诺克斯能说什么呢，他被堵得快要口不择言。“国君啊国君，您最该服从的是上帝，上帝的意志高于一切！可是您信奉的罗马天主教，压根就是渎神和迷信者的集合，他们不配侍奉上帝！”
玛丽有些轻蔑的看了他一眼。显然，诺克斯在苏格兰还有一批狂热支持者，她不能放过任何一个摧毁他权威力量的机会。“神在精神的世界高于一切。但我的臣民，世俗中必须遵守君主的统治！新教徒尽可以用教义来劝导我，说服我，转变我；但首先决不能在未经君主许可下，威胁、攻击他人身体和财产，私自扰乱现有的社会秩序！”
反正总结出来，就一条：违反“现有法规秩序”的，就是不服管教，国君有权施加惩戒。
玛丽越说越顺畅：“你们新教徒，一直想要当众驳斥天主教徒的信仰，以赢得更多支持。现在，我已宽宏的满足你们的愿望，聆听了你们的意见。但是，我亦有抨击辩论的权力！”
“你们骂天主教搞“偶像崇拜”。可是，你们新教徒只肯相信你们的导师加尔文，只肯相信经他解读的《圣经》版本，而不容忍其他理解《圣经》的方式；这，不也是种无脑的崇拜吗！”
“你们认为，所有天主教仪式都是迷信，弥撒都是撒旦的弥撒。且不论你们观点正确与否，即便‘迷信’，也有许多本是无害的。人们在丰收季节里，为‘大地女神的恩赐’而跳舞庆祝，这会妨碍到谁呢！这甚至是有意义的，这鼓励人们来年继续辛勤耕作！而在‘暂时’保留这些仪式期间，某人冲上去暴力破坏，才会带来更大的伤害！”
“在此，我再次强调，针对思想、言论和个人行止的‘异端罪’会渐渐消亡，包括那些迷信、不人道的、随意审判‘女巫’的残暴作法，亦将终结。团结稳定高于一切，‘宗教法庭’不应干预世俗，王国的法律才是根本！”
慷慨陈词到这个份上，玛丽觉得目的已经达到了。她又不是来搞辩论的，她本就打算权势压人。于是，女王摆摆手，道：“好了，我世俗的臣民们啊，请遵守法规，安心劳作去吧。若谁想要争论宗教问题，可以邀请同行，还可以请申请觐见；若是谁不服管教、要扰乱现有秩序，就请离开苏格兰！”
说罢，她微仰起头，不再看诺克斯。她不理会任何嘈杂喧哗，在士兵的护卫下，像个最骄傲的将军，昂首挺胸，离开现场。有充足的近卫军开道，女王的马车行驶得四平八稳，压根不用担心安全问题。
回去之后，玛丽就开始催促梅特兰德起草文案，分发宣传，教育臣民，该如何服从君主的统治——言论自由可以有，但依照《至尊法》规定，不能诋毁女王；集会自由不反对，但占用公共场所的集会，都要预先向政府申请……林林总总，划出规范，禁止新教徒任何过激行动。
自此，新教领袖诺克斯深感传道受限，举步维艰。
诚然，苏格兰地广人稀，加尔文派仍有不少活动空间。但玛丽女王搞了两年生产动员，大部分人都憧憬着靠新技术新业务赚上一笔，真没心思钻研宗教问题。
连最惊悚最血腥、最能激发人们狂热的审判“女巫”活动，都遭到官方严令禁止……还是把多余精力，放到其他地方去吧。
玛丽连日听下属汇报新教徒活动轨迹，颇为欣慰：这一堵一疏，目前看来是凑效了。
她于是更积极筹划□□了——刚整顿完农业不久的女王陛下，又打算引进新型织机，发展毛纺织工业。
苏格兰高地羊多。玛丽犹记得“工农业产品进出口剪刀差”，老早就考虑，要学习邻国英格兰，限制羊毛出口、鼓励毛呢生产。不过，只指望牧民的家庭作坊可不行。女王于是走访了几个水网丰富的地区，打算就近成立“乡镇企业”。
比起英格兰那些数目庞大的“中产阶层”，苏格兰民间真是贫乏得可以，很难迅速组建工场，形成规模。所以，玛丽搞“乡镇企业”，除了自个出资，就主要靠拉拢勋爵领主们，促使他们也分别投产。如比顿、赛顿、里维斯顿们，皆已被女王游说过，纷纷有些心动——“听闻英格兰萨默塞特郡那边，这个很赚钱”；“工场产品质量更稳定，销路相当不错”。
当然，玛丽明白，行政手段对于经济发展，并不总是有益的。大方向正确，却不能保证时机恰当。社会经济自有看不见的手在调节，她要做的，就是尽可能顺应历史规律、做一些调整——帮助发展提速，或是给人民兜底、减灾。
一个世纪后的瑞典的军国模式，对许多“小国”是有指导意义的。但于苏格兰来说，发展到某个阶段，或许英格兰才是更好的榜样。尽管政治上，两族诸多不对付；海岛民众的习性差异，却也没那么大。所以，目前，玛丽心中，便是把苏格兰，当作低配版英格兰在治理。
但是，那个，人口、土地、资源的差距，让眼下沉迷“基建”的女王，时不时有股流泪的冲动……
作者有话要说：【注一】诺克斯写过：“……女人治国，在男人之上承担国家兴衰之责，比魔鬼还可怕。”他还强调，女人天性懦弱、意志薄弱、没有耐心、软弱愚蠢，永远贪得无厌……
他的老师加尔文也认为，女人主导的政府“背离了自然的本质与真理，就如奴役般不可饶恕。”
当时的社会风气，对于女君主的统治一直很不利。
然并卵，对君权的服从、对王家血脉的重视和迷信，仍使得许多贵族女性在政治上崭露头角。
如卡斯蒂利亚的伊莎贝拉一世，就从逆来顺受变成了主动出击，最终与其夫阿拉贡的斐迪南二世统一并共治西班牙。
血腥玛丽在世时，尽管反对声不断，但也没谁能轻易动摇她的王权。
玛丽和诺克斯的辩论，参考《断头女王》中两人的当众辩论。这一次，玛丽不再被对手牵着鼻子走啦。不要试着说服一个顽固分子，君主把其他臣民搞定就行了。
另
强推一本书，《乌合之众》，群体心理学写得太好了~
第27章 安定与动荡（又捉虫）
野心勃勃的玛丽, 一边歆羡着南边高配版苏格兰，一边毫不客气的给对手伊丽莎白送“温暖”。
1561年夏，她通过不懈努力, 终于把约翰·诺克斯这位大神给“送去了英格兰”。
为了维护自己宽宏大量的君主形象, 也为了她“君权至上、宗教和解”政策的一惯性, 玛丽当然不会轻易动用暴力驱逐。但是，自1560年冬起，她颁布了一系列针对性法令, 围追堵截, 限制行动，意图铲断诺克斯的公开集会、布道宣讲之路。
对，高贵宽容的苏格兰女王，甚至没有直接宣布诺克斯的“长老会”为“非法”。她只是要求士兵保护天主教堂，严厉对待暴徒, 把普通人一点点同那些狂热教众分开。
被玛丽泼够了冷水的诺克斯, 十分愤怒。可他如今信徒数量不足，又没获得地方领主的足够支持，难以领导一场轰轰烈烈的“起义”。偏偏，他的自尊心, 并不允许他去搞阴谋暗杀。于是, 这位新教导师，过得愈发痛苦。
这时候, 他的“资助人朋友”、“托克”从英格兰来信了。他说，那儿的女王，是真正的新教徒，笃信日内瓦那边的教义，不赞同天主教繁文缛节, 加尔文的弟子很可能获得伊丽莎白的青睐。所以，他鼓励诺克斯，去那里开拓新事业。
第二封信，按照玛丽的授意，写得更露骨了。“托克”跟诺克斯剖析，以邻国地域之广，人口之众，他很容易在那里发展忠实信徒。届时，他可以英格兰为基地，越过边境，解放苏格兰。而且，新教女王对天主教应有天然的仇视，定会鼓励他的举动。
第三封信，则是举着其导师加尔文的经历作例子——那个法国人，受国君迫害后，来到瑞士日内瓦，建立了一个大型新教教区；而后，以他坚强的意志和明智的领导，遥控引导法兰西本土的胡格诺信徒，继续发展壮大。
其实，玛丽认为，这些个理由，都不是很站得住脚。但是，管他逻辑不逻辑，总要哄哄诺克斯再说。
结果，他还真上当了。
当苏格兰女王得知祸头子竟主动离境、前往英格兰，她诚心诚意在胸前划了好多个十字。
——去吧，去吧，离开苏格兰，带走你的宗教狂热，还我一个安定清静的王国。
——去吧，去吧，到英格兰，去“迫害”那里的天主教徒，让他们领悟苏格兰的“好”，让他们渴望一个“坚持旧教”的君主吧。
为庆祝那个顽固加尔文信徒的离开，玛丽甚至开了好几场舞会。这半年里，她过得比以前压抑多了——那个古板狭隘的约翰·诺克斯，憎恶一切日常生活中的欢乐；他认为音乐、舞蹈、诗歌，这些美的存在都是魔鬼的诱惑；他紧盯着爱丁堡的宫廷，时不时抨击女王沉迷享乐。
因为新教徒的严厉措辞和尖锐批评，使得不像女王那般心志坚定的人们滋生畏惧；而他们的退缩，也部分影响了玛丽的兴致。
现在讨厌鬼走掉，玛丽和她的玩伴们，就比较能安心的娱乐了。
宫廷侍仆、法国诗人夏特里亚尔，曾模仿他的前辈龙萨，兴致勃勃给女王写下不少温柔多情的颂歌。骑士对女主人的爱慕多么寻常啊！四玛丽都被他高涨的浪漫所打动，她们和女王一起，默许他略显唐突的殷勤，近来还接受他的建议，模仿法兰西，在宫内演出了一场“假面”喜剧。
这时节，萨伏依公爵的使团来访，恰恰送来一位好嗓子的意大利人大卫·李乔。大伙发现，这个来自皮埃蒙特地区的青年，男低音相当出色，还会填词谱曲，着实惹人喜爱。女王于是恳请使团长割爱，把他留在了自己身边。
爱丁堡王宫内的小聚会，自此接连不断。文艺演出再次占满玛丽的夜间时光。在女王“劳逸结合”的号召下，最勤奋恭谨的梅特兰德也欣然参加。在一场舞会过后，他终于获得女王首肯，与她的侍女弗莱明小姐订立婚约。
挂着大使一职的蒙哥马利，亦奉旨娱乐，还多次陪着女王外出打猎。他带领一队衣着鲜艳的骑手，肩负起保护女王的重任。眼见天清气朗，他胸中那股淡淡乡愁，似乎正被苏格兰海风所吹散；而玛丽带着猎鹰、亲切向途中所遇问候者们答礼的模样，更令他心情愉悦。
如果……她不坚持穿裤装骑马就更好了。蒙哥马利想。唉，这里到底是蛮荒了些；连法国宫廷精心养育的太子妃，最近都变粗犷放肆了。
苏格兰人可没那么留意些许小事。不过短短数年，王国就一扫先前之颓丧。社会稳定，政治清明，经济改善，民众愈发敬畏君主权威，哪会注意这些细节。而长住爱丁堡的女王，以其欢快明丽的风格，激发了当地人的自豪。臣民对君权的崇拜里，渐渐的增添了许多对玛丽个人的喜爱。他们甚至自发创作赞美的吟唱——那些谄媚的辞句，简直要把玛丽弄得飘飘然。
苏格兰有了几分歌舞升平的气象，他们的姻亲法兰西，最近却不怎么好过。
当苏格兰暂时扼杀了诺克斯的传道危机，法兰西却陷入新教和旧教剧烈对抗。
因为长子遇刺，亨利二世更加凶狠的压迫新教势力，恨不得把他们统统关起来或烧或吊。可是新教徒不肯束手就擒，他们除了奔逃反抗，还时不时继续“神圣暗杀”。偏偏兵力的虚弱，导致亨利二世常常扑灭一处，又发现另一处新开始冒烟。
尽管还没爆发大规模混乱，但也够法国国王忙的了。
其实，这个时期新教徒的数目，恐怕连法兰西人口十分之一还不到。如此负隅顽抗，而不选择逃亡，多半因为，身后还有其他势力撑腰。
玛丽渐渐看清现实——史上法国的宗教战争会持续多年，除了经济原因，封建贵族割据、地方自治势力和中央的冲突，也起到了很大作用。
亨利二世，一个如此强势的君主尚无法掌控全局；若换了他年轻的儿子，更难消灭封建残余，实现集权统治。
信仰，则是分裂的极佳借口。
所以，真实历史中，最后结束战争的，是赐予胡格诺派平等权利的“南特赦令”，是拥有旺多姆公爵领的与纳瓦拉王国的地方大贵族、待瓦卢瓦男嗣断绝后上位的宗室成员、改信天主教的昔日新教徒，亨利·德·波旁。
玛丽为此，没少写信给弗朗索瓦，提出自己的看法。
法国王储刚养好伤，就随着父亲四处灭火去了。他相信，宗教妥协才是历史潮流。他怀着一颗宽恕之心，紧跟亨利二世身边，乃是希望，在国王和新教徒之间担任缓冲。
这个任务颇为艰难，却是他和妻子难得的共同意愿。所以，他不辞辛苦，坚持己见，在法兰西各地奔波着。
这位苏格兰国王，在回信中，为短期未能和妻子团聚表达了深深的遗憾。他劝妻子不必赶回动乱中的法兰西，自己却须得坚守这个他生长的国度。
而且，他正为他的努力感到自豪——因为王太子和洛比塔尔大法官联合诸位重臣，极力劝说，法兰西终究还是和宗教裁判所擦肩而过。
“我已亲眼见到，压制越深，反抗也就会越剧烈；尤其是，对方已成为秉持最狂热信念的群体时。”弗朗索瓦在信中道。“如你所言，‘胡言乱语就像一包炸（；）药，唯有引爆在在狭小、密封的容器里，才会酿成大祸’【注一】。”
玛丽知道，按亨利二世的思路，法国的宗教战争，只能以恢复天主教绝对统治而告终——哪怕他亦喜欢世俗国家；他的性格，他的认知，也决定了他不容忍新教徒们屡屡违逆他。这种非黑即白、绝不和解、强行排异的举措，倘若如邻居西班牙那般，最终，只会造成国力衰败倒退。
法兰西勉强也算她的半个祖国，如果可能，玛丽还是希望，结果不要那么惨烈。
但年轻的弗朗索瓦，显然并不能左右局势。就在1562年2月底，法国小城瓦西，发生了一件骇人听闻的惨案。
惨案的主角，是忠实旧教信徒吉斯公爵。
亨利二世全国镇压新教徒的时候，他除了抢着干活，就是协同弟弟洛林红衣主教，一起跟德意志诸侯搞外交：希望他们保持中立，别帮法国的胡格诺派搅事。他俩刚赢得了路德宗信徒之一·符腾堡公爵的保证，满心喜孜孜，正准备回巴黎；偏偏他们途径瓦西，无意间闹出一件大事。
