男人剥了一只水果先吃了，然后剥了一只递给涂莉莉，她默默接过水果吃掉。
看来森林里应该还有不少她没有发现的水果树，真的可以说是物产丰富了。想想也是呢，原始人类一定会居住在方便获得食物的地方，就是不知道他们的文明进步到什么程度了，太遥远的年代实际上连“游牧”都没有，“牧”是放牧，得要有被驯化的动物，才能称得上“牧”；很大可能男人的部落只有“游”，春夏天在森林附近，秋冬就会转移到温暖的地方去。
她非常不确定自己一个人在森林里能熬过冬天。食物是没问题，但保暖就是大问题了。她确定自己得有一个避风保温的房屋，可她根本不会盖房子啊！
这就是现代青年的通病，看似样样都会，政治经济文化说的头头是道，动手能力约等于零。这也是因为现代社会分工极细，不可能、也做不到要求每个人都成为通才，什么都会。
面前这个男人连跟她交流对话都非常困难，也压根不懂什么文学艺术天文地理，但让他一个人在森林里生活，他一定能活下来。
她有点难过，十分茫然。
男人似乎觉察到她的沮丧，打着手势，示意她可以去水里洗洗。她不想去，但敌不过身上黏糊糊的难受劲儿，还是下了水。
她稍微走远了一点，脱了牛仔裤和T恤，才下了水，紧张的洗了个战斗澡。没有沐浴露什么的，也就是洗洗身上的汗。她今天没法洗衣服了。
赶紧上来，飞快穿好T恤牛仔裤。
*
回到巨树下，涂莉莉自己爬上了树。她现在爬树很溜了，完全用不着把她捆起来再拉上去。
上了树，坐到树枝平台上，拿出保温毯裹在身上。
男人跟着她上来，好奇的看着保温毯，捏捏，揉揉，搓搓。等她躺下，就用登山绳留出的那一段将她捆在树枝平台上。
她怀里抱着背包，紧张得要命。
男人并没有跟她躺在一起，捆好她后，就下了树，坐在火堆旁边。
她这才算是稍微放心了一些。
也许她是想多了，即使是没有什么道德准则的原始男人，也不见得时刻发情。既然有部落，那么就会有部落中的一些规则，上树之前，他指手画脚了好一会儿，当时她猜他在说一些重要的事情，也许是要带她走出森林？
能走出森林也许会是一件好事，至少她可以更多的了解这个时代。她也许还能回去，也许永远回不去了，她得尽快弄明白在原始时代生活需要有什么技能，尽可能的活下来。
人类为了活下去，会爆发出极大的能量。
她呢？她为了活下去，能做到什么程度？
*
她睡的很不安稳，其实明明男人除了一开始为了制服她揍她的那一拳，其他时候对她算是很平等了。在她面前裸奔是有点，大男子主义，但在原始社会应该非常正常，所以这也算不上什么不尊重。
他也没有利用体力上的优势对她怎么样，就连睡觉都是在树下待着。男人可是每天都在发情的生物，他对她不感兴趣，很可能是因为从他的审美来看，她不怎么样。
她在县政府是打杂的，意思就是什么事情都要管，是个跑腿的，她在警局见过各种男性暴力犯罪的案件，有的男人根本不因为什么，不是因为对方得罪了他或是别的什么，而仅仅只是因为他能伤害对方，就做下了很多丧心病狂的事情；女人受到的暴力伤害绝大部分来自自己的亲人和恋人，包括前男友，和拒绝的追求者，另一小部分来自街头的陌生人，有人在街头等出租车而被刺伤，原因仅仅只是因为凶手太无聊——归根究底，他们知道自己“可以”伤害别人。
她看到这些案例越多，就越对现代文明社会中女性的现状感到揪心，到了原始时代，就更糟糕了。有一些原始部落一直延续到20世纪，文明社会的学者和探险家记载下来其中一些原始部落的民俗还有吃人肉的传统，跟吃人肉比起来，强-奸就几乎算不上什么严重的罪行了。
她所有的优势就是她是个女人，还是个年轻女人，有生育能力的年轻女人在任何年代都是“重要物资”，所以大概是不用发愁会被吃掉，但很有可能她会被迫跟人上床。
——真可怕！你学了再多的知识、超出这个时代几千年，但你的价值仍然只能用最原始、最基本的性别来衡量。
她忧心忡忡，为了不确定的即将到来的事情愁得睡不着。
直到天色开始朦朦亮，她才算是睡着了。
作者有话说：
*不是男主。
第16章 第十天（1）
【第十天】
天色大亮。
动物的饮水声，鸟鸣声，鸟振翅的声音，很快，传来了动物慌乱奔走的踩在树枝上的声音，动物的惨叫声。
涂莉莉被吵醒了。
看来，男人在打猎。
她躺了一会儿，没有忙着起来。她自己跟自己较劲、发愁，都是没用的，她得做好最坏的准备，但也要抱有希望，没准男人的部落可以收留她，并且还不会对她有什么要求，或企图。她得一直保留瑞士军刀，还不能让男人和其他人发现她有这么一件武器。别的东西都不重要，都可以不要，军刀必须留下。
*
树下的火堆还有一点余烬，温度适当。
她爬下树，快速解决了一下生理卫生。
男人在溪水边架起了新的火堆。他对他得到的新工具十分着迷，爱不释手。看着他摆弄打火机，不停的按下去，她觉得好心痛啊！这玩意也是用一次少一次的！但语言不通，你到底要怎么跟一个压根无法交流沟通的野蛮人解释啊！
早餐是一只比兔子略小的带毛的动物，她只看到石块上的带血的皮，和火堆上正在烤着的肉。
肉香四溢。
男人烧烤的手法很是熟练，不停转动树枝，还用一种巴掌大小的叶子挤出汁液，涂抹在不知名的动物肉上。他摘了很多叶子，洗干净了，堆在身边的石块上。
涂莉莉拿起一片叶子，仔细看了看，闻了闻，有些辛香味，是紫苏叶。
她吃了烤肉，和昨晚的那种水果。
男人把两条后腿都撕下来给她吃。
有盐，还有紫苏叶的香辛，水果的微甜。
她吃的不快，尽量多吃。
男人把其他的烤肉全吃光了，又吃了十几只树果子，食量是她的3倍。吃饱了，满足的打了一个饱嗝。
哎呀！真讨厌！
涂莉莉皱眉。
男人当然不觉得打饱嗝有什么不对，也没有注意到她的皱眉。
他又指着森林的另一边，对她叽里呱啦的说了一长串话。
她打着手势，“是要到那边去吗？”
男人点头。
他熄灭了火堆，带好盐袋、木水筒、石刀、皮绳索等等，将登山绳束好，还给她。涂莉莉也背好背包。
男人示意她走在前面。
“从这儿走吗？沿着小溪？”
男人也听不懂她在说什么，只是推着她，要她走。
*
他们沿着小溪往下游走。
走的并不快，甚至比涂莉莉一个人走的时候还要慢。她过一会儿就要休息一下，故意拖延时间。男人看来也并不太着急回到部落，一路给她摘了很多水果。
有那种不太甜的青果子；有至少3种枣子，大小和形状都不一样；一些树莓，酸甜可口；一种像李子的紫色水果。
中午，男人弄了一种白白胖胖的虫子吃，涂莉莉恶心坏了，坚决不吃。她一上午吃了不少各种果子，也不是很饿，中午还是吃树果子。
她背包里原本还有一些鹿肉，昨天下午就被男人给扔了。涂莉莉猜可能是因为她烤鹿肉的时候用了花椒的缘故，男人可能从来没有闻到过花椒的味道，认为鹿肉坏了，就给扔了。
老可惜了！
不过么，就是食物而已，男人随便就能抓到小动物，生存能力很强，饿不着她，她也就是小小惋惜了一下，很快就忘了这事。
男人吃过虫子，指了指她的脚，意思大概问她能不能走。他脚上穿着皮革的鞋子，用一种类似麻绳的细绳子在脚背上缝合起来，鞋底是草编的，有三层，一层草一层皮革一层草，看着很结实。
她没好扒着他的鞋子看个仔细，就是大致的看了一个外观，也不知道这种鞋子好不好穿。鞋子最早出现是为了保护脚底不被石块和树枝硌伤，之后才有保暖和装饰的作用，也才讲究起舒适性来。
男人倒是对她脚上的帆布鞋有点兴趣，但也没有让她脱了鞋子拿给他看。
其实，他应该对她很有好奇心才对，毕竟她穿的衣服鞋子、背的背包、背包里装的东西，绝大部分都是原始时代绝对没有的东西，人类的好奇心驱动着他们进步，也驱使他们犯错。男人似乎有点太淡定了，没什么好奇心。
她忘了语言不通可是一个大障碍。
*
男人生吃了虫子，于是中午没有点起火堆。他觉得涂莉莉一脸又嫌弃又恶心的神情很好笑，一直看着她笑。不过他没有强迫她非得也尝尝蠕动的虫子。
好吧，虽然能吃的虫子一定是高蛋白质，但还是太恶心了啦！
重新上路，仍然是涂莉莉走在前面，男人跟在她身后几步远的地方。
小溪的宽度略有增加，不是特别明显的增加，但一直走在溪边，就会觉察到。也可能是有其他的地下水正好在水道下面或附近涌出。
男人一路还是会突然离开十几分钟，去摘树果子。根据他摘回来的水果品种总结一下，森林里至少出产十多种能吃的水果和浆果，还有几种不同种类的莓果。单棵果树的产量少说数百斤，除了鲜食，切片晒干了就是水果干，能够保存的久一点。他们懂得挖地窖吗？要是懂得挖地窖保存食物，食物会保存的更久一点。
还能有什么？红薯的话，这儿要不是美洲大陆，那是没有红薯和马铃薯的，也没有玉米。别的呢？棉花原产印度，但这时候应该没有形成规模种植，也没有流传到亚洲中部——等等，你确定这还是在中国？不能确定，所以，说什么都太早。
没有棉花的时候，中国古代人用什么来保暖？皮衣？木棉？原始部落的房子是什么？木头的柱子和外墙，茅草的屋顶？要是动物资源足够丰富的话，还会蒙上一层动物皮毛保持屋内的温度；草屋里会在中心有个生火的地方，有的是就地挖出来的一个火坑，有的是金属或者石块、陶器的火盆，材质视文明的发展进度而不同。
但首先还是得有一个会盖房子的人。
这个问题现在不用考虑。
男人看来是要带她回部落。这是最合理的，女人是物资，他是有部落的人，当然要带她回去。要是真的进了部落，大概率她会获得安全和食物，还有住房。什么地方都不养闲人，背包里的东西也不能保护她，她得证明自己是有用的，而不只是一个“女人”。
她会什么呢？
一边走，她一边想。
这得看部落里的女人都要做什么工作，采集？好像不需要什么技术含量，看一遍就会了；做家务？这可有点难，毕竟现代社会，日常生活一切都很方便，年轻人的生活技能都不怎么样，而且，家务活是简单重复的工作，也没什么技术含量；
然后呢？就是抚养孩子了，这她就更不在行了，而且，也不太有技术含量。
好吧，这些都是传统中“女人的工作”，现在，来看看男人的工作。
原始社会一点也不和平，相反，非常残忍残酷，经常跟附近部落发生战斗，尤其是年景不好、秋天没有存储足够的食物，那么刚到冬天，男人们就要开始到周边的部落抢夺食物，顺便抢夺女人，有时候一整个部落都会被屠杀殆尽，只留下女人和未满5岁的孩子。
因为掠夺物资而进行的杀戮非常残忍无情，但这就是一场你死我活的争斗，没有什么正义不正义的分别，每个部落都是这样的，分别只在于部落够不够强大、能否抵挡住进攻。
部落可能是游动的，春夏天在这儿，秋冬天在那儿，但进入冬天，肯定得找一个定居点，这个时间段应该是比较危险的，具体要等她能够跟部落的人进行沟通才能知道。她得尽快学会他们的语言，然后展示自己的知识——她不会太多的防御知识，也用不着是个军事专家，她只用稍微指点一下就可以保证部落的安全，打退进攻者。
她计划的还挺不错，也很有操作性，但前提得是能够互相沟通，说话都听不懂的话，那也太费劲了。
于是她立即决定学习新语言。
就从名词开始好了。
*
男人很耐心的教她，似乎明白了她是要学习他们的语言。名词不是太难，涂莉莉在笔记本上用拼音写下发音。
树木，天空，鸟，果，花，鹿，兔。
然后是动词。动词比较难，从最简单的“走”、“吃”开始学，很快就进入了短句子的学习。
但还没有学到“去哪里”这个短句。
然后是数量词，男人使用的语言似乎还不到精准区分量词的时候，大概都是用类似中文的“个”来计算，一个鸟，一个树，一个人，这样；数字也比较简单，在统计方面没有“零”的概念，数字从1到10都有单独的单词表示，十进制，11是1个10加1，,25是2个10加5，以此类推，十进制是因为人的手指有10根；但没有“百”的概念，可能是因为实际生活中数不到“100”这么多的数量。男人数到10个10，再往后数就数不过来了。
第17章 第十天（2）
没有文字，这个很确定，男人对于她在泥地上用树枝划出的文字表示“你这到底是个啥”。就连象形文字都没有，涂莉莉画了一个简笔画的鸟，男人看懂了，但也没有给出文字。
这也很正常，人类有文字记载的历史也只有5000年而已，文字出现的历史肯定比建立城邦和国家更早，“结绳记事”毕竟不靠谱，而且是跟“世代相传”配套的，这意味着传承历史的人得有个好记性，可众所周知，语言作为媒介，在传输过程中都逃不开叙述者的二次创作，传了几代后，记载就会跟真实历史出入极大。
文字的出现必定是用于“记载”，最基本的就是用于记载食物的数量，一场战斗你可以用壁画来记录，但某年秋天部落晒了多少只风鸡总不能一排排的画上去吧？人口数量也同理。
人口数量不论在什么时代都是非常重要的，一个部落越大、人口越多，就意味着能有更多的食物储备，更能保护部落不被其他部落攻击。但部落时代的问题是，人口数量其实是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一个自然形成的、以血缘为联系的部落至少要有50人，上限不超过150人，超过150人之后，就要形成阶层才能更好管理、经营，而这时候部落也就不会仅仅局限于血缘关系了。
涂莉莉绞尽脑汁询问男人，他的部落有多少人，两个人至少沟通了半个多小时，说话带比划，才让男人明白她到底在问什么。得到的数字是10个10，再加2个10。
