“礼教？三从四德？夫子所言之礼教，究竟是天下之周礼，还是尔儒家之礼！”
刹那，气势毕露！
杨雪心中满是气恼，凌厉的目光犹似化为实质，语气间也不由的自平和化为质疑。甚至，连对孔丘的称呼，她也用上了“尔”这般贬义不屑的字眼。
她雄浑的气势对着孔丘扑面而来，使得向来荣辱不惊的孔丘都不由的紧了紧瞳孔。与之同时，他却又被杨雪字字犹如针扎的问话给震在原地。
兴许是太过出乎意料，孔丘一时之间，竟也第一次体会到了哑然的滋味。
但争论始终便是争论，二人立场相对，杨雪自然便不会给孔丘思考的机会。她话音方落，只稍作停顿，便又丝毫不让，自有一副闲雅淡然之态的挑眉问道：“借由礼教之名，宣扬儒家之礼，夫子……莫非也是沽名钓誉之辈？”
会心一击！
杨雪声调淡然的一句话，状似漫不经心，却又狠抓要处，瞬间便卸掉了孔丘的仁义之名。幸而，孔丘也是盛名之下，绝非虚士。不过须臾，他便做出了反应——
他像是包容着一个少不更事的晚辈般，仍旧是不慌不忙、慈眉善目，只在思忖言说间，更多了几分认真与仔细，“儒家之礼本便脱胎于周礼，其只在细节中更为完善规整，二者实则殊途同归，公子何故非要使其泾渭分明？”
四两拨千金，他对杨雪的指责丝毫不提，反是耐心的予以释义，仅在三言两语间，便在所有人毫无所觉之时，驳斥了杨雪所言。
见与子叔弓位于一列的，孔丘的门生都悄悄松了一口气，杨雪望着孔丘的潋滟水眸似笑非笑。
状似接受了孔丘的解释，但杨雪却仍旧是假作着一副迷茫好奇模样。蹙眉沉吟，她迟疑着问道：“儒家之礼脱胎于周礼？往日，周伐殷商，亦曾有言‘不闻妇言’，却偏偏又留有女官，偏偏又有王后代表天子与王室参与政事，难道还不足以证明女子的能力？及至如今，到了夫子这里，如何便变成了‘男不言内，女不言外’？”
孔丘皱了皱眉，答道：“夏亡于妹喜，商亡于妲己。推小极大，是谓祸乱非天降，乃生自妇人。”
言说及此，孔丘便已然停住了。但纵然如此，他的意思，杨雪却仍旧是听了个明明白白。依他来看，岂不是但凡亡国便是女子之罪，暴虐之君反而无辜？
星星点点的怒火在心底聚集，杨雪面上的表情渐渐的便淡了下来，语气也冷了许多，“夫子何故诸多借口？正如人分善恶，国君自然也分贤明昏庸。桀、纣淫·靡、暴虐，纵然妹喜、妲己淫、奢误国，这天下却又并非她们的天下，夫子何故非将亡国之过归于她们身上？夫子如何看不见如许多的女子乃政治之才、乃用兵神将？”
“归根结底，无非便是夫子本身便瞧不起女子，本身便瞧不惯女子参政议政罢了。”
男子六岁便习六艺，女子却从无学习的机会，而孔丘所开办的私学，则更是明言不收女子，将女子置之门外。尽管贵族女子会特意请来教女之师，但她们所修习的，大多也只是孔丘所定下的教义，规范其言行。而这样的教育，最终所培养出的，无非便只是个男权家族中能干而恭顺的“奴隶”罢了。
杨雪如此为孔丘做下了定义，但孔丘却无法反驳。他宣传仁义，宣传礼教，其实也并非为了一己之私，而是他切切实实的便是如此所想，是以，才会如此言之于口。
此刻，若他想，自也大可胡编乱造一番。反正，他少年成名，至今约有四十载，他早已是名声天下传。若他说“公子韶乃不义典范”，则定当是应和者更多的，可是……
“哎”
孔丘缓缓闭目，心中悄悄叹了一口气，无奈异常。可是，他偏偏却是当真讲究一个“无愧于心”，他无法否认，他的心中的确便是如杨雪所想那般。
他不曾开口，不曾承认，也不曾反驳。但，这也就够了——
一开始，杨雪便明了自己与孔丘的名望相差悬殊，明了若是孔丘出言否认，自己也依然是无法反驳，只能另寻出路。所以，一开始，她便说这是一场结果难料的胜负。所以，一开始，她便在赌，她赌孔丘是圣人，她赌孔丘光明磊落。
这一回，她，赌对了。
定了定心神，心中又添了三分把握，杨雪冷肃的神情又柔和了许多，她望着孔丘，心中又多了一分敬意，笑道：“是以，周礼与儒家之礼向来不同，夫子所宣扬的自是夫子的儒家之礼。而天下之人，向来是做自己认为正确之事，或有认可推崇夫子之礼之人，则自当遵循夫子之礼。而子韶，不过是做了自己以为正确之事罢了，子韶何错？”
“那么，依公子来看，何为‘妇人之义’？何为对错？何为该为，何为不该？”
将杨雪的一番话想之又想，到了最后，孔丘竟也忍不住认为此言有理。可是，这么多年，他所宣扬的儒家之礼遍布各国的每一个角落，甚至便连女子本身，也是认同且严格遵行，至今也从未有人向他提出过这样的异议。不知何时，他竟也开始对杨雪的思想产生了好奇。
互相提疑，各自解惑。有来有往，这才是真正的论道。
杨雪的目光有些悠远，却又充满光亮。她微微垂首，嘴角衔笑，应道：“依我来看，从来便没有什么‘妇人之义’！”
“什么？！”
孔丘只是稍稍愣神，还未出口说话，周遭众人便已窃窃私语、议论纷纷。
诸多不解、不满、指责的目光刹那便从四面八方向杨雪袭来，杨雪却仍旧是云淡风轻。
其实，她是没有想过要解放天下女子，毕竟，她此一世的任务并不在此。她所想的，不过是让自己的言行举止更能被天下之人接受罢了。纵然是事及如今，她也仅仅不过是想着顺手推这天下女子一把，今后如何，便全看个人缘法了。
她将背脊挺得笔直，恍似时间万物，再无任何可以使之折腰，“世间大义分万种，家国之义、忠孝之义、友人之义……却独独不会有妇人之义！女不言外，唯有相夫教子，如何不曾有人想过，一个思想狭隘的女子所教导出的孩子又能有多少的才能可用？”
“一句‘妇人之义’，框住的岂非是子子孙孙？又何止是天下女子？”
杨雪的一字一句，掷地有声，久久都仍在耳边回荡，直指内心深处。
四下良久无言，杨雪这一次给足了所有人反应的时间，方才接着孔丘的下一个问题开始回答——
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第58章 春秋9
“何为对错？”杨雪低语轻喃, 不骄不躁、侃侃谈道, “无愧忠孝仁义、无愧于心即为对, 为己私欲背弃良知即为错。至于何为该为，何为不该为, 各人心中自有其各自考量，为何非要做出个尺度来进行量度？”
孔丘径自沉默, 没有答话。杨雪便想, 或许是自己说的还不够明确，便又抬眸，抿了抿唇，举例道：“正如宋国之外还有诸国，无人可以宋国地方之法来要求各国子民。夫子又岂可以有限来约束无限？以一家之言约束天下之人？”
沉沉的从鼻腔里憨出一口气, 孔丘终究是微微颔首，面露谦逊的承认道：“公子所言甚是, 是丘狭隘了，此乃丘之过矣。”
这一句话终究是从口中叹出。在众人的声声哗然之中，孔丘的心中反倒是一片坦荡, 面上除了谦逊也变换成了一片轻松。
众人讶异的自然不是孔丘认可杨雪，毕竟在坐着人都是掌握着普通民众生杀大权的贵族，都并非蠢人，杨雪的话，他们也同样听得明明白白，他们又如何不知晓杨雪所言有理？他们所讶然的，无非是孔丘肯亲口将这认可宣之于口罢了。
要知道, 想要让一个名望地位极高的人承认自己的过错，从来便并非一件易事，孔丘自然也是如此。
面对着杨雪的侃侃论道，他在众目睽睽之中，由一开始的游刃有余变作最后无可奈何的沉默。在那样一片无言中，他所与之天人交战的，实际上并非是杨雪，而是他自己。承认、亦或者沉默反驳，他头一次如此为难。可当他终于能够真正直面自己的过错、并毫不遮掩的时候，他反而惊觉，原来，一直为难的，只有他的心。
也或许，孔丘与旁人的不同似乎也同样体现在了这里，所谓“人非圣贤，孰能无过”、“知错能改，善莫大焉”，无外乎便是如此。
无论之后所谈如何，但就此观之，这一场论道，其实，或也终将是一场双赢的局面。
“妇人之义”一事，总算是论出了个结果。宋、鲁二国之间，应也不会再有战争一事，毕竟这是孔丘都已承认了的过错。若鲁国再想发起战火，则反是要落得个“不义”的名声。
论道并未结束，但杨雪的心中却是再没了顾虑。
“公子先前有言，不崇丘之儒家？”真正是以平辈相交，孔丘面上那份独属于长辈的祥和已然少了许多，反而是探讨询问的意味增了许多。
“的确，子韶确实也知晓儒家，也对夫子之才十分景仰，但子韶却也的确、并不推崇儒家。”对于孔丘态度上的变化，杨雪感触最深。是以，她反而将那股稍显凌人的气势弱了下来，语气里也几不可查的带上了些犹疑。
近乎是敏锐的，孔丘捕捉到了杨雪如玉面容上的那一抹犹疑，心下也猜到了几分杨雪的想法，知晓她是生怕自己难堪，便对着她安抚的笑了笑。
也未点明，他接着自己的话继续道：“是丘孤陋寡闻，竟不知公子信奉的是哪家学说。公子所言颇有些顺其自然、跟随本心的意味，若说是信从丘的老师所创的道家，那倒也相似……但其中却又并不相同……”
“不知公子可否解惑？”隐隐约约间，孔丘在心中已然有了些许尚还朦胧的猜测，并不分明，却又不敢妄下定论，便干脆明明白白的将这心中疑问问了出来。
杨雪神情还有些怔松，没想到孔丘竟会问她这个问题。
片刻，回过神来，杨雪对着孔丘将唇角渐渐勾起，露出一抹明艳万分的笑来，眉眼间因着自信而流露出的光彩也直刺人眼。
她说：“子韶说过，子韶随心，是以，并无何种学派之说，子韶只信从自己，只信从世间真理。若当真要论起来，或者子韶自己便可成一家之说，其名为‘理’。”
“理？”
“真理？”
“理家？”
似在斟酌似在求证，并着各色嘈杂的细语，孔丘将杨雪所言的关键词一一问道。
“理。”杨雪沉沉的点头，语气中尽是一种不容质疑与辩驳的气魄。
“仅以方才与夫子于‘妇人之义’的辩论作拟，夫子数十载对女子的观点即为谬论，而子韶之言夫子辨无可辨，自为真理。真理，便是对世间万物的正确认知。子韶，只信真理。理家，也只当由真理构成！”
面如常色，但孔丘却不得不承认自己的确是震撼的。即便已然猜到了几分，但他却也始终未料杨雪竟敢堂而皇之的立下自家学派，竟敢为了这天下女子所不敢为之事。
一时间，他竟还好奇起了杨雪这份胆识的底线究竟在哪。声色不露，他试探着问道：“公子如何知晓自己所言俱是真理？”
“夫子不也曾自以为儒家之礼对女子的束缚乃仁义之举吗？”
杨雪不答反问，却更是比一般的回答要犀利得多，“子韶自也同夫子一样，只道自己认为正确之言，天下之人，若有谁是不赞同子韶之言的，自也可来与子韶论道。真理，是经得起考验的。正如今日，若子韶未曾与夫子论道，又岂知夫子也曾言之有失？”
沉吟着点了点头，孔丘算是认可了杨雪所言，也算是认可了杨雪“女子亦可有惊世之才”一论。
“公子的理家有何治国之策？”
十分突兀的，孔丘如此问道，出乎了所有人的意料之外。可又仅仅是在下一刻，所有人便又忽然犹如醍醐灌顶，都觉得这才是该应当着重询问的——
一来，诸多有才之士正是因治国处世观点不同，方才分有不同学派，各家学派当然也自是希冀能使自家治国之策运用到诸侯各国之上。孔丘自来便是主张以“仁”治国、以“德”法民，有此一问也不稀奇。
二来，杨雪如今身为宋国国君之女，甫才驳斥了“妇人之义”宣扬了“女子亦可治世”，这便又要立下学派。宋君无子，若无意外，她若想在宋国推行自己的治国之策，则定然是要比旁人要容易得多的。在座使臣俱为各诸侯国代表，又岂能不认真打探，细做打算？
“以法治国。”几乎是孔丘话落的下一秒，杨雪便下意识地回答道。
依她来看，二十一世纪的治国方式较之这个时代，其实仍然是更为科学也极为适用的。但她却没想到，仅仅是她的这一声“以法治国”，便使得一直以来温润如水、波澜不惊的孔丘眉头紧锁起来。
