2
和克尔索勋爵结婚的那一年，罗莎德琳说：“请你指引我吧，你非常年长，也曾经约束过自己女儿的婚姻，你肯定知道什么是正确的路，我过去受了一些奸邪的人的引导，我的思想混乱了，我找不到正确的方向。”
老人嗫嚅着说：“……我不认为我知道，我至今为我所做出的选择后悔，我至今仍然会思考，我那么阻止玛格的婚姻是否是正确的，大家说，我那样做是对的，显然它给我带来的是痛苦……世界上没有正确的路，至少对我来说。你的内心清楚知道你自己想要什么吗？你想要内心坚信的正确，还是社会道德的正确？很明显，我无法给你你想要的指引，因为我的内心也是一团乱麻，尽管我已经是半截入土的朽木，但是有些问题随着年龄上来并没有迎刃而解。”
他是1815年去世的。
3
她刚和威尔士亲王恋爱的时候，是令人心醉的春天，她和克尔索勋爵离婚后无权继承他的房子，那房子在过了期限后过继给了勋爵的男性亲属，她在泽金府度过苦闷的春日，府内空洞洞犹如雪洞，就在那种春日，大篷大篷鲜花被送来填满了致命的空虚，洋白的水仙，柔橘的金盏花，黄点似的挤挤挨挨点连成片的金银花，两色绣球与雏菊种种被同色带子缠起，他有时候戴着便帽悄悄过来，说：“门口那些金鱼草没到开的时候长得像一串串骷髅头，与里面的人不相配，和你喜欢的大丽花一样，寓意也不好。”
罗莎德琳说：“就是因为寓意，我才喜欢它们。”
大丽花的寓意是为了美丽在所不惜，哪怕结局悲催也无关紧要。金鱼草则是“贪婪”与“欲望”。
威尔士亲王说：“戴上你的帽子，我们一起去河边走走。”她戴上她的长麦秸杆帽子，隐住她的半边脸，两个人牵着手走，他好像无忧无虑，有时候随便看到坡上一片花海，都能乐呵呵蹲下来，一看上半天，他从来不谈论严肃的话题，不管她怎么引导，她说：“求你了，理查，我需要你的指引，不要讳莫如深了，如果你都不能指引我，只怕我会发疯。”
他说：“你怎么会觉得我的指引就是正确的？走你自己的路，罗莎德琳。”
“我的路已经被人歪斜了。你是国家未来的掌舵人，你的所作所为一定是正确，我需要你，不要闭口不谈。”她的脸上写着一种要崩溃的神情。
于是他说：“每个人都迷惘，不只是你，罗莎德琳，自己的路要自己想，自己走。我怎么可能即是正确呢？亲爱的，我和你谈恋爱即是不正确的，没有人看好我们，大家都在阻拦我们，你这样想，还觉得我是永远正确的吗？我的心内也存在着迷惘，大家都这么迷惘，可是没有谁像你这么血淋淋的袒露出来，我们处理自己的问题就够筋疲力竭了，不要再为难我了，让我们轻松愉快的，简简单单的谈一场恋爱，不要掺杂别的东西了。我也不明白你为何痛苦到这个地步，哪怕你觉得什么东西……让你觉得很残酷，很黑暗，但是成熟的人都会学会接受生活的真相并且热爱它，做不到的人都走向了崩溃。”
“但是有些真相是无法让人热爱的，它可以活生生压死人。”
他扯起一根长草，说：“说明你还不够成熟，总是自哀自怨这份痛苦与沉重，不如站起来吧，罗莎德琳，诞生将这世界全部改变的雄心壮志……我要告诉你的是，哪怕我是王储，哪怕将来我成为王，也不代表我有改变这世界的能力，它固有的一些东西是不会改变的，也许下一个改变世界的，就会是你。”
后来不久他们分手了，他叫人给她送来了最后一次花，秋水仙，在一种怅然里昭告两人，美好的过往已经逝去了。
4
和兄长截然不同，约克公爵尼希是个喜欢高谈阔论的人，谁都能看待他在公众场合带着戏谑、玩世不恭的微笑批评“一个蛀虫，生活在名为法兰西政/府的大米缸中”，又或是“一条肥水蛭源源不断吸着俄国的血”，不过他对自己的国家倒是从不讨论，大家觉得他难以接近，性格乖僻，都是敬而远之，他在公众场合里给兄长的情人罗莎德琳的评价是“雷伊斯第二”“我国的勃琳维莉侯爵小姐”“工于心计的美女蛇”。
那时候罗莎德琳在宴会上见到他，他正发表着一番看似有意义，实则全是废话的人言论，她刚和威尔士亲王分手，已经处于一种精神半绝望半疯魔的境地，对他的讲话，她毫不留情的出口刺人：“不要把你真正的心完完整整隐藏在那套玩世不恭的评论后面！说出你真正的想法！”
他的脸色骤变，随即他们开始了恋爱，约克公爵是个外强中干的人，不是指才能或是什么，而是他的性格，外表他喜欢高谈阔论，内心却虚弱迷惘，而他用玩世不恭的外表包裹自己脆弱的心，包裹里面的空虚、迷惘、无意义和无目的的虚无主义，他这个人的人生好像笑话一样，因为晚出生几秒便无缘于王位，而名字本身，nihil就像拉丁文的意思那样昭示着他的命运——什么都没有，虚无主义吸空了他的内心。
他说：“罗莎德琳，这一切都是没有意义的，人生的每一分每一秒都是没有意义，没有目的的，大家却要强造生加一个目的与意义上去，甚至在我们这个现代，秩序、目的、方向、理想、价值、意义都全部消失了，徒留在我的胸中的只有最深的惘然，我现在活着的每一分，每一秒，毫无意义，然而我强自活下去又是为了什么？……我们现在都是可笑的，就比如现在你身上时兴的豪华衣服，二十年后只能逗旁人一笑，而我们现在的思想、言论都会在以后变得可笑，当我沉默，我会不快，而我开口，又变得可笑……在这种重复中，我是什么都得不到的。”
“那今后你就免开尊口，老老实实做个什么都不思考的笨蛋，不思考的人有不思考的幸福，现在我觉悟过来了，甚至思考的人并不比不思考的人高贵，我们现在这么痛苦，是因为有钱而且太闲了，才有余裕想得那么多，你去做苦力，累到麻木，什么也思考不了，就不会有这些问题。在我们之下的那些人根本没时间去思考社会的本质，世界的真相，我们应该都这样，全部都这样就好了。”
后来他们结婚了，尼希变得讳莫如深，一心投入哲学，他变得更加古怪，有时候手指会奇怪的痉挛发抖，像癫痫病人一样全身过电的抖，他每天伏在案上，不停的写，然后又暗自哭泣，罗莎德琳从不关心他在写什么，因为她从他那里什么都得不到了，因为这个人已经被虚无主义掏空了。他深夜常常莫名其妙的精神崩溃，尽管这一天什么坏事也没有遭遇，他兄长皱皱眉：“他这种情况纯是有些无病呻吟了，因为我们不知道是什么压垮了他，仅仅是他脑内自己的思想，如果一些虚无缥缈的东西就能压垮一个人，那么他活着也确实没什么意义了。”
1820年，尼希吞枪自杀了，罗莎德琳只翻看了他日记本的第一页：她不知道是他摘抄的还是自己的话：“哲学将不能引起世界现状的任何直接变化。不仅哲学不能，而且所有一切只要是人的思索和图谋都不能做到。只还有一个上帝能救渡我们。”她喃喃的说：“但是上帝已死。”这是尼希爱说的话。然后她将那个日记本丢到壁炉里，火苗舔舐那些被泪水浸湿的日日夜夜时，她觉得好像内心的某个部分也被吞噬了。这个人是社会上所谓的“无能的人”，因为他没有遭遇什么变故，仅仅是被一些虚无缥缈的思想击垮了，在葬礼上，她戴着黑面纱，问威尔士亲王：“他说生活的真相就是虚无，你说真正的勇敢是知晓生活的真相还热爱它，如果体察到的真相是虚无，你还能热爱吗？”
亲王说：“是的，我会持之以恒的热爱，我将痛苦紧紧埋葬在偶尔的睡乡里，并且决定继续热爱生活，尽管我不可能改变现状。每个人有他自己的生存之道，尼希选择走向了毁灭，但我要选择生存。”
“会不会这种选择的不同，来源于你从出生就担任着非同寻常的责任，成长过程中强烈的责任感，矫正自己道路的正义感，以及无可比拟的信念感？但是你知道尼希，他身上没有什么责任，所以才会今天这样。”
亲王没有说话。
从那天起，罗莎德琳就疯了，过去她还只是饥饿时发狂，那天后她无时无刻不在发疯。
5
召开每天的讲话前不久，罗莎德琳刚刚失去自己的女儿朱莉娅，监视屏上每个人都忙碌得唇色发白，神情麻木，她一字一顿的说：
“……我们的成就是可喜的，大家的生活水平在不断提高。”
“妈妈，你觉得谎言说一万遍也会变成真相吗？”
“大家物质丰裕，精神也无忧，”
“大家都忙得像工厂工人，没有一丝一毫时间思考，这是你认为的幸福吗？我只能埋首于哲学寻求答案。”
“我们众人也是平等的，大家也从革命后得到了自己想要的生活。”
“传统的统治是金字塔型的，从上到下，但如果我们变革一种卡里斯玛型的支配，只有一人在上面，其他人全部平等，垂直的统治，然后我们像造神一样塑造最上面的这个人，即上帝死之后我们再造一个新的上帝，代替昔日的信仰、秩序、意义、目的，这样大家会不会得到幸福？但是苦于一个人手中没有权力和财富，是无法改变这个世界的，我只能被困于理论模型的世界里反复推演，坐困愁城。”
“……现在诸位感受到跟我同等的幸福了吗？”
“你将诞生这世界全部改变的雄心壮志。”
讲到最后的时候，她感觉到有眼泪从脸颊滑下来了。
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作者有话要说：
尼希日记本首页的话来自海德格尔。上帝已死大家都知道。
第19章 机器人
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人类就是有为难自己的天性，罗莎德琳从丰饶之角下抱起女儿湿淋淋的尸体时，觉察出这个真理。她改变了这个世界，让底下的人庸庸碌碌如牲畜，让他们免于精神的苦闷……那么自己呢？罗莎德琳时常会在心底，用极低的声音询问自己。这种垂直式的管理中，最上面的那个人又怎样回避痛苦？我为什么不接受这一切，不要再让自己痛苦了，麻木并且满足，像羔羊那样温顺的接受现状呢？我为什么总是要为难自己，总是企图寻找一条精神解放的出路？
驱使这一切的动力源泉好像强迫症，事实上她也正如一位强迫症的家庭妇女那样，力求厨房寝室井井有条一尘不染，任何东西都严格处于自己管辖之下，一丝不乱，她就是这样追求着一丝不苟的世界，毫无纰漏的社会，但是在她自己的内心深处却没有确切的理想型，如果说做比方的家庭妇女知道自己要追求的家居细节，令罗莎德琳绝望的是，她并不清楚自己所想要的“理想型”的具体模样，怎么样才能幸福？没有人知道确切的答案，到底缺乏什么我们才能克服人性中固有的痛苦，走向真正的幸福？人类的生命是如此的可怜，总是会觉得饿，吃了又觉得太饱，温度降下就冷，温度升起又热，吃饭呛到一下可能死，生育可能可能死，平时也大病小病不断，风寒，腰痛，癌症随时可能夺走我们的生命，快乐也有，但是时间是那么短，强度也很难维持，吃一顿饭觉得美味，但是很快就结束了，和家人团圆很开心，但天下没有不散的宴席，性/高/潮的时间总是短暂，我们妄图把快乐的时间延伸，然而就像一条橡皮泥被从两端拉长，越是延伸，中间越是薄而纤弱，它的质量不再令人满意，孩子也厌腻了这个游戏，随即丢掉了。快乐一过我们就厌倦、焦虑，为各种各样的琐事绊住，为所谓的目标焦灼痛苦。拉蒙·卡萨斯的一幅画，欢宴过后的女主人公躺在绿沙发上，面露忧郁与悲伤，罗莎德琳未尝不是如此，当企图用宴会与欢乐来填充生命时，我们总会在结束后感到空虚与孤独，人性就是如此，甚至整个世界都是如此，我们妄图用一些努力、奋斗之类的词赋无意义的生命予意义，显得乐观而充实，但是人类，甚至整个世界……我们并没有办法去抗击这种无意义感，人类文明的一切，比如说巴黎圣母院、故宫、金字塔，似乎昔在今在永在的样子，但都是“毁灭前的景观”，包括罗莎德琳，一个本该短暂于历史一瞬的生命，由于繁衍使这个过程被无限的拉长-—使得事情变得可笑起来。
我们是怎样变成一个悲观主义者？一个虚无主义者？我们略懂人事后，开始思考“我为什么活着"，存在有什么意义，中途不知道究竟经历了什么，用大众的话，是“突然走向了歧途”“突然想不开了”“突然抑郁症了"，我们突然就变成了拉蒙·卡萨斯画中的那个女人，觉得一切都无滋无味，赖倒在那张绿沙发上，自己都说不清楚过程，变得自我厌恶，怀疑世界，乐观主义者说你们没有意识到生命就是痛苦与快乐交织……其实，他们说什么有什么要紧呢？人会做划分，把自己分进各种范畴里，乐观主义者觉得悲观主义者太浅薄，没有意识到生命的真谛，悲观主义者觉得乐观主义者简直太可笑，我们把自己分进不同范畴，总是看不起别的范畴，总觉得他们知道的比我们少一点，人不停的做划分，划分这个界限，划分那个界限，只要有心，就能划分自己不想要的一切出去，最后划到只剩自己。大家总觉得自己的状况最特殊，最与众不同，谁都不能了解自己，并且自视甚高……最好的选择是什么？最好从未出生。
但是既然已经来到世上，就不得不怀着某种-—单指罗莎德琳，怀着某种强迫症般的执念，将这个世界改得遂其所愿，这是由于某种奇妙的永生机制给予的她希望，有些人觉得，短短几十年改变不了什么，所以悲观自杀，但是事实上几代人……几十代人可以改变这一切，比如说，单说女性的地位，过去需要割掉□□抗议才能得到权益，然后我们怀着一种自豪的心情看马克思·利伯曼的《参孙与达利娅》，看达利娅以俨然胜利者的身份凌驾于参孙之上，举起他的头发，比方说，过去囿闭于家庭主妇角色中的女性摇身一变，变成《伊莉莎白·温特哈尔特医生的画像》，这种无限延长的生命里也许能将世界改变……但是在这么多年里，罗莎德琳也意味到一件事，人类是很可悲的生物，如果想要不痛苦，就不要让人类来管理社会，过去所有的痛苦，都是人性和欲/望导致的，权力倾轧、争夺往往导致众多恶果，这恶果之中又衍生众多悲剧，很多初意美好的东西变得腐败，多是因为人性有向下的趋势，比如曾经女性为了合法的利益站起来，为了平等的地位而游走呐喊，大家说这是好事，但是一旦有某个人，某些人利用这样的幌子来牟取自己的私利，比如说，有政客为了自己的私利，有人为了中饱私囊而利用这一口号，事情便会变得不美……人的痛苦多半是人自己导致的。
