陆父说完便挂了电话。
陆家并不只有一个继承人。
陆璧晨这一辈，虽然有计划生育的政策，但是对于他们来说，有无数个理由可以例外，也就仍然有很多个孩子。
他的堂兄弟，隔房的兄弟，数目十分可观。
甚至于，现在政界，女性地位的崛起，许多这一辈的女子，也是有一争之力的。
陆璧晨一意孤行，一心要争取这个案子的死刑，要跟苏碧曦在一起，都一再触犯了陆家上层的意思，争夺继承人的形势对他十分不利。
如今他父亲既然开了这个口，就表明已经给他铺好了路。
甚至，他们还接纳了苏碧曦。
无论这个社会如何强调男女平等，结过婚的女人，始终在各种角度，都比不上离异过的男性。
更何况是寡妇。
尽管离婚或者守寡，并不是这些女性的责任。整个社会，包括这些女性的亲人，乃至她们自己，都认为她们低人一等。
她们几乎背负着罪名一样，生活在这个世界上。
尤其是等她们想要重新结婚，所有人本能地就会看低她们。
陆璧晨虽然跟苏碧曦并没有住在一起，或者在公共场合特别亲密的行为，但是并没有遮掩他们已经在一起的事实。再加上陆璧晨对苏碧曦超乎寻常的照顾，太过周到的关心，陆家人早就得知他对苏碧曦的心思。
没有人赞同他娶苏碧曦。
无论从身份，地位，财富，前途，还是家世，他们都没有任何一个地方匹配的。
陆璧晨的父亲还劝说他，如果真得喜欢这个女人，不烦养在外面，买套房子，也就是了，没必要一定娶回家。陆家的孩子，娶一个寡妇，像什么样子。
尽管陆璧晨本人并不如此想，但是要陆家光明正大地接纳苏碧曦，几乎就只有如今这一个机会。
陆璧晨的心里泛过无数个念头，把手机还给机要秘书，打开会议室的门，走了进去。
第106章
瓦蓝色的天空，晴日万里，如一块无暇的美玉一般，镶嵌在穹顶之上。璀璨的霞光，为这块璞玉沾染上了晕色流转的光华。
苏碧曦站在审判庭的落地窗前，阳光洒落在她白皙的脸上，给她整个人镀上了一层金色的光芒，熠熠生辉。
她面上没有丝毫波澜，远远看去，就像是一尊泥塑的菩萨一般，无悲无喜。
陆璧晨走进审判庭，在熙熙攘攘的人群中，第一眼看见的，就是这么一副景象。
无论红尘纷扰，她始终牵引着他全部的心神。
仿佛命中注定。
陆璧晨走上去，正好苏碧曦转身，见是他，眉眼一弯，点墨般的眸子泛着柔光，笑问，“要继续开庭啦？”
陆璧晨脸色和缓，面上也带了笑意，“嗯。”
苏碧曦听见他就一个字打发了她，故意逗他，“有人说，如果跟一个男人说话，他总是一两个字回答，十有八九是在敷衍你。陆璧晨先生，你在敷衍我吗？”
陆璧晨跟女孩子相处的经验实在不多，生性严谨，本就话语不多，本就担心苏碧曦觉得他没有情趣，见她这么问，忙回道：“没有在敷衍你，以后一定注意。”
苏碧曦眼中含满了笑意，“那这次就原谅你啦。”
陆璧晨看着苏碧曦，她今天穿的是一身浅紫色绣牡丹花开立领上衫，同色的绣花长裙，精致的绣花在阳光下流光溢彩，衬着她清丽的五官，愈加温婉秀美。
他牵起她的手，光滑细腻的葇荑被他握在手心，闻着她身上戴着的桂花香囊发出的清新香气，“谢谢夫人，宽宏大量。”
开庭时间到，所有人员都已经就位。
审判长：“现在继续法庭审判，由检方发表意见。”
陆璧晨代表检方，第一个发言，“检方对于辩方律师提出的观点，提出以下反对意见。”
“首先，废除死刑，并不代表着社会的进步，文明发展的必然，而是与社会相适应的改革和制度。当今世界，亚洲，欧洲，美洲，大洋洲，乃至非洲，非常多国家都已经率先废除了死刑，莫非这些地方的文明就比较先进，而没有废除死刑的文明就比较落后？正如同凌迟、斩首、腰斩、剥皮、炮烙、宫刑等刑罚在华国古代法律发展史上，有的在奴隶制社会就已经废除，有的甚至沿用了几千年。假如如今历史回到夏商周，去废除炮烙，废除剥皮，废除刖刑，废除虿盆，确实会让民众免于酷刑，却并不会使得当时的社会变得更进步，文明更为前进。但是如果社会进步到了封建制王朝，资本主义社会，则必然会废除这些惨无人道的刑罚。社会的进步，文明的发展，并不由是否有酷刑这一标准来衡量，而是由当时的经济水平，科技，文学、艺术、教育、科学，语言，宗教等等所有由人类所创造的财富总和所呈现出来的状态来衡量的，绝不仅仅由刑罚，乃至法律这个单独的指标来权衡。《尚书》早在两千多年前就已经阐述，濬哲文明，温恭允塞。而文明这一词，最早出现在《易传》的’ 见龙在田，天下文明’。无论从哪个朝代，哪个词义，社会的文明程度，包容的含义，都绝不仅仅在于是否废除酷刑。”
崔颢紧接着发言：“第二，辩方律师认为，死刑之所以不道德及伪善，是因为它跟谋杀等犯罪一样，也是夺去了人的生命，这就混淆了两者完全不同的性质，否认了死刑，作为一项法律的合理性。何为法律？且不说各种版本的法律释义，普遍的观念来说，法律是指由社会认可国家确认立法机关制定规范的行为规则，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。换句话说，法律有其与生俱来的合理性。而死刑作为法律的一种，不同于约定俗成的私法，不同于没有强制约束力的道德，不同于构成犯罪的谋夺他人性命，乃是基于公共秩序和意志，民众所必须遵守的规范。死刑的执行，尽管存在冤案的可能，但在本质上，是由法律赋予其合理性，并不存在不道德和伪善的问题。”
“第三，死刑的确是酷刑，它以剥夺人最基本的生命权为结果，断绝了人的生命。但是在思考这一酷刑之时，更要想到法律的作用。法律作为所有人都要遵守的行为规范，天然具有指引，评价，预测，强制的作用。之所以有死刑，是因为自古以来，这个世界上从来不缺乏那些破坏社会秩序，严重危害人的人身安全和利益的罪犯。死刑作为一项刑罚，可以对这些罪大恶极的人施以应有的刑罚，震慑那些心有歹意之人，抚慰受到伤害的人及其遗族。死刑作为一项极其具有震慑力的刑罚，对于预防和惩治犯罪的作用，是无可替代的。辩方律师方才提及杰弗瑞 戴默这个世界法律史上著名的变态杀人魔，未曾判处死刑。其原因并不是他的富有，而是他所在的威斯康星州，已经废除了死刑！杰弗瑞 戴默绑架，杀人，奸尸，而后吃人，常常是把爱吃的部分留在冰箱里面，再用浓硫酸处理掉尸体的其他部分。这样灭绝人伦的暴行，最后判处了957年监禁。杰弗瑞 戴默哪里来的957年来服刑？那些被他残忍杀害的死者，仅仅值得他在待遇优渥的监狱里服刑几十年，来赎其罪孽？被害者的遗族，在其被判处这一刑罚的当天，就不断上诉美国最高法院，要求判处死刑。可笑的是，取消了死刑的威斯康星州，最后把杰弗瑞 戴默关进了监狱，而杰弗瑞 戴默最终被同一个监狱的囚犯斯卡沃斯基所杀死。卡沃斯基认为，他是在替天行道。这就是在不符合社会现实的情况下废除死刑，失去死刑作为合理判罚，所发生的极其荒谬的事实。”
“各位，这个世界上，种族屠杀者，恐怖主义袭击分子，以杀人取乐者，疯狂灭世者等等，总有那么一些不配称其为人的人，必须被判处死刑。而废除死刑，则意味着人命的不平等。假如废除死刑，则代表着，这些灭绝人性的杀人犯有权夺走他人的生命。而这些人的生命则无人能够褫夺，除非另一个杀人犯，就像卡沃斯基所做的。这真的是我们所期望的吗？”
第107章
“第四，至于废除死刑与降低犯罪率的关系”检方一位律师嗤笑，“我方实在好奇，为何会有废除死刑必然会导致犯罪率降低的说法。辩方律师仅仅凭借美国几个洲的调查数据，就轻率地得出了这一结论，怕是连社会学和人类学最基础的田野调查都没有学好。更何况，美国的暴力犯罪率下降，就是因为废除死刑这个理由，而不是美国如今的整个社会文明进步，法律体系的进一步合理化，广大民众受教育程度提高等等原因吗？辩方律师在一个长达十几甚至数十年的时间段里，将社会的进步归功于一个理由，是何等的草率和不切实际。任何一个稍微拥有一些独立思考能力的人，都不会把得出这样一个结论。”
“更何况，这个世界上就只有美国这一个国家吗？废除死刑的，只有美国的几十个洲吗？诸君，为何不去看看东南亚，中亚，南亚，南美洲乃至非洲？在1994年4月7日至1994年6月中旬，卢旺达种族大屠杀，造成了一百多万平民死亡！一百多万！占当时世界人口的五千分之一的人，就在这两个月中间，被活生生杀死了！但是发起这些抹杀一个民族在世界痕迹的凶手们，全部都只判处了终身监禁！”
“比这更加血腥的刚果大屠杀，带走了350万人的种族灭绝，将一个民族的男女老少，所有的一切全部抹杀的种族屠杀，所有罪犯的最高刑罚也是终身！而刚果共和国，也是一个废除了死刑的国家。在这种第三世界国家，人民困苦，社会动荡，政局不安，也是废除了死刑。按照辩方律师的说法，这样的文明，是不是比如今的华国更加进步，这样的社会，是不是比如今的华国更加让人向往？那逝去的几百万条生命，就是这些惨无人道，讲究最高效率杀人的刽子手，仅仅用终身监禁就能补偿的吗？种族屠杀事件在非洲从未停止过，固然有种种政治因素，但仅仅这样的判罚，真得足以警惕后来者吗？这就是辩方律师曾经提及过的，杀一个人是杀，杀一百万人同样是杀，但这真得一样吗？”
“第五，至于死刑的成本过高，浪费纳税人的钱。以辩方律师的统计方法，是将所有审判申诉费用，包括执行死刑的费用，合计在一起。但是我方实在是不解，辩方律师怎么就没有把囚犯服刑的费用，管理监狱的成本，乃至囚犯越狱，暴动，以及犯人出狱后，再在社会上犯罪的成本，也一并统计进去呢？莫非辩方律师认为，这个世界上不存在囚犯集体暴动，越狱的事情，还是认为所有的囚犯，在刑满出狱以后，每一个人都改过自新，痛改前非，重新做人呢？辩方律师如此天真不谙世事，我方作为检方，作为司法的一方，作为为社会除暴安良，秉持正义的一方，可不敢如此行事。”
“2009年10月17日，呼和浩特第二监狱三监区罪犯乔海强、高博、李洪斌、董佳继杀害了当班民警兰建国，抢夺了当班民警徐某的警服，用抢来的警察门卡通过了三道关卡，最后成功逃脱。2017年7月31日晚间，美国阿拉巴马州沃克郡监狱，有12名囚犯用花生酱涂在门上，哄骗狱警为他们开门，最终越狱成功。这些关在监狱里的囚犯，固然有愿意改过自新的，但是更是有穷凶恶极，怙恶不悛之人，无时无刻不想着逃出囚笼，继续为非作歹。当今世界，凡是犯下死刑罪名之人，无不是大奸大恶，罪大恶极之辈。试问那些变态杀人魔，种族屠杀分子，恐怖主义分子，真得能够在监狱里面，听从教导，从此洗心革面？君不见，制造东京地铁毒气事件之人，放出来以后，仍然活跃在恐怖主义前线，而日本警方无可奈何吗？君不见，甘果那些实行种族屠杀的恶徒，即便是被判处刑罚，因为种种原因被释放后，仍然矢志不渝地仍然在实行种族灭绝吗？”
“而这些，就是废除死刑的成本，才应该是最应当被考虑进去的社会成本和代价，而不是那些仅仅表面看上去，废除一个刑罚，就节省下多少费用。如果仅仅这么算，那岂止是死刑，把所有的监狱都关闭了，岂不是更加节约呢？但是你们敢吗？”
“第六，关于执行死刑违反医生的职业道德，违背了医生救死扶伤的原则，这就又犯了一个性质上的问题。就如同之前我们所说的，杀人犯杀人，和判处死刑，两者在性质上，是截然不同的。医生在直接执行死刑时，是按照法律判决，执行对于犯罪者的刑罚，是一种合法的行为。而这些死刑犯手上，沾满的都是无辜者的鲜血，到了最后判处死刑的时候，都是罪有应得之时。在希腊神话里面，司职正义和秩序的女神忒弥斯，一手持宝剑，一手持天平，剑指所有不公平之事，判定一切恶行。而执行死刑的工作者，包括医生，本就在执行法律赋予他们的责任和义务。履行他们的责任，才是他们所应该做的。”
唐老站起，神情镇定地环视了法庭上的所有人，“最后，众所周知，死刑有两个毋庸置疑，必然带来的问题，侵犯生命权，以及，如果出错，将再也无法挽回。”
“死刑践踏生命，终结了一个人最根本的权利，夺去了一个人生命的所有可能。虽然相比凌迟，五马分尸等等刑罚，死刑已经是温柔的，但却并不能改变其依然剥夺了人生命权的事实。并且，一个让人无法忽视的事实就是，古往今来，自死刑作为一个刑罚出现开始，就存在大量的冤案和错误。”
第108章
已经是花甲之年的唐老先生，双鬓都已经染成了银色，长时间的开庭，使得他脸上有不容掩饰的倦色，眼睛却亮得出奇，“因为立法程序，立法成员，司法制度，技术，以及人员素质，执法程序，执法人员等等问题，法律从来都不是人们所以为的那么公正无私，毫无过错。”
“方才辩方律师屡次提到之前的几起死刑冤案，都是无可争议的事实，比如著名的呼格吉勒图冤杀案。1996年4月9日，在呼和浩特第一毛纺厂家属区公共厕所内，一女子被强奸杀害。报案人是呼格吉勒图，公安机关认定呼格吉勒图是凶手。呼格吉勒图在警察办案过程中，不仅遭到警方的诱骗，不让他睡觉，上厕所等等，还欺骗他说，受害人并没有死，认罪就可以回家。接着，呼格吉勒图受到了刑讯。刑讯结束后，警方就强迫呼格吉勒图认罪，案情就此定性。如果仅仅是警方如此草菅人命，贪功冒进，刑讯被告，呼格吉勒图还不至于被判处死刑。可怕的是，呼和浩特市检察院一再拒绝呼格吉勒图父母调查清楚的请求，先决性认定了被告有罪。在庭审中，一位辩护律师当庭承认被告有罪，只是一再强调被告年纪小，初犯，少数民族等等因素，要求从轻发落。而另外一位辩护律师，自始至终，没有说过一句话。呼格吉勒图在庭审中，一再提及自己被刑讯，就被检察官直接以“你胡说”等混淆是非的话，否定了呼格吉勒图的证词，法庭也没有采纳呼格吉勒图的这一说法。1996年6月10日，呼格吉勒图被执行死刑。在呼格吉勒图被处死刑后的近十年后，犯罪嫌疑人赵志红承认，他在第一毛纺厂家属区公共厕所内杀害了一名女性。但是经过呼格吉勒图的家人，好几位记者以及诸多人士的奔走，直至十年后的2014年12月15日，呼格吉勒图案改判无罪。”
