那怎么能做到这一切呢？酒神精神——以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉，从审美的角度来看待人生的境遇，从中得到更大的勇气、更多的力量来面对自己的生命。
俞雅觉得挺有道理的。多么天才的论断。“唯意志论”在她看来并非不能实现。就算悲观与高傲的尼采本身实际上也并没有逃脱痛苦的厄运，在终极的悲观、绝望的孤独，他人的攻击、误解以及一切自觉全人类的背叛中，发了疯并且痛苦而死，也并没有动摇她的想法。
现在她看着流浪汉先生，觉得更有意思了。
他过去曾从事与艺术有关的事业吧。
不需要掌握多少心理学的知识，没必要知晓什么深奥的道理，生活自然会促使你做出一些适当的选择。就像自然环境能让动物分辨出哪些食物有毒哪些没有毒一样，厄运也会锻炼人的能力。毕竟跨不过去的死在里面，跨过去的自然就知道怎么对待它。
知道这条路上有荆棘就会换一条路，知道面前有大坑就会绕道，就算一次一次地被荆棘划到遍体鳞伤，一次次地跌入大坑摔断腿，也该熟悉了怎么给伤口包扎，怎么让伤腿治愈。
事实上他也曾试图以此救赎吧……然而高傲与孤独，最终超过了他所能顽抗的极限，深深地打倒了他，让他崩溃，让她再也爬不起来。
他没有疯，他只是陷入抑郁，再也不敢面对这世界。
在收容所的精心照料护理之下，大部分的人都逐渐焕发出生机。当然，有多少人重振信心暂且不说，至少大多数人脸上都有了笑容。
收容所会给收容对象介绍工作，会让那些没有生活技能的人去学习去锻炼。教会的收容所会持续到明年开春，能够独立生活的人可以自行离开，剩余的人会被转移到另外的收容所里，毕竟教会募集到的物资是有限的，它们不允许教会无限制地持续收容时间。
恩利斯太太有天看到俞雅在路上溜柯西，才猛地意识到，准确来说，她似乎也很喜欢收容所的那只金毛。
收容所的饮食不丰盛，但足够饱腹有营养。经过一段时间的饮食供应，不少人脸上都长出点肉。但因为被收容的狗并不多，而且金子尤其讨人喜欢，所以某种程度上来说，它过得比人还好也说不定——是的，由于那位流浪汉先生仍然未有开口，所以没人知道他的狗的名字，看在狗狗的毛发比金子还要柔顺耀眼的外表上，修女嬷嬷们跟义工们给金毛取了个名字叫金子。
俞雅也是这样。她对待金子比对待它的主人要好得多。
至少她仅仅只是定期给那个流浪汉念书，但是她会跟金子玩，亲手喂食、遛狗，甚至有足够的耐性训练它——恩利斯太太一直羡慕于柯西的灵性，她就见过有这么聪明狗，但是看到经过训练的金子之后，她才猛然发现，原来不是狗足够聪明，而是训练人本身有神奇的能力可以给狗“开窍”——金子本来就足够聪明灵巧，对很多简单的话语都能做出自己的应对，现在更可怕了，就跟能听懂人话一样。与它交流，简直像是与人的同类对话。
所以她本来不是觉得流浪汉先生很有意思吗？为什么又转而对金子产生浓厚的兴趣？她还想收养另一只狗吗？可是金子对于它的主人实在太忠诚了，这样没问题吗？
对于恩利斯太太的这种疑惑，俞雅想了想，反问她：“莫妮，你相信有些人感知世界的窗口是通过自己的宠物吗？”
恩利斯太太难以理解她这个问题。
俞雅微笑：“有些抑郁患者，他们陷入自己的世界，拒绝与人交流，不会对外界作出反应，但是对于犬只等宠物，因为感觉到温柔无害，他们更容易对其敞开内心。无论是将其当成自己真正的家人，还是透过接受狗逐步接受更多事物，与服务犬的互动行为充满了积极的生物学效应，能帮助他们感知外界。”
“但是……”恩利斯太太想了想，忽然道，“莉莲，莉莲也很喜欢狗！但你之前并没有建议她收养一只服务犬……？”
因为莉莲的躁狂不仅仅针对自己，也容易误伤到别人。而且，她的治愈只能通过自己，服务犬的帮助不大。
“金子与它的主人之间的关系，非常奇妙。”
俞雅看上去心情很不错：“金子身上有很明显的服务犬的痕迹。它曾经是一只服务犬，但它被抛弃了。莫妮，你要知道，一只狗要成为服务犬都是万里挑一的，这对于狗种、家族史都有着严苛至极的要求。而对于温柔与忠诚的服务犬来说，被抛弃就相当于绝境了。”
“他收留了被抛弃的狗，给了它一份属于人类的关怀，所以它愿意跟随他，全心全意地帮助他。他们建立起了一段很奇妙的互相信任互相爱护的关系。所以在收容机构强行将它从自己的主人身边带走后，它的主人精神崩溃了。”看到恩利斯太太震惊的表情，她摊了摊手，“是的，总之，我了解到，金子是从流浪犬收容机构逃出来的，它咬伤了人，不顾一切地找到自己的主人，被咬伤的护工找了人来报仇，他为了保护金子被狠狠殴打——万幸，那些人在无法得逞又不敢杀人之后，最后放弃离开了……”
富有同情心的恩利斯太太一想到那种场景，心都要碎了。
“他是爱着它的，但他已经不敢再爱了。”
“对他来说，再对这个世界付诸爱，实在是太难了。”俞雅轻轻叹息，但还是微笑，“但这不代表他不愿意看到金子得到爱。”
第156章 哲学教授06
所以有时候命运就是这样残酷。
它吸食你的骨髓, 煎熬你的神经，打碎你的勇气，击垮你的意志，将你的生气扒皮抽筋，将你的理智消磨殆尽，就算你已毫无反抗之力, 它也不肯罢休, 非要将你焚烧成灰烬, 磨灭你一切顽固之心, 直到你连灵魂渣子都是弯曲的为止。
反过来这又说明什么呢？
说明人就是那么一种犯贱的生物。
事实上当命运挥舞着棍子吼着让你跪下的时候, 是人都不会去理会。甚至每个人骨子里都带着顽固, 越是感觉到压力, 越是会勇往直前。
当然，撞破了头, 摔断了腿, 尝到哭了痛了, 大多数人自然就会退缩。但人就是那么不记打, 不记痛，下一次机会到来时, 还是会蠢蠢欲动地对着命运比中指，直到再次撞破头, 摔断腿，无奈选择妥协……如此再三，被渐渐磨光坚持的勇气, 粉碎继续的顽强，也是无法避免的事。到最后，被命运磨砺成唯唯诺诺麻不不仁的怪物。
但总有那么一小撮人，会与命运抗争到最后。流过血不长记性，摔断腿不知痛苦，一次又一次迎难而上，一次又一次拼到头破血流，直到被彻底打碎，拼不起来，黏不完整，腐烂成泥，挫败至渣，被命运彻底蚕食个干净。
这并不能说明什么，只能讲每个人都有自己的选择而已。
而对于深深爱着这个世界却又为命运所捉弄的人来说，当你发现，所有付出的爱都是徒劳，一切渴望的应答都没有回复，你所拥有的总会以各种方式离你而去，你所看重的最后都会被证明是一场空，你会不崩溃吗？命运要你折断傲骨，改变性情，再也不敢抬头；死了，作为悲剧而死去，活着，就是怪胎、废物、蠢货、渣滓。
谁都说命运是公平的。但就是有人天生运气好，有人生来气运糟糕。
而俞雅好奇的是，这样一个被摧残成一团烂泥的人，还会不会再有勇气站起来？
毕竟他还活着。毕竟人就是犯贱。
去年冬天她特意将那张药方夹在书里送给他的时候，本来以为他能借此得到帮助的。一个就算流浪街头依然坚持自律的人，某种程度来说并不算无药可救，或许他缺的只是一个契机。如果他能重燃对生活的信心，哪怕只有那么一些想要变好的愿望，那张药方就能帮助到他，毕竟他已经一无所有了，情况不可能变得更糟，不是吗？
但是俞雅忘记了，命运是最难以理解的事物。一个人的际遇是无法捉摸、难以探测的，总会出现所有人都没办法预料的事物——比如说金子。
谁能想到呢，他会遇到那样一只狗。一直以帮助人类为第一要务的、温驯的、值得怜爱的却被抛弃的服务犬。如他一般痛苦、哀伤、无望、冷漠的又打从心底里希冀着奇迹的狗。
谁能想到呢，他们会彼此信任，彼此珍视，就像两头彼此舔舐伤口的野兽一样躲藏在世界的某个阴暗角落，避离人群，悄无声息。他们有过一段美好时光的，存在于那种幸福中的只有彼此。直到他的狗被抢走，直到他为接受这个世界所做的一切努力再度化为乌有。
他被彻底击垮了。甚至于封闭起自己的内心，拒绝对外界的一切作出反应。
即使他的狗奇迹般违背天性伤害人类逃出来，找到他不离不弃地陪伴在他身边，他也再不能伸出自己的手。
得到爱的得到了拯救，就像是金子。失去爱的彻底崩溃，就像他自己。
俞雅在讲完尼采之后，开始讲王尔德。
讲那只至死都在唱歌的夜莺，讲那个破碎了心的小矮人……有什么比王尔德的童话更能展现生命的唯美与破灭后的痛苦？那些平凡世界中的爱，那些精神世界中的美，你所难以想象的美好，以及这一切都毁灭的绝望。
艺术是何等神奇的事物啊。它所讴歌的美妙，就像你曾憧憬希冀过无数遍的梦想的模样。它所描绘的惨剧，就像你心底流淌着汩汩鲜血的伤口的模样。它给你看它的世界里发生的一切，每一个都像是曾发生在你身上的故事。
你会控制不住因其而喜悦，因其而悲伤，因其而痛苦，因其而圆满。尤其是艺术家，因为有一颗敏感纤细的心灵，他们更易被这世上的情感所打动——无论是那些歌颂美的事物，还是那些抨击丑的东西。
俞雅既然有了“对方曾从事有关艺术类的行业”这样明确的认知，那么自然就会借题发挥。她从各种角度试图触碰到对方的心防，感受它的存在，敲击它、打破它。
这并好玩，但对她来说，足够值得花费时间与精力。
倒不是出于“拯救一个人”的目的。她看待他大概犹如看一个试验品，一个需要以隔离、冷漠眼光注视的可变量。
就像在做一个试验，也许因为自己越来越脱离“人类”这一事物的范畴，如同任何从原本的社会关系中提取出来被重新定义并且对待的个体、本能会有的恐惧一样，她对于自己目前的状态也存在着某种惧怕，只是她自己已经没法摆脱这种“异化”，她妄图通过帮助一个同样游离于社会之外的个体重归人类秩序来找到一丝慰藉。
但她又必须极为小心谨慎。这也是她在过去很多年从事心理工作的历程中必须强调的经验——注意尺度与距离。
心理这种事物有着太多的不确定。
在治疗过程中，你打开目标的心防，倾听对方最深层的想法，近距离地触摸着对方的一切感情。你容忍对方的嫉妒、丑恶、疯狂，你关心对方的幸福、快乐、美好，你安慰对方的痛苦、折磨、煎熬，情感是交互的，对方从你身上感受到的情感反过来也会作用在你身上，鉴于病人一般来说存在某种心智上的不成熟，很可能会将这种感情异化为爱——对方爱上你，完全是正常的反应。而对于很多的心理工作者来说，对方敞开心胸接受你，全心全意信任你、爱戴你，对其具有好感乃至产生爱意也很自然。
很多心理疾病的诱因都在于少年时代缺乏爱与关心。心理治疗本身就具有爱和亲密的元素，某种程度上说来，病人和医生更容易彼此产生性的吸引力，甚至，更容易突破尺度发生性行为。但是必须知道，合格的心理医生与病人之间应该是类似父母与孩子之间的关系。父母要尽可能帮助孩子独立，帮助他们的心智成熟，并不包括性需求方面的责任。
绝大多数专业的心理工作者都能把握距离，不过这种情况受到各方面条件的限制。比如说“孩子”任性甚至是主动产生性引诱倾向，在不设防的心理交互之中，把自己同心理医生的关系，转化为某种性关系。
病人一旦与自己的心理医生陷入情网，自我界限会出现崩溃，独立性又会出现大幅度倒退——心理治疗失败是显而易见的。
事实上这种情况在俞雅身上出现过太多次，叫她觉得极其困扰。一个美貌、性感甚至是神秘的心理医生，就算不是她的病人都容易倾倒沦陷，处在“亲密与爱”环境中的致命性就不必言说了。这种性吸引力甚至不限男女。这导致她在工作时几乎都要给予一定的暗示，否则她接一个病人就有可能收获一个狂热追求者。
鉴于这种因素存在，她必须抛弃传统的心理治疗方式。她看待自己的病人必须保持足够的冷峻与漠然，为病人重建自我界限并使人格独立的过程必须是她自己特殊的风格。
因此，她从未对别人敞开自己的心。更不用说与自己的病人探讨哲学这种事物。
——或者说，她从未与任何人如此深层次地探讨过她眼中的世界。
而这个人是例外的。由于她所面对的是一个由于PTSD而重度抑郁且自闭、拒绝与世界做任何交流的人，她想引导他，除了给予一定量的刺激之外，必须先袒露自己的内心，给予对方足够的信任，在这基础上对方才有可能给予她一定的回应。
这当然很危险。
当两颗心毫无阻隔地相互靠近并零距离碰撞，足够带来一系列糟糕的后果。这种影响还是交互的。一个人出现问题，另一个人也很可能出现同一种问题。
俞雅一直坚持着自己所认可的心理工作的准则，但这准则又因人而异。很简单，以她当初的职业操守来说，如果说，她判定治愈某个人必须借助与其上床的行为，那她不会犹豫，如果她觉得先摧毁一个人格才能再建新的人格，那她也不会迟疑——只不过在她短暂的职业生涯里，并没出现过这种必须奉献自我亦或是濒临犯罪的特定情况而已。
现如今，她小心翼翼地去揣摩另一颗心的温度，她会尽量避免意外。但当意外难以躲避的时候，她也不会有多在意。毕竟，最糟糕的情况就是对方爱上自己又或是人格完全崩溃，说不清哪个更糟糕一些——至于作用是相互的？她也有可能爱上对方？
这也没什么大不了，事实上她也有一种“自己到底会不会爱上一个人”的怀疑。大概就像是“物种不同，不能相爱”一样的可笑理由，她的意识与认知都已经脱离“人类”这个物种的限阈了，还能与一个人产生“爱情”这种因素吗？
当然，如果能印证这个怀疑，她会很高兴的。
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这是一个很好的听众。
