定了他所掌握的术法必然最接近天地大结界。他乃天地间第一滴阳精所化，又经盘古大神如半师半父般地养育过，无论是先天具备，还是后天耳濡目染，定然对天地大结界有着不同寻常的认知。
