正常人想不出来这所谓的六字抗疫法。
正常人也不会缺脑子地去采纳这六个字。
瞧瞧，“封城”。
怎么能够封城呢？尤其是天子脚下、京畿重地，怎么能够封城？当初那个死人太守，也就是七皇子的母舅，冷宫里淑妃娘娘的胞弟，已故的邓州前太守, 他最饱受世人诟病的一点，不就是在疫情爆发的时候, 胆小怕事地下达了封城指令吗？
他以为封住城门, 就能掩盖住邓州有疫的真相。殊不知这其实是掩耳盗铃, 纸永远包不住火，邓州有疫的事情也不是关个城门就能死死瞒住的。
而今京畿有疫, 又有陛下和文武百官亲自坐镇，倘再犯下已故邓州太守曾经犯下的错误，岂不是在打自己的脸？又何况京畿有疫的消息早就传了开去，且不止京畿，大晋许多处地方都有疫病，根本没有再隐瞒消息的必要了。这城, 压根没有必要再封。
什么？你说煜王楚韶曜提出封城的目的，不是为了掩盖城内有疫的消息，而是为了让城内染疫之人不要四处乱跑，以免祸害到其他未曾有疫的地方？
呵。
京畿里住的可都是大人物, 天子脚下每走十步就能遇见一个官儿。你意思是要让伟大的官老爷及他们高贵的家眷们，乖乖地全都呆在城里不乱跑，不要去祸害其他城市未染疫病的平头老百姓们？
这说得是什么胡话！
简直就是本末倒置。士族官老爷们的祸害，那能叫祸害吗？那应该叫恩赐！再说了若真封城，岂不是在暗示我大晋国都已成死城，岂不是在让我大晋天子与文武百官困守京都宛如幽禁坐牢？
所以城，是万万封不得的。京畿诸官员们的自由，也是万万限制不得的。这涉及读书人的自尊与骄傲，涉及士族和儒林的脊梁与傲骨。不自由，毋宁死。
再瞧瞧，“杀人”。
天呐，这说得是人话吗？这是从一个有良知有德行的人口中说出来的词语吗？怎么会有人，如此轻描淡写地就说出这两个字，何其残忍，何其暴虐。
什么？是煜王说的？
哦，那没事了，因为煜王本就是这样残忍的人啊。
像我们这般爱民如子的好官，像朕这般德厚仁善的天子，是万万不可能像煜王楚韶曜那般视人命如草芥的。我们决不会与煜王这样的败类为伍，我们决不会似煜王那般随意轻蔑地就夺人性命。
什么？煜王随信附赠来了一本定罪分类细则，详细介绍了什么样的人才该杀，并不是完全地胡乱杀人？
不重要。
杀人就是杀人，哪有那么多的歪理。我们只需要知道，煜王楚韶曜是个杀人狂魔，而我们这些京畿大人物，心怀良善，与他不同。
最后再来瞧瞧，“烧尸”。
天爷啊！佛祖啊！孔圣人在上，晚辈们对天发誓，我们决不会像煜王这般残酷暴戾，决不会像煜王这般不敬天地、不敬鬼神、不敬圣贤、不孝父母。我们决不会做出这等大逆不道的戾举，决不会打扰逝者的安息
伟大的疫神娘娘，您若动怒，就请狠狠惩罚煜王。他心中没有对人伦纲常的恪守，没有对神佛的半点敬畏，他是个畸形的怪胎，是个恐怖的恶鬼。他不配得到祖宗和圣贤的庇佑。
综上，煜王的六字治疫方针流传甚广，却无人采用。
人人对此六字嗤之以鼻。
尤其是最后一条的“烧尸”，更是引发众怒。
此前京畿之人只知道煜王荒虐无道、喜好杀人，本身就是个嗜血的戾王，可人们万万没想到，煜王不但杀活人，他竟然连死人都不放过。
所谓人死如灯灭，万事皆可消。除了那种史书留名、遗臭万年的极品恶人，诸如秦桧之流，古往今来人们素来都认为一个人即便生前再作恶，可只要他死去，那么他生前做过的坏事便也都随风飘散不予追究了。这就是死亡带给活人的敬畏。
因着对死亡的敬畏，人们才会尊重尸体。便是再穷困潦倒的人，也希望自己死后能有人帮着收尸。便是乱葬岗上胡乱堆放的尸体，也有专门的公人对他们进行集中填埋，立下无字墓碑。
只有最悲惨的孤魂野鬼，才会没有坟冢。而被烧毁尸身的人，连孤魂野鬼都不如。
陛下英明神武，在煜王爷的六字良方传播开来后，特意下拨两万两白银用于埋葬尸体，用以安抚民心。
这段参照煜王奏折拟定的京畿抗疫过程曲折，惊心又动魄，但反映在后世的史书里只有寥寥数语——“京师大疫，死亡日以万计，陛下出千金以资太医院疗疫，又出二万金下巡城御史收殡。”
煜王的奏折没有被采纳。
为平民怨，陛下还下旨训斥了煜王。
渐渐的，从邓州传回的消息越来越少。没人知道那座被重新封闭起来城池的近况，也没人知晓煜王在里面究竟做了些什么。
有人说，邓州已经彻底变成了鬼城，不见生灵。
说煜王也早已化为黄泉厉鬼，在那座鬼城的上空徘徊。
赵若歆从城西的一处大宅子出来，疲惫地抬手敲了敲酸疼的肩膀。她戴着厚厚的帷帽，白皙的脸颊拢在面纱之后，手上套了一副丝绸手套，皓如凝脂的手腕亦严严地掩在长长的水袖下。
这是前些时候从邓州传回来的防疫法子。