世界之外是什么呢？所谓天道，是不是在世界之外呢？那会是观察者，还是主宰者呢？这个世界究竟是一个实验，还是一个故事，抑或是别的什么呢？是造出许多起始相同的世界，施以不同条件，看其结局呢？还是在一个世界上，造出不同类型的环境和生命，看看哪种生命活得更好呢？还是觉得生生死死甚是无趣，索性让生命多一点智慧，形成文明，研究一下文明的发展呢？又或者什么时候对某个个体起了兴趣，便看着这个个体走完一生，兴致来了，给点甜头，玩心起了，施些磋磨呢？
如果是这样，那自己研究的究竟又是什么呢？物理法则、自然规律，究竟又是否存在呢？如果是一个实验，那大概每个世界都不一样吧？但只要在一定时间、一定空间内，可以维持不变，那么对于生活在这个世界的个体而言，便是有意义的。个体认识世界、改造世界，无须在乎这个世界究竟是否是被创造的。咦？自己好像直接将其当作创造者了，然而做实验其实并不需要从头创造，有些东西是在世界之外的那个“世界”早就存在的。不过这样推论下去，世界之外的世界，是否也是一个实验呢？继续推下去的话，似乎无穷无尽了。
如果是故事呢？身处其中的个体，又是否有自由意志可言呢？是所有人的命运都被控制，还是只有某几个人的命运被控制着呢？是所有的事情都已确定，还是只是划出一条轨迹，或者一个区间，抑或只是某几个节点呢？如果这些个体，对所处世界的真实性产生怀疑了呢？就像现在这样，我不是也怀疑起来了吗？不过好像没有关系，反正无论如何也走不出去。怀疑也好，想象也好，都无从验证。
皎皎闭上眼睛小憩，不知过了多久，耳边传来一道声音：“睡着了吗？”睁眼发现是大师兄，手中还拿着一个纸包。
顾生寒道：“没找到药，只好买了几个安神的香囊。时候不早了，我们走吧？要走一个多时辰呢。”
皎皎点点头，将茶杯还到柜台处。
顾生寒将纸包递了过去：“香囊你拿着，路上正好试试好不好闻，喜欢哪个味道。衣服我来拿，省得你又要洗好多遍手。”
忽然隔壁桌上木尺拍得震天响：“说了多少遍了，岳飞不是民族英雄！这个知识点还要强调几次？怎么就记不住呢？”
小孩道：“可戚继光为什么就是呢？他们不都是好厉害好厉害的人，把坏蛋打跑了吗？”
那人顺了口气，好让自己有耐心继续讲下去：“岳飞是抗金名将，不能叫民族英雄。宋金之战是民族内部矛盾，宋人和金人现在同属于中华民族大家庭。你非这么写，是要破坏民族团结吗？”
小孩道：“可如果我们和倭人也是一家了，那戚继光是不是也不能叫民族英雄了？”
那人彻底失去耐心：“你歪理怎么这么多？让你记个知识点怎么就那么费劲？哦，就你有理，就你懂。”
掌柜劝道：“慢慢教，别动气。”周围人也都跟着劝了起来。
皎皎却一动不动，只是站在那里。顾生寒连忙握住她的手：“没事，没事。不要看了，我们走吧。”
回去的路上，顾生寒道：“你还在想方才那件事？”
皎皎点点头，沉默不语。
顾生寒顿了顿：“任行不在，你有什么话，也可以对我说的。”
皎皎叹了口气：“我还在想，想得也不是很清楚。”
顾生寒道：“没关系，说说看。”
皎皎于是道：“时移世异，不过如此。听起来很荒唐，其实是因为利害关系此一时彼一时。英雄与否是价值判断，而民族与否则是身份划定。然而岳飞的事情涉及到民族、政权和国家三方面的利益。从民族的角度来说，如果民族未融合，那么岳飞是英雄；如果民族融合，又分为两种情况，一种是外来民族依然对该民族进行压迫，而该民族依然在反抗，那么岳飞当然还是英雄，一种是外来民族与该民族在权利上已经基本无差，或是被压迫的民族甘心成为了‘顺民’，那么这个时候便有视角问题了。如果说他只属于汉民族，那他便只是汉民族的英雄；如果说他属于中华民族，那便又有两方面的利害考量，从对内的角度讲，提倡岳飞似乎不利于当前的民族和谐，会同时助长民族主义和民族虚无主义，然而从对外的角度讲，当前民族之外依然有其他民族存在，在维护所属民族利益、抵抗外族压迫上，提倡岳飞又有很大的价值。所以说英雄是基于利害关系的价值判断，而民族则是对其从属于哪个利益团体的身份划定。”
顾生寒道：“那政权和国家呢？”
皎皎接着道：“如果不把宋金看作两个对立的民族，而是看作两个对立的政权。那么不管是哪个政权，都会觉得岳飞很有提倡的必要，只不过这个时候他的价值便不是反抗压迫了，而是‘忠义’二字。当然，这个‘忠’可以灵活提倡，可以是忠于某个特定统治者，也可以是忠于该政权每一任统治者，而‘义’所代表的‘捐躯赴难，视死如归’，则是每一个为更广大群体的利益牺牲自身利益的人都通用的。所以这个时候，宋金之战，和历史上每一次政权交替、王朝更迭，也没有什么太大的差别了。与政权和民族不同的是，二者以百年为尺度，而国家则是以千年为尺度。政权的统治会被推翻，民族的界限会因融合而消弭，然而在世界大同之前，国家这个概念却会一直存在。不同人对于国家的定义都不同，有人把政权等同于国家，有人把王朝等同于国家，但我觉得前者代表的更多是由谁来统治，后者代表的则更多是在哪一个时间。然而国家这个概念，和文明也并不能等同。如果说宋金之战是两个文明之间的战争，那么便是外部对抗；如果说是在某一地理区域不同群体之间的战争，那么便又成了内部矛盾。但如果是以保存文明为目的，那么人便也不是必须的了，大可以‘藏之名山，传诸后世’，保存一些书籍、文物供人瞻仰，至多保存少量群体，使之不至灭绝，仍有人可以对该文明进行较为准确的解释。在这个意义上，就看该文明未来的发展了，和民族一样，如果两方文明最终融合，岳飞便又成了具有历史局限性的英雄；如果两方文明并立，岳飞便是具有历史责任感的英雄，但肯定会有人站出来说不反抗也未必不能保存；如果不幸灭绝，那么肯定也不会再有人知道岳飞了，他的存在会随着该文明的消失一同被遗忘在历史长河里，就算有一天该文明重见天日，也没有人再能解读，就算有人研究出了解读的方法，知道了岳飞，也不过当他是一个古老消失文明里挣扎失败、为其殉葬的末路英雄罢了。”
顾生寒看着眼前的这个人，以前只觉得在她身上感受不到性别，其实她并非英气的长相，但只要一开口，便会忘记她是一个女孩子。那种感觉，并非雌雄莫辨，而是连雌雄这个概念也没有。当然，灵体本来也没有性别，自己只以为是她灵体过强而肉身过弱。然而现在对她的年龄也产生了困惑，总觉得她既像一个五岁的孩子，又像一个五百岁的老人，不，不是五百岁，是五千岁，甚至五万岁。灵体是有年龄的，可在她身上，老人和孩子的特质同时出现，同样强烈，而且毫无违和，自己实在是想不明白。
皎皎道：“大师兄你怎么不说话了？是不是我的想法太幼稚了？”
顾生寒道：“没有，我只是——自己也没有想明白罢了。”
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第32章 第 32 章 大漠枯霜
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船一路沿黄河而上，行到中卫的时候，已经是秋天了。算算日子，勉强能在结冰前转到长江水系。停靠的地方，一面是村庄，另一面则是一片沙漠，沙漠里有几棵歪歪扭扭的胡杨，下面是结满白霜的枯草。皎皎看着这景象，心中有些悲凉，不禁取出纸笔，写下一首五言绝句：
白草黄沙地，胡杨不老天。
可怜东逝水，能伴几人眠？
忽然听见一道声音：“哎呀，是谁在这里感慨天地浩大、时间苍凉啊？”转头发现是梅任行。
梅任行拾起皎皎的诗：“天地浩大，时间苍凉，不知人类命运究竟如何。不过在这个地方，倒是吊古战场更为合适。”
皎皎道：“吊古战场？”
梅任行道：“嗯，把这个‘能’字改为‘曾’字，就变成吊古战场了。虽然不知道眼前这片沙漠里有没有发生过战争，但这里已经很靠近河西走廊了。沿着河西走廊，一路向里，便是武威、张掖、酒泉、敦煌，并称河西四郡。历来多征伐，所以也不算胡乱凭吊。”
皎皎翻出纸质地图，在上面找了起来：“武威、张掖、酒泉、敦煌。”
梅任行道：“武威就是唐诗里经常提到的凉州，这个你应该会更熟悉一些。张掖，张国臂掖，以通西域，塞上江南说的便是它。敦煌，石窟壁画天下闻名，自然不必多说。至于酒泉，你自己就写过。”
皎皎疑惑：“我写过酒泉？”
梅任行道：“很早的时候写的了，不过不是因为酒泉，而是因为课本上的一副插图。”
皎皎更加疑惑：“插图？”
梅任行做出一副痛心疾首的样子，念道：
大漠风沙绝，长安自此别。
离魂如有泪，吹作天山雪。
登则登高巅，饮则饮酒泉。
策马扬鞭霹雳弦。
从今莫起征伐事，好向石头墓里眠。
皎皎道：“你这个念得不对，不能一直悲痛，情绪应该由低沉转到高昂，在‘策马扬鞭霹雳弦’那里达到高峰，然后轻轻叹一口气，道‘从今莫起征伐事，好向石头墓里眠’。”
梅任行道：“我这是在痛心你年纪轻轻就‘老来多健忘’了！你自己写的《霍去病墓》，自己反倒不记得了，小心霍去病来找你麻烦。”
皎皎道：“你只说酒泉，我才没想起来。你直说，我这不就想起来了。”然后道：“那玉门关在哪里啊？”
梅任行在敦煌附近指了一下：“在这儿。阳关在这儿。西汉时期设立的双关四郡，便是指这双关、这四郡。不过说到这个，可能还会有两位来找你麻烦。”
皎皎不解：“我又得罪谁了？”
梅任行道：“就那次，咱们租了个小船去长安采购物资，我问你要不要去昭陵看看，你说昭陵有什么好看的，不就只有一个昭陵六骏吗，而且离得也太远了。我说那你要嫌远，茂陵离得近，你想了想说那也要走一个时辰，不去不去。”
皎皎道：“大师兄那时还在等着我们呢。反正陵墓又不会跑，等以后有机会了，再一起去呗。而且我一个游客，人家为什么要和我计较？”
梅任行道：“那可说不准，万一闲得慌呢？”
皎皎笑道：“我看你比较闲得慌。”
梅任行拉起皎皎：“对，我就是闲得慌！走，跟我出去玩！”
为保证仪器正常运行，船上设有控制温度和湿度的结界，所以皎皎平时只着常服，此时只好把自己的两件冬衣都穿上。
梅任行道：“哪有人套两件的？都快把自己裹成狗熊了。”
皎皎把冬衣上的两层帽子也整理好，套在头上，收紧帽口：“下面冷。”
梅任行表示：“下面我去过了，真不冷。”
皎皎下了船，登时立毛肌收缩，骨骼肌战栗：“真，真的冷。”
梅任行道：“没事，跑两步，跑两步就不冷了。”然后拉起她的手，一路向大漠深处而去。棉服其实是从头包到脚的，所以皎皎没跑几步就累了，改成了慢走。
梅任行待其顺过气来，便拉着她坐下了。皎皎见其一直给自己搓手，于是道：“我右手有点疼，你搓左手吧？”
梅任行闻言，换成了左手：“练字练的？早知道就不给你买字帖了。路还没走完一半，你字帖都快练完了，就是铁手也架不住这么写啊。”
皎皎道：“挺好的啊，一举两得。不是边写边看，我可能还看不下去呢。”
梅任行道：“也对。有的就特别晦涩，我也看不下去。行了，手暖和了。”
皎皎觉得坐着不大舒服，于是直接躺到了沙子上。
梅任行见状，不由道：“怎么了？还是总觉得后背没有力气吗？是不是之前挨打的后遗症啊？唉，大师兄当时怎么想的？你背上肉这么薄，还非要打背。就连医术不精的李二凤都知道，杖脊比杖臀更容易出问题。”
皎皎道：“那都多久的事了，和它没有关系。再说藤鞭和木杖还是有区别的，只是疼而已，骨头又断不了。而且阁主给我治过了，你不相信我，总该相信阁主吧？”
梅任行也躺了下来：“好吧好吧，和他没有关系，是你自己身体差，累的。”又道：“在沙漠里面，还真是和船上感受很不一样啊。”
皎皎道：“嗯，确实。”
梅任行道：“那有没有什么新的灵感？”
皎皎想了想：“只有个开头，‘大漠苦寒也，天地潦倒’。”
梅任行重复了一遍，然后道：“行，我记下了。”
皎皎却道：“其实你不用总给我当诗袋子的，我一时半会儿忘不了，而且回去之后也会记在本子上。”
梅任行道：“没事，反正我精力充沛，用都用不完。”
皎皎道：“那些格式什么的你也都知道，不如你也写吧？我觉得你要是写诗，应该能比我写得好。”
梅任行道：“我要是也写诗，你还有活路吗？风头还不都被我抢了？”
皎皎疑惑：“跟活路、风头有什么关系啊？”
梅任行想起阁主和自己说的，心中不免有些难过。皎皎天生情绪缺失，外表反应可以做到一样，甚至可能更加敏感，但内里却只有极微弱的情绪起伏在支撑。从玩笑话也可以看出来，她虽然偶尔也能怼回去，但大部分情况下还不能像正常人一样。如今用诗词歌赋充作经验库，但对于她而言，共情终究只是一项技能，而非本能。想到此处，心中不免一阵悲哀，却又觉得这悲哀实在没有道理。情绪不扰心智是多少人终其一生都难以修到的境界，皎皎却一出生便拥有了，她这样，挺好的。更何况情绪又不等于情感，天地万物、宇宙众生，都在她的心中，她的情感要比所谓的正常人，更加深远，更加博大。
皎皎道：“师兄，你怎么了？”
梅任行道：“哦，没什么，我就是在想，也许我上辈子、上上辈子、上上上辈子、上上上上辈子都在写诗，导致这辈子腻了，只想看人写。出风头还是舞剑最为合适了，我要是诗剑双绝，再加上这副容貌，那简直就是行走的惹桃花机器。天天被桃花追着跑，还让不让人活了？”
