120人的话，确实不能算是大部落。
听男人的意思，隐约的像是说，之前人数要多一点，但春天的时候跟附近部落打了一架，死了十几个男人，被抢走4、5个女人。
这一段叙述也很乱，两个人因为“杀人”、“死亡”这种动词理不清，纠结了很久，她才听明白。
所以他在溪边看到有火堆的残迹，才会谨慎的停下来查看，他以为是森林那边的部落派人过来打探，为了秋天的进攻做准备。
涂莉莉就不想反驳他把事情想得太简单了。对方部落要是派人来侦查，怎么可能会笨到在水边留下这么明显的痕迹？
这两件事情信息量很大：第一，说明附近有个人数差不多的部落，人数在150人左右，可能略多一点，但不会超过250人；如果是一个超过250人的大部落，那他的部落春天的时候可不是只死十几个男人就能算完的；第二，部落里少了几个女人，这就意味着少了几个正在育龄的女人，对方抢女人肯定也是抢成年女人，能生孩子的那种，女孩子不会抢。
不过再想想，就是21世纪现代化的文明国家也还有童婚的事实存在，所以大概也不能一概而论？她认为的“成年”是18岁，没准原始部落的“成年”是12岁。
话又说回来，正因为部落里少了几个育龄女人，所以尽管她很可疑，男人也不会立即杀了她，而是把她带回部落。
确认了自己已经保住命，她就不慌了。活下去，然后展现自己的能力，基本就能保证她在这个陌生的时代活下去。
*
天还没有开始暗，男人停了下来，开始寻找晚上露宿的地方。
他没有选择溪水边，仍然选择了一棵巨树，拖来干树枝，选择合适的树枝，掰掉上面的小树杈。
男人在干活，涂莉莉便拿了那把小的石刀仔细查看。
石刀不算很锋利，材质十分坚硬，上面有用其他工具敲打的痕迹，一点一点的敲薄，敲出刀刃。有一个不长的握手，跟现代的刀具差不多，大概形状没有什么变化。握手上缠着草绳，应该是增加摩擦力用的，方便握着，也方便施加力度。
大的那把石刀形状跟小石刀差不多，就是刀刃长一点宽一点，握手宽一点。
她试着用小石刀削树枝，木质不太紧密的树枝还行，很快就能削出尖头；木质太硬的还是不行，要用很大力气才能削动。
男人用大石刀在树枝上环切，然后踩断，这样就取得了一批长度大致相等的干树枝。再在树杈上搭建树枝平台，用皮绳和登山绳固定住，仍然是留出1米长的登山绳，用来将她捆在上面，这是为了不让她滚掉下来。
男人一边干活，一边说话。
涂莉莉在学他们的语言，可也不可能半天就学会，绝大多数时候还是得依靠手势来猜，交流仍然十分困难。
跟他也没什么好说的，已知他是带她回部落，就没什么好问的了。
男人干活干到一半，走开了有好大一会儿，回来将剩下的活干完了，搭建好树枝平台，又走开了有半小时，回来的时候，带回了两只灰色毛发的野兔。
他示意她跟着他学怎么剥兔子，野兔抓回来就是死的，他示意了一下，是下套索抓住了，然后他过去捡起兔子，拎起来拧断兔子的脖子。
他带涂莉莉到了溪边，用小石刀先砍下兔子头，然后飞快的剥出一整张兔子皮，连说带比划，她才明白，兔子皮是用来做衣服的。兔子不大，皮子也不大，但可以用很多块兔子皮缝在一起。野兔繁殖的快，一窝小兔子能有十几只，几个月就长大了，一个部落一年能抓到几百只兔子，用来做衣服是量大管暖的。
他又从她背包里拿出那块鹿皮，打着手势“说”鹿皮也是极好的。他又说了好些话，涂莉莉琢磨着，他似乎是在问她喜欢兔子皮还是鹿皮，他会在秋天之前，给她打到足够的兔子或是鹿，做一件衣服给她？
她不太清楚自己是否真的“听”懂了他想表达的意思。
她寻思着，男人似乎是在讨好她？动物界通用行为，送礼物是雄性为了讨好雌性，以增加□□的机会和概率，亿万年来，从动物到人类，都是同样的思路和做法。
从男人的角度来说，并没有错。
但她可不打算找个原始人当丈夫，于是装作没听懂。
男人似乎有些讪讪。不过烤好兔子后，还是把兔子后腿撕给她吃。涂莉莉中午没吃虫子，只吃了水果，下午也吃了一路水果，还是不很饿，但还是努力吃下3个兔子后腿。
男人吃东西很仔细，务必保证骨头上一点肉都不剩。吃完烤兔子之后，又摘了几个树果子给她吃。
她心想这倒是很讲营养平衡，有肉有水果，就是好像没有什么蔬菜？野菜很多，但她几乎都不认识，男人好像也不愿意花很多时间去挖野菜，他倒是拔了几种草给她看，说这是能吃的。
“吃”这么重要的动词当然第一时间就学会了。
还有，男人的名字至少有三个音，是一种能飞的大鸟，她念不好，就用最后一个音称呼他，“鸿”，没过半天又变成“阿鸿”。男人接受的很快，并表示新名字挺不错。
他也问她叫什么名字，涂莉莉不愿意告诉他真名，随手指着树下的一丛小花，说自己的名字就是花的名字。她琢磨着花的名字应该不会难听，果然阿鸿表示她的名字很美，还教她怎么念。
晚上，阿鸿在树上多停留了一会儿，给她弄了一个小火堆。他做的就很讲究了，用树下的泥土和水，糊在树杈上，糊了厚厚的几层，然后在湿泥上架了一个小火堆。
这样她晚上就睡的更舒坦了。
阿鸿还跟她叽里呱啦的又说了好多话，只是她能听懂的有限，似乎是在说部落里的事情。沟通困难实在是一件要命的事情，她花了很长时间才问出来，部落里管事的首领是男人，但大事小事首领都会去问一个叫鱼婆的巫女。
鱼婆的名字其实发音也很复杂，她只能大致听明白其中有“鱼”这个字，于是简化了，就叫她“鱼婆”吧。原始人对年龄计算的不是太精细，按照过冬来算，比如阿鸿已经过了2个10加2个冬天，今年冬天就是23岁；鱼婆是4个10加4个冬天，在部落里是最年长的人。
涂莉莉惊呆了：不到45岁就是部落里最年长的人，这时代的人类平均寿命到底几岁啊！
阿鸿问她过了几个冬天，她照实说了，2个10加3个冬天，她其实比阿鸿大1岁，但完全可以忽略不计，阿鸿也不觉得1岁之差有什么问题，反而很高兴。
这么“谈话”可费脑子了，很不容易才能得到一点信息。她白天走路太多，累了，于是打起了呵欠。阿鸿很知趣，还是把她像昨晚一样捆在树上，然后就乖乖的下树，靠在树干上。
涂莉莉等他没什么动静了，才打开手机：唉！只有30%的电量了，待机时间虽然还有4个多小时，但实际上用不到4小时就会没电关机。
这是她跟文明世界的最后一点联系了。
她难过的看着相册里的照片：现代科技多么神奇！她甚至不知道这算不算好事，比如要是100年前的探险家，深入南美热带雨林的时候，肯定没有什么移动电话，也不能用一个小小的电子设备就带上几千几万张照片，他们遇到这种情况可能就不会多想家人和朋友，但她——
她叹了一口气，多想无益，还是想想将来吧。
她迷迷糊糊的睡着了。
第18章 第十一天
【第十一天】
早餐是烤鸟。
阿鸿不知道什么时候已经抓回了几只鸟，鸟不拔毛，而是先剖开鸟肚子，除去内脏，清洗过后，里面塞进一把香茅草、盐、几个浆果，然后用湿泥巴裹住，埋在火堆里焖烤。
涂莉莉走到溪边梳洗。卷起牛仔裤腿，脱了帆布鞋，下到水里，洗脸洗手，洗洗脚，用压缩毛巾擦干脸上的水。没有牙刷，这些天她都是用青果子来当牙刷的，青果子洗干净外皮，啃上几口，咀嚼十几分钟，将果皮渣吐掉。这是以前看电影的时候看到的，年轻士兵参观过细菌部队后，长官要他们咀嚼苹果，不要咽下，而是吐掉，后来她查了资料，说苹果中的有机酸能够清除大部分口腔细菌，不过得细嚼。她现在没有苹果，但青果子口感有点像苹果，就用来代替吧，总比什么措施都没有的好。
阿鸿昨天就见过她吃青果子又吐掉，今天再看，就叽里呱啦的问她为什么不吃掉。这个她现在还解释不了，只好不解释了。
她上了岸，穿好帆布鞋。
平时她只有冬天才穿袜子，夏天一般穿凉鞋，因为是去山区溶洞，温度偏低，所以这次是穿了帆布鞋，但没有穿袜子。阿鸿也没有穿袜子，所以原始人还没有发明袜子。
阿鸿对她招招手，从火堆里扒出一个泥团团，用树枝敲碎了，顿时一股肉香冒了出来。
鸟的个头不大，也就跟鹌鹑差不多大小，有的还没有鹌鹑大。泥巴带走了鸟羽毛。阿鸿一共扒出6个泥团，涂莉莉吃了两只鸟，阿鸿吃了四只鸟。
扒出泥团后，阿鸿没有往火堆里扔树枝，而是在火堆底下灰烬较多的地方扔进去十几个小泥团。涂莉莉想了一下，猜那应该是鸟蛋。
果然，不到十分钟，阿鸿便用树枝将小泥团都拨了出来，放那儿凉了几分钟，敲开泥团，很灵巧的剥出鸟蛋，递给她。
鸟蛋还有些烫手，她用矿泉水瓶里的水湃了一下鸟蛋，这才剥壳。
热乎乎香喷喷的鸟蛋，不用盐也是美味。
阿鸿见她喜欢吃鸟蛋，喜不自胜，将鸟蛋全都给她吃了。
“好吃吗？”他问。
“好吃。”她点头。
“明天，吃——”他叽里咕噜说了几个音。
她估摸着应该是“鸟蛋”，鸟蛋是统称，似乎这时候他们也不可能将鸟的品种分的很细，所以“鸟蛋”一词肯定用来称呼所有品种的鸟蛋。她拿出笔记本，记下来。
“明天，吃鸟蛋。”她用他的语言说了一句。
阿鸿笑着连连点头。
*
昨天、今天、明天，他们关于时间的概念就这么简单，没有“后天”这个词，再远的时间，就用数字和昼夜来计量，比如，2个白天，3个夜晚这样；有季节的概念，但没有“年”的概念；食物方面，还没有开始驯化粮食作物，但知道有些植物结的种子是能吃的；采集方面，其实不仅是女人的工作，男人也要做，毕竟也不是每天都出去打猎的。
部落传统，男孩子过了14个冬天之后，就要跟着出去打猎，兔子这种小动物不算成绩，至少要抓到或杀死一头鹿才算成绩，每杀死一头大动物，鱼婆就会在猎人左上臂上纹上一道笔画，这是战士的象征；要是猎到了狼、熊、虎这种大型猛兽，就可以在脸上纹身，不同的动物有不同的花纹，这样出门在外，其他部落的猎人一看脸就知道对方是个猛人、狠人
殪崋
。
阿鸿很遗憾的说，他到现在只杀过两头狼，还没有杀过熊和虎。他给涂莉莉看他脸上的纹身——那两道纹身之前她一直以为是颜料，在左耳旁边，倒不难看，也没有破坏他的面相。他还说，部落首领是个狠人，杀过熊和虎，所以可以在额头纹身，眼睛下面颧骨那儿也有纹身。
光是听着就觉得很疼！
*
继续走路，继续学习新词。
狼、熊、虎的发音她都记下来了，阿鸿很会学动物叫声，说到“狼”，就狼嚎几声，她便很容易就懂了；阿鸿之后便以此类推，要是说到什么新动物她听不懂，他就学上几声动物叫声。
笔记本上注音的新单词增长飞快，再加上几个动词，代词你我他，语言不够手势凑，简单交流初步达成。
问他还要走多久，他想了好一会儿，才说，再走2个白天，再在外面睡两个晚上，就能到了。要是他自己走，明天下午就能到。
她算了一下，部落距离她原本打算的根据地巨石大概是6天的路程，因为她故意走的慢，这4天的路程其实应该只用3天半就能走完的，所以重新校正的时间应该是5天半；猎人们脚程快，只用4天或4天半就能走到巨石那儿。这个距离果然是太近了，很不安全。
她可以将巨石当成中转站，如果能在部落安全度过冬天，等到春天——等等！现在还是夏天！这是不是意味着，部落还没有开始迁徙？
“迁徙”这个概念阿鸿不能理解，但问题经过简化之后，他听明白了，说他们会在储存了足够的食物之后，走很长一段路，去温暖一点的南方，重点是，南方有山，山里有狼和虎。
先把狼和虎放在一边，涂莉莉问他大概多久之后会去南方，路上要走多久，这可把阿鸿难住了！
问来问去他也说不清楚什么时候走，只说等到很多树开始大量掉树叶就得走了。路上要走多久？这个更说不清楚了，为什么要知道需要走多少个白天呢？总之是很多个白天就对了。
这倒不是阿鸿智力不够，原始时代确实也没必要所有人都知道具体的时间，大部分时候他们都只需要听首领和鱼婆的指挥就行了，就连首领也得听鱼婆的，因为鱼婆年纪最大，懂的最多。鱼婆决定哪一天离开，还会为他们治疗伤病，所有的人都很敬畏鱼婆。
涂莉莉琢磨着，鱼婆大概相当于祭司的角色，也可能是巫医，有人考据上古时期巫祝其实都是女性，担负祭祀与医生的职责。“巫”原本只有女性，后来有了男巫，称“觋”。从语义上来分析，如果“巫”一开始只是男性专属，那么当女巫出现的时候，必定会专门为女巫创造新字，就像英文中原本第三人称代词是“He”，为了女性专门造出了新词“She”；中文中的第三人称代词原本都是“他”，直到五四时期新青年引入国外著作，为了跟英文配套，才造出了新字“她”，以对应英文中的“She”。
所以首领负责出力气的活，鱼婆负责动脑子的技术活？大概是这样的。
首领都未必有精确的时间观念，但鱼婆一定有个日历什么的。也不用很精确，甚至不一定有“月”的概念，但应该有一个用十进制计算日期的方法。
或许她可以跟鱼婆讨论一下计时方法？对了，她还会制作日晷，要是慢慢想慢慢做，还可以做出晚上用的水漏，水漏跟沙漏的原理是一样的，都是单位时间内滴完内容物，沙漏是沙，水漏是水，材质不同而已。
她渐渐的有了努力方向。
原始时代么，讲什么文化水平艺术修养那都是虚的，简单直接的，就是讲日常生活技能。，男人打猎、干粗活体力活，女人采集、带孩子生孩子，一个部落里男女人口数量应该大致相等，男人稍多一些，这是因为需要有强壮的男人保护部落。自然出生率也是男孩稍多，大概是11个男婴比10个女婴这样的比例。一个150人左右的小部落大概有60到70个女人，80多个男人，女孩长大了会离开部落，到附近的部落寻找合适的孩子他爸。
对于这种“出婚制”，阿鸿说起来异常的简单，他提到他的姐妹们都在15个冬天后离开了部落，他很少能见到她们。他们的母亲活了35个冬天就死了，大概生了11个孩子，活到15个冬天的有6个孩子。
