“最初的死者？那么最初的生者呢？”海夜又问道。
“自然是伊邪那美命的丈夫和兄长，创世之神伊邪那岐命了。”海时微笑着看了看海夜，似乎很满意她的联想能力。
回答过海夜的问题，还是继续讲述道：“伊邪那美命死后，愤怒地伊邪那岐命用十拳剑杀死了刚刚出生的火神，然后思念妻子的他前往黄泉国，找到了伊邪那美命，想要带她返回高天原，伊邪那美命表示愿意，只是要和黄泉里的神说一声，并且不让伊邪那岐命回头看自己。”
“伊邪那美命就是最初的死者，黄泉里为何还有其他的神？想来这部分神话，应该是象征的意味更大吧。”海夜不由得暗暗想道。
第25章
“伊邪那岐命等的有些不耐，便回头看了看，就看到了浑身腐烂浮肿，血肉中蛆虫翻动的伊邪那美命，被妻子的死后模样吓到，伊邪那岐命转头就逃。伊邪那美命看见了丈夫逃走，认为对方背叛了两人的婚姻，愤恨之下追了上去。”
“伊邪那岐命逃出黄泉之后，用千引石将黄泉入口封住，使伊邪那美命不能追出，两人就此决裂，伊邪那美命立誓每天在伊邪那岐命的国度中杀死一千人，伊邪那岐命则声称每天会新生一千五百人，于是世间的人就有了生与死。”
说到这里，海时轻轻摇头笑道：“这段其实不听也罢，世间每日里出生和死亡的人，又何止一千五呢？说到底，这段其实更多的是一种象征。暗示着伊邪那岐命和伊邪那美命分别占据了生与死的权柄，隐隐对应着最初的生者与死者。”
微微一顿之后，海时继续讲述：“逃出了黄泉之后，伊邪那岐命认为自己去了不污秽的地方，所以决定沐浴。在沐浴的过程中，夜邪那岐命的左眼中诞生了天照大御命，右眼中诞生了月夜见命，鼻子中诞生了素盏鸣尊，因为他们是最初的生者伊邪那岐命，因见到最初的死者伊邪那美命而诞生的，所以也成为了祂们最高贵的孩子，也就是三贵子。”
说到这里，还是看了看小夜子道：“其实从某种意义上来说，三贵子就是最早的黄泉子，父母分别是最初的生者和最初的死者，只不过普通的黄泉子，多是女子过于思念死去的爱人，犯下禁忌而生出的女孩，而三贵子则是由父亲伊邪那岐命，见到了死去的母亲伊邪那美命，生死交感而孕育出的孩子。”
“从父亲身体中诞生的三贵子吗？”海夜心中不由得，把伊邪那岐的形象，想象成了一只海马……
海时自然不知道海夜此时地胡思乱想，只当她在认真听讲，继续道：“伊邪那岐命诞下三贵子后，心生疲惫，他将高天原分给了天照大御命，将夜之国分给了月夜见命，将海之国分给了素盏鸣尊，然后便去隐居了，这便是三贵子分治的来由。”
“海时姐姐，那人间呢？”小夜子听到这里，心中一动问道。
海时笑了笑解释道：“作为人间的苇原，当时并没有划分，所以也成为了后来三贵子的争夺重点。最初，天照大御命派遣自己的儿子来到人间进行统治，从此也就有了号称万世一系的皇室。”
“同样身为三贵子，月夜见命和素盏鸣尊并不甘心苇原落入自己姐姐的手中，于是在弟弟的支持下，月夜见命派遣女儿辉夜姬来到人间，想要争夺地上统治权，但最终，月夜见命和天照大御命达成了和解，放弃了人间的争夺，于是辉夜姬返回了月亮上的夜之国①。”
“我好像听说过辉夜姬，但记不太清了。”海夜微微皱起了小巧的眉毛，有些疑惑地道。
海时却是笑着道：“辉夜姬的名字和事迹，当作传说流传的范围很广，你有听过并不奇怪，山里的藏书中有关于辉夜姬的详细记载，如果你有兴趣的话，等学会了认字，到时候可以去看看。”
海夜闻言恍然，轻轻点了点头，想了想又问道：“月夜见命和天照大御命和解之后，剩下的素盏鸣尊放弃人间了吗？”
这个问题刚说出口，海夜忽然想起黑羽秋言曾说过，武家天下的背后，就是素盏鸣尊在支持的。
果然，海时摇了摇头道：“自然没有，平京末期的时候，一场大火将古老的平京城烧成了灰烬，几乎所有的皇族都在那场大火中丧生，以至于竟找不到合适的皇位继承者了，最终只能寻到了一位原本被降为臣姓的皇子，恢复皇族身份继承了大位，但这样的变故，却也使得朝廷彻底失去了权威。素盏鸣尊没有放过这次变故，在祂的支持下，初代幕府由此建立，最终形成了如今武家天下的格局。”
海夜听了轻轻点头，关于平京末期大火的事情，她倒是第一次听说。
“这些都是神道中认可的故事，更是被编入了宫廷史籍中，不说众所周知，但也算不上什么隐秘。”还是说到这里，微微停顿了片刻，又继续道：“接下来，我要说的则是在夕见山中流传至今的，一些关于神明的隐秘，至于其中的真假，就实在难以考证了。”
“隐秘？”海夜闻言，不禁有些好奇地望向海时。
微微整理了一下语言，海夜缓缓道：“神话中伊邪那岐命和伊邪那美命诞下三十三神，其实所指的并非是三十三位活着的神明，而是海洋、原野、森林、风、雨、火等三十三种概念，所谓的产神，其实是在暗指两位初识神明逐渐掌控了这组成世界的三十三种概念。”
“三十三神暗指三十三种概念？”墨即瑶微微一愣，忽然想到了什么，问道：“如果这样的话，伊邪那美命诞火神而死，以及后面夜邪那岐命杀死火神，又意味着什么呢？”
“这个问题其实也有先辈们讨论过，最终她们得出的答案是，其中认同度最高的一种猜测是，这段神话其实暗示着二神在试图掌控火焰时被反噬，伊邪那美命因此死去，伊邪那岐命也只能被迫放弃了火焰。”海时笑着解释道，“前提是这段流传于山中的神话，是准确的。”
海夜闻言，若有所思的点了点头。
海时继续讲述道：“三贵子之中，海神素盏鸣尊不耐海中的寂寞，喜欢化身为凡人在世间游乐，其中祂最知名的化身，应该就是斩杀八歧大蛇的须佐之男了，甚至于很多人都会以须佐之男命称呼素盏鸣尊。但根据山里的记载，素盏鸣尊的化身千人千面，各有不同的性格，须佐之男是素盏鸣尊，但素盏鸣尊却不止是须佐之男。”
“类似于我这样吧？不对，还是有不同，海夜是墨即瑶，墨即瑶同样也是海夜，虽然一人两面，但终归到底还是一个人，无所谓谁只是谁的一部分。”海夜在心中暗暗想道。
海夜正在思索着，就听到海时继续讲述道：“据说在平京时代，代表着月夜见命权柄的月亮，其实并不存在圆缺变化，平京时代一位权臣离世时怀念一生，更是做出了‘此时即吾世，如月满无缺②’的辞世歌。”
“随着平京时代的结束，月亮就出现圆缺变化，甚至在朔日的黑夜里，更是一点都不会出现，一整月当中，只有望日月亮才能恢复圆满。这件事在山上神社建立时留下的文献中，记载是月夜见命失去了部分权柄，月神的位置不稳导致的。”
说到这里，海时又补充了一句：“夕见山作为供奉灾难之神祸津阳命的神社，建立于平京末期之后的初代幕府时期。”
“这么说在平京时代，是没有朔日和望日概念的吗？”海夜听到这里，似乎想到了什么，但还是先确认了一句。
“自然没有。”海时有些奇怪海夜怎么会问这样一个显而易见的问题，但还是回答道：“正如月夜见命的神名，当时的月和夜本就是一体，当夜晚来到便有圆满无缺的月亮升起，月相根本不会没有变化，自然谈不上望日朔日了。”
说到这里，还是似乎想到了什么有趣的事情，笑着道：“或许也正是这样，后来月夜见命的神明逐渐改成了月读命，毕竟每个月都会出现不见月亮的朔日，再叫月夜见就有些自欺欺人了。”
“平京时代之后，就是初代幕府……”海夜听了，微微垂下头，忽然想到了雪城中的那只小兽朔望。
从知晓那幅大将军背影是二代将军所绘来看，朔望在二代将军误入雪城时，已经是存在于那里了，在当时还是初代幕府时期，月相的变化刚刚出现，朔日和望日的概念应该还不会太为人所知……
那么，是谁为朔望起了这样一个名字？
作者有话要说：
①：这段的原型是《竹取物语》，有兴趣的天使们可以去看看，另外，这本书一般被认为是抄袭了藏区的故事《竹子公主》，作者大约就是千年前的抄袭狗了【斜眼笑.jpg】
②：这首和歌是平安时代权臣藤原道长所作，值得一提的是，这位藤原道长著名大阴阳师安倍晴明的政治靠山，另外，他也被认为是《源氏物语》主角光源氏的重要原型
第26章
“是雪姬吗？”海夜想起那道哀伤如雪的身影，暗暗猜测着，“还有手帐中的【月之印】，是否也和平京末期的月相变化有关呢？”
海夜越想越觉得可能，作为紧接着平京时代之后的初代幕府，确立了作为将军之纹的【无翼鸟】和武家之徽的【扬羽蝶】，而和【常世花】有关的信姬，很可能也是平京时代就存在的大妖魔，从这三者来看，还未知晓的【月之印】，恐怕也和平京末期到初代幕府之间，所发生的一些事情有关。
想到这里，海夜明白以后要注意收集平京末期和幕府初期的有关史料，乃至异闻传说了，或许从其中，就可以找到一些关于手帐来历的线索，甚至自己穿越的秘密。
海夜这边正在思索着，经听到那边海时又继续讲道：“伊邪那岐命隐居之后，三贵子无疑便是神道中最为尊崇的神明，在祂们之下的，则是众多的普通神明，其中那些居住在高天原的，称之为天津神，祂们大多是天照大御命的子嗣，而地上的土著神，则是国津神，他们是素盏鸣尊的后裔。”
“天津神和国津神在古早之时多有争斗，但最终天津神打败了国津神使之臣服，才有了天照大御命对于苇原人间的统治；直到初代幕府之后，武家天下建立，素盏鸣尊取得了地上的统治权，国津神作为祂的嫡系，才重新取得和天津神相等的地位。但即使如此，由于积弱过久，国津神仍然难以与国津神相抗衡，如今各国的守护神明，便大多都是天津神。”
听到这里，海夜想了想问道：“那么月夜见命的后代呢？”
“月夜见命一系的神明，多居住于夜之国中，平京时代祂们还会偶尔进入人间，在之后就少有耳闻了。因为月夜见命和天照大御命交好，所以那些进入人间的夜之国神明，一般也会算在天津神之内。”海时解释道。
说到这里，海时略微思考了一下，又补充了一句：“当然也并非没有例外，在月夜见命和天照大御命对抗时期，来到人间争夺统治权的辉夜姬，就并未算在天津神内。”
海夜轻轻点头，听到这里她已经明白了，天津神和国津神的区别，与其说是种族，倒不如说是是阵营，两者间的对抗，根本原因在于天照大御命和弟弟素盏鸣尊之间的对立。
见海夜已经听明白，海时又继续讲述道：“在天津神和国津神之外，还有着很多其他的神明，这些神明不成体系，他们或强大或弱小，往往盘踞一地接受供奉，不受神道承认但也不被否认，即是神明也是妖怪……海夜，你被石舟家送去祭祀的山童，就是这种了。”
“山童这样的吃人妖怪，也能算在神明之中吗？”海夜微微皱眉，不禁问道。
“在神道中，鬼是神的分支。”海时轻轻点头，解释道，“神明和妖怪的界限，其实是模糊不清的。一名妖怪被凡人供奉时，他便是神明，一位神明被退治讨取，他便是妖魔了……这并非唯胜者论，而是在这世间，大部分乡野间的神明，本就有着妖怪的身份，贪图血食嗜好杀戮。”
海时说到这里，感觉话题似乎有些沉重了，略微思考了一下，便直接收尾道：“这些神明作为神道体系的下游，可以说朝死夕替，每一天都会有旧的神明被退治讨取，也会有新的神明出现，数量远远超过了天津神和国津神，根本无法统计，以至于有了地上八百万神的说法。”
“说完了神道体系，接下来便说一下供奉他们的神社吧。”海时看了看微微垂着脑袋，正在聆听和思考的海夜，见她不反对，便继续讲述道：“不同的神明，祭祀的神社规模和等级也是不同的，按照初代幕府时期颁布，并一直延用至今的神道条例，不通神明的神社，从低到高分为社、神社、大社、神宫四个等级。”
微微停顿整理了一下语言，海时道：“大部分的神灵，从一村一地供奉的小神野神，到庇护一城的天津神和国津神，他们的神社其实都只能称之为社；足够强大的神明，比如大部分的一国守护之神，他们的供奉祭祀之处，才可真正称之为神社；至于大社，只有那些众所周知的强大神明，以及少量大国的守护之神，才有资格使用；而神宫，只有三贵子的祭祀之所才会使用。”
说到这里，海时笑着道：“我们夕见山的正式称谓，其实应该是平山大社，供奉的灾难之神祸津阳命，虽然在外界的声名不够显赫，却是受到三大神宫承认的，少数仅次于三贵子的强大神明，曾经山中也是宫宇处处繁盛一时，只是这些年，随着祸津阳命不再显应，渐渐没落了许多。”
“平山大社？”海夜听到这里，不禁想起夕见山过于平缓的山势，她问道，“海时姐姐，平山是夕见山的另一个名字吗？”
“或许应该说是夕见山原本的名字吧，这个名字的来由，相信你应该也已经猜到了，和这里过分平缓的山势有关。”还是轻轻点头，解释道，“至于‘夕见山’，则是因为人们相信，这座山是有着两面的，只有在傍晚时，追逐着沉入山中的夕阳入山，才能够看到它的真正面目，时间久了，也就有了夕见之山的名字。”
海夜听了微微一愣，不禁问道：“夕见之山？海时姐姐，这个传说是真的吗？”
“算是半真半假吧。”海时微微一笑，解释道：“夕见山其实是界限薄弱之地，在这里现世与隐世近乎混淆，而晨昏之交是逢魔之时，一旦那时入山很容易就会误入隐世，看到那些不存在于现世之物。”
“海时姐姐，什么是隐世呢？”海夜心中一动，向海时问道。
“隐世是现世的背面，那里是属于神明和妖魔的境界，也是人死后前往常世前的暂居之处。”还是微微斟酌了一下语言，解释道，“我们的世界其实分为三重，最表面的现世，也就是我们所在的世界，一个平凡而脆弱的世界，不存在任何的超凡之物。”
见到海夜小脸上露出的疑惑，海时没有卖关子，微笑着继续道：“在现世之下，还存在着隐世，顾名思义，这里是隐藏起的世界，一般情况下，没有超凡能力的普通人，根本无法发现这样一个世界。隐世是现世的影子和延伸，容纳着不被现世接受的神与鬼的存在，与现世泾渭分明。”
“按照道理，凡人属于现世，鬼神归于隐世，两者应该互不干涉，但事实上，现世与隐世的界限，其实是极为脆弱的，甚至在一些地方，更是会混淆不清，造成现世被隐世吞噬的现象。”
“世间大部分的妖怪，往往会盘踞一地许多年，直到最终被人退治和讨取，都不曾远离过老巢，其实原因也正在于此。妖怪们盘踞的地方，正是这样的界限混淆之地，在那里，他们才能如在隐世一般，自由地施展力量，一旦离开混淆之地真正进入现世，妖怪的力量就会被压制，甚至被寻常村民杀死。”
