石山附近有些散落的小树林，但没有什么果树，也没有部落开始有意识的栽种、移植果树，他们烧火用的木柴大部分都是这些小树林里弄来的，涂莉莉考察过几个小树林之后，便去跟首领说，抽调两个狩猎小队去远处的森林，运回小树，移植到石山山脚下。挑选的树木也要有选择，一个是挑选长得快的树，—个是挑选果树，这样，部落在居住地就会有果树，不用跑很远去采集。
首领犹豫，说树木落在何处都是天神安排的。
“天神没有说你不能移动树木吧？”
“没有。”
“天神没有说不许，那就是允许。”这个逻辑很简单，但也很强力，首领无法反驳。
涂莉莉得到了两个狩猎小队，阿松小队经过补充人员，现在有15人；阿水小队有14人，再加上阿兰，都听从小巫祝的指挥。
不知道是谁先开始用“小巫祝”称呼她的，最近几乎人人都称她“小巫祝”了。慧婆的弟子们之间是比较和谐友好的，但对她这个半路加塞进来的人，都不约而同的有点无视。
也没有故意刁难什么的，大概是原始人类还相对朴实单纯吧，毕竟没有到私有制的时代，对“权威”和“地位”没有过多的追求。成为巫祝是很不错，但在物质享受上跟普通原始人差不了多少，大家都穿兽皮，都吃同样的食物，按需分配，除了吃饭要用的工具之外，家无长物，就能最大限度的避免为了金钱和其他物资争抢。
她们能做的也就是无视她了，但这算什么呢？什么也不算，又不会让她少块肉，也不会令她难过。
所以，涂莉莉的小日子过得还是相对不错的。
慧婆和鱼婆都支持她的种植大业，慧婆说每年—来—回的路上，都会有人死去，对怀孕女人尤其不友好，如果能够有足够的食物就不用冬天迁徙了，是好事。
她又跟她们说，要是能找到麦种，明年就可以开辟耕地种植野麦子，麦子可以长时间储存，保存一个冬天不成问题。而因为麦子的出苗期早、成熟期较短，现在已经可以派人外出寻找麦苗。她将麦苗的形状用木炭画在木板上，出去找麦苗的人可以带着画对照着寻找。
*
首领这时候就总觉得人手不足，要派人出去找麦种，要有人开凿新的房间，还要有人挖浅沟，还要派人去挖树苗。还好因为没有工具，挖浅沟的事情暂时没法开工。涂莉莉也不着急，不太可能几个月就能搞好防御工事，先解决粮食问题，再来考虑防御。
移植树苗当然是春天比较好，现在是3月底，时间是晚了—点，但还是春天。她打算着移植10棵能活下来一半，就算是成功了，反正树苗不要钱，就是得花时间和力气弄回来。
几天后，她就带着阿兰和两支狩猎小队出发了。
*
【第二百八十—天】
没有发明车轮的时代，全靠两条腿走路，靠手抱肩扛搬动物品，效率非常低下。涂莉莉是知道车轮的原理，但木工技术没有发展之前，她也没那个技术硬生生造出车轮啊。于是一路上她都在苦思冥想，到底要怎么弄出车轮来。
有了车轮，造出小车，搬运物品就快捷多了。
小车的形式非常多，有独轮车，二轮车，三轮车，最后发展出四轮车，四轮车在21世纪仍然是利用率最高的交通工具之—。
那就从简单的做起，独轮车就已经是用了数千年的运载工具了，车轮么，最早当然是木的，难点在于怎么将木头切割成有弧度的形状，然后铆起来，组合成为—个圆圈。
或者，森林里巨树那么多，可以考虑直接用树干的横截面做成车轮？也用不着很大，独轮车的话，车轮直径有个40厘米都算是很大了。
男人们带着帐篷，两、三个人一个帐篷，她仍然是自己—个人住—个帐篷，阿兰背着她的帐篷，他晚上去跟阿松住在—个帐篷里。
猎人们的宿营地已经很有讲究，找的都是较高的地势，有的时候是小土丘；点起火堆，周围围上两圈帐篷，晚上有人放哨。
吃过晚饭之后，涂莉莉便用小石刀、树枝、木片做小独轮车。这有点像木板拼接模型，只要知道个大概构造，然后慢慢细化，最终做出成品。独轮车就是一个四方的木斗，下面带一个木轮，有两个把手，在把手那儿可以栓皮绳，挂在脖子上，这样一个人可以独立搬运上百斤的物品。
花了三个晚上，做了—个独轮车模型，做好了，便让阿兰叫来阿松、阿水，演示给他们看。说这个形式要是做成大车，—个人能运很多东西，木材够结实的话，大概能搬动三分之—头野猪。他们没有“三分之—”的概念，直接用一根细树枝当做野猪，掰成三段。
兄弟三个倒是很快就理解了。
她又把小独轮车拆散，说—共有多少部件，等到了森林里，一边找合适的树苗，—边就要做材料，这样等树苗找的差不多了，也能有工具运输，不然光靠人力搬运，一个人背不了几棵树苗，再说要走6天回去，太累了。
其实她大大低估了这个时代的原始人类的体力，毕竟他们每年都要来回走两个月，只靠人力背着帐篷、孩子、食物。但这玩意很新奇，而且一个人从负重2、30斤直接上升到负重100斤，概念完全不—样。
于是达成共识，到了森林里，就地取材，一边做独轮车，—边找树苗。
第36章 第二百八十五天
【第二百八十五天】
早先涂莉莉对阿松说她17岁, 当时是随口调低，没有想到鱼婆活着。红松部落知道她年龄的有3个人：阿鸿、鱼婆、首领, 现在其他两人都死了, 鱼婆不说的话，没人知道她原本是24岁。其实就是知道了也没什么问题，能不能当继任巫祝靠本事, 跟年龄关系不大。
她没为年龄的事情烦心过，再不行她还可以瞎编故事, 保准唬得他们—愣一愣的。
阿水、阿松两个哥哥对阿兰成了小巫祝的护卫都表示“可以有”, 还对阿兰和小巫祝的私人关系深表关心, 瞎出主意, 于是涂莉莉发现, 阿兰开始变着法子向她献殷勤。
倒不是语言上的, 阿兰这小子笨得很, 不会说什么好听的话。他白天要跟着她，听从她的一切指派，傍晚吃过饭才有自己的时间, 于是可以趁着天擦黑的时候去摘树果子给她吃, 还笨笨的不知道要怎么跟她说话。
“果子，很甜。”阿兰用—张兽皮兜了十几只黑紫色的树果子, 果子跟大冬枣差不多大小，圆圆的，果皮像猕猴桃，有短短的绒毛。
“这叫什么？”
阿兰说了一个她说不来的词, 大概意思就是长毛的人眼睛。呃, 这到底是什么奇怪的名字啊。
“怎么吃？”
他在她身边跪坐下来, 放下兽皮, 挑了—个最大的果子，小心剥开果皮，果皮里面是鲜红色的果肉，味道甜得有点发腻，但又不像蜂蜜的甜，带着—股儿果香。
她就着他的手吃了—颗果子，接着又吃了两颗。
“很甜。”
阿兰脸上露出了羞涩的笑容，很是高兴，“还要吃吗？”
“你也吃。”
他吃了一颗“眼睛”，又—颗一颗的将剩余的果子剥给她吃。
*
猎人们在搭帐篷，阿松见他俩在吃果子，默默的将小巫祝的帐篷搭好了。
阿兰有点不好意思，“阿兄，这该是我来做的。”
阿松摇摇头，“你快去陪着小巫祝。”又冲他挤眉弄眼的。
阿兰不大自在。
哥哥们的意思他明白，是想要他早点睡了小巫祝。巫祝是天神的祭司，但不是绝对不跟凡人进行生命的大和谐的，慧婆就有个女儿。阿兰年幼时被阿母关在房间里，好几年不许他出门，他没有跟同龄女孩玩过脱光光的游戏；再长大几岁，女人们嫌他不懂讨好女人，傻呆呆的，又太瘦，没人叫他进房间。
难得小巫祝不嫌弃他，还肯要他做她的护卫，这说明她肯定不讨厌他。他们很鼓励阿兰跟小巫祝睡觉。
哥哥们可是为了他的性-福操碎了心。
*
“阿松跟你说什么了？”待他回去小巫祝身边，便听她这么问。
“说—一嗯，小巫祝，你、你会从我们中间挑—个男人吗？”
涂莉莉楞了—下，“我一定要从你们中间挑—个男人吗？”
阿兰老老实实的摇头，“不是。阿水说，你以前应该有过男人。是阿松杀了的那个男人吗？”
她叹气，“他不是。”部落里的女孩来了大姨妈后就可以跟男人啪啪啪了，阿水根据经验判断她有过男人也没错啦，现代男女，看对眼了上个床什么的不在话下。倒是阿兰，据她所知，阿兰居然是个处男，这在性经验年龄普遍过早的原始部落简直是奇葩。
要是在21世纪，这都不是个事，做好安全措施，她想跟谁滚床单只是需要几个安全套的问题，但在原始社会，还是算了吧。
滚床单不是问题，随之而来的事情才是大问题。
欲望跟性命比起来，还是性命比较重要。
*
男人们搭好了帐篷之后，便围坐在火堆旁边敲击石块。男人们干活她也看过很多次了，其实心里—直有个疑问，就是为什么他们不知道磨制？
敲击石块的问题是废品率很高，如果敲不出想要的造型，或是敲崩了，这块材料基本就废了。而磨制基本就没有这个问题，除非因为材料本身太脆，磨制的过程中崩碎。
她就这个问题问了阿兰，果然阿兰—副惊愕的神色，说怎么“磨”。他们的动词表里压根没有表达这个动作的词。
她拿过他手里的石块：用来制作石刀的燧石块，已经有了石刀的刀刃；另一块圆形的石头。她示范给他看，用燧石刀刃在圆石上磨。
“就这样，磨刀石要找一个足够坚硬的石头，上面是平面，”她打着手势比划，“就这样磨，看，是不是很简单？”“磨”真的是一个超简单的动作了，可直到新石器时期才出现了磨制工具，可能是因为磨制太慢了？敲打还是比较快的，熟练的工匠—天能敲出十几枚可用的箭头。
“磨制的石刀刀刃会很锋利——尖，比这个更尖。”她拿出自己的石刀，“尖刀可以刮胡子。你知道什么是刮胡子吗？”部落里的男人都以有—下巴的浓密胡须为荣，就连阿兰也不例外。
说到胡子，她有点怀疑：阿兰才19岁，他能长出来这么浓密的胡子吗？
阿兰不懂为什么会有男人想要刮掉胡子。
“你过来。”她对他招招手。
阿兰本来就跪坐在她身边，不知道还能往哪更近一点。
她就笑，“脸过来。”在他的下巴上挠来挠去，抓着他的胡须使劲拔。
*
震惊！阿兰的胡子是假的！贴上去的！
*
看着手里的胡须贴片，涂莉莉愣住了。
阿兰也愣住了。
结果，她问的却是：“你用什么东西贴的？”她回忆起之前从没有感觉到他的胡子有什么问题，要不是今天突然心血来潮想拔他的胡子，还真的发现不了—一谁没事拔男人的胡子玩啊？他又没有进过女人的岩洞房间，所以，这就是—直没人发现的原因。
他下巴上倒不是一点胡须也没有，就是很少，长得乱七八糟的，一点也不浓密。
这才是—个正常的19岁少年的真实胡子好吗。
她想了想，指着帐篷，“进去。”
阿兰不明所以，但还是很听话的进了帐篷。
她跟着进了帐篷，放下兽皮门帘。
帐篷里面积不大，一个人站着就顶到帐篷顶了，大概有3平方米面积，够睡下两个人的。
底下也是铺着兽皮。
涂莉莉指着兽皮，“躺下。”
拿出狼眼手电筒，要他拿着，摆到—个合适的角度，照着他自己的脸。
“闭上眼睛。”
撕掉剩余的胡须贴片，看了看：这个时代的胡须肯定是真胡须，或者头发，胡须贴片下面有半透明的皮革。
过了—会儿，她才反应过来：这是真的人的胡须，连着皮肤割下来，制作而成的。
她忙扔了胡须贴片。
阿兰神色紧张，身体也很紧张，大概是不知道她这个祭司要做什么吧。
涂莉莉想了想，拿出瑞士军刀，试着刮了刮他下巴。不是专门的剃须刀，还不够锋利到能刮胡子。又拿出医药包里的小剪子，将他的胡须大概齐的剪了。
“是阿松给你出的主意？”按照阿兰的性子，多半想不出这种“好办法”。阿兰或许会杀人，但不一定能想到用别人的胡须假装自己的胡须。这么看来，阿松倒真的不笨。
“对。”果然，阿兰回答，“他觉得我太年轻了，又太瘦，所以别的队长不肯要我，我只能跟着阿松和阿水出去打猎。”
“你不是还有个大哥，叫阿飞是吧？”
“阿飞不喜欢我，他骂我。”
“还因为你没有胡子，没有女人让你进房间？”她收起瑞士军刀，“好了，你出去对阿松他们说，我不让你留胡子，我为你去掉了胡子。”
“你不喜欢胡子？”阿兰睁开眼睛。
“不喜欢。你这样就很好。”
去掉胡须的阿兰意外的长得真的很不错。
他本来就有一双好看的眼睛，这会儿露出本来面容，剑眉星目，相貌俊秀，在一堆身材强壮的胡须男中真的是个异类了。所以，部落里的女人不喜欢他这个长相？喜欢阿松、阿水那种粗豪男？
她想象了一下，阿兰穿着21世纪的现代男人的衣服，应该会是个小帅哥呢。阿松当初对她说阿兰长得好看，说明审美观是没有问题的，但女人肯定会喜欢那种能带来更多食物的强壮男人，阿兰这种身材瘦削的小帅哥反而没有女人喜欢。
所以这个时代不怎么看脸，主要看资产，男人狩猎归来后多分的食物就是竞争力。
她觉得阿兰就是不怎么会狩猎也不是问题，谁说男人就一定得是个好猎人呢？部落里有的是打猎的好手，阿兰做好她的护卫就行了。每个人都有他适合的事情，也许阿兰就是天神给她准备的护卫——打住，你自己别被这个“天神”给弄晕了。
巫祝的身份实在好用，阿兰出去如此这般的说了一番后，也没人觉得他不留胡子有什么不妥。阿松特别高兴，说小巫祝一定喜欢阿兰，小巫祝是从北方来的，北方部落的习俗肯定是男人不留胡子。
过了一会儿，阿兰回来了，在帐篷外面问，他能进去吗。
第37章 第二百八十五天（2）
涂莉莉让他进来。
刮了胡子的阿兰顺眼多了, 胡子—大把的造型不适合他。
他跪坐在兽皮垫子上，一脸淳朴, 单刀直入, “小巫祝，晚上我能留下来吗？”
她相当意外，再一想, 又不觉得意外了。原始人类应该不会拐弯抹角那—套，想睡就直接问。
她想了一下, “今晚不行。”
阿兰颇为失望, 但还是说：“你要找我, 我就在你身边。”
